Isaías 13:1

Isaías 13:1 .—Esta profecía sobre Babilonia puede dividirse en dos partes; la primera contenida en el presente capítulo: donde tenemos,primero,el título,Isaías 13:1.; en segundo lugar,el asunto comprendido en esta primera parte, que describe figurativamente y con fuerza la calamidad de Babilonia,Isaías 13:2y en los versículos posteriores confirma la predicción anterior. Vitringa opina, por la gran similitud de frases particularmente que se encuentra en ambos, que esta profecía fue pronunciada al mismo tiempo con la precedente acerca de Asiria, que comienza en el cap. Isaías 10:5. El gran propósito de entregar esta y las siguientes profecías del mismo tipo fue,primero para exponer las razones de la justicia divina al castigar a los enemigos de la iglesia, a fin de consolar las mentes y confirmar la fe de los piadosos.

Un segundo plan y más inmediato fue consolar las mentes de los verdaderos creyentes contra ese triste y doloroso evento, el cautiverio babilónico; y el tercero para anunciar, bajo esta figura, la destrucción de la Babilonia espiritual, todo el reino del pecado y Satanás. Ver Apocalipsis 14:8 ; Apocalipsis 17:5. Es necesario que todo lector que quiera comprender completamente las profecías que respetan los varios estados mencionados en esta SEGUNDA parte, se familiarice bien con la historia de esos estados. El excelente y juicioso Vitringa ha añadido a su comentario un relato histórico de cada reino. A continuación, presentamos un breve detalle del estado del imperio babilónico. El reino de Babilonia fue fundado por Nimrod, quien hizo de Babel la sede de su imperio; Luego fue ocupada por los árabes, que menospreciaban a Babilonia; pero los sirios, habiendo fundado su monarquía en Oriente, tomaron el imperio babilónico, repararon, fortificaron, adornaron y ampliaron Babilonia, y al principio, muy probablemente, gobernaron esa provincia por nobles o diputados, y luego colocaron reyes sobre ella, entre los cuales Nabonassar era famoso.

Esos reyes se volvieron detestables para los asirios; y luego se sacudieron de su yugo. No se sabe si Merodach-baladan fue el primero en hacerlo, o los reyes que siguieron a Assar-Addin,y principalmente Nabopolasar, padre de Nabucodonosor; los medos y otras naciones que antes, y quizás a causa de la matanza de Senaquerib, los alejaron en su deserción de los asirios: este fue el primer paso de la grandeza del imperio babilónico. El valor y la prosperidad de los dos reyes después de Assar-addin, Nabopolasar, y su hijo Nabucodonosor, aumentaron mucho la dignidad de este imperio. Finalmente, cuando los medos cortaron a Ninus y los caldeos les ayudaron, este reino e imperio quedó completamente establecido; porque como los medos, después de la destrucción de Ninus, tenían toda Asia más allá del Tygris sujeta a ellos, excepto Susiana, los reyes babilónicos gobernaron sobre toda Asia en este lado del Tygris, hasta el río Halys y Egipto. Véase Vitringa y la Historia Universal, vol. 4:

La carga de Babilonia - Esta inscripción no es tanto de una nueva profecía como de un nuevo libro de profecías, a diferencia del libro anterior, que también tiene su inscripción; pero tenemos aquí una palabra diferente usada, משׂא massaa, la carga, de Babilonia, que Vitringa pronuncia, la sentencia sobre o entregó en relación con Babilonia. El obispo Newton observa, ( Prophesies, vol. 1: p. 354.) que es notable que las profecías pronunciadas contra cualquier ciudad o país a menudo llevan la inscripción de la carga de esa ciudad o país; y por carga se entiende comúnmente una carga amenazadoraprofetiza, grande de ruina y destrucción; que, como un peso muerto, se cuelga sobre la ciudad o el campo para hundirlo. Pero la palabra משׂא massaa, en el original, tiene un significado más general: a veces significa una profecía en general; a veces una profecía tanto del bien como del mal, como en Zacarías 12:1 veces se traduce como una profecía, donde no hay profecía, sino sólo una grave sentencia moral; ya veces se usa tanto del autor como del tema de una profecía.

La palabra משׂא massaa, en el original, se deriva del verbo נשׂא nasa, que significa tomar o levantar o traer; y el significado correcto de esto es, cualquier asunto u oración importante de peso, que no debe descuidarse; pero es digno de ser llevado en la memoria y merece ser levantado y pronunciado con énfasis. Ver Apocalipsis 2:24 . Por Babilonia debemos entender no solo la ciudad de ese nombre, sino todo el imperio: Ver Vitringa.