Isaías 13:9-12

He aquí, viene el día del Señor, etc.— El profeta comienza aquí a describir la calamidad misma que sobrevendrá a los babilonios, pero en cifras, según su manera, grandiosas y adaptadas para levantar una imagen terrible de esa calamidad. Tenemos la proposición en el noveno verso, y la enarratación de la misma en los tres siguientes. La proposición contiene tanto una confirmación de la proximidad del día del Señor como una idea general de sus atributos dolorosos. La primera está expresada en las palabras: He aquí, el día del Señor viene; en el que el profeta alude claramente al sexto versículo; y la frase significa, todo el tiempo destinado por los concilios divinos para el castigo de los babilonios. Ver Jeremias 50:31 . Los atributos de este día sonfiereza, ira, cólera ardiente, etc. frases elegidas para expresar de la manera más viva la grandeza de la calamidad que se avecina; la primera y principal causa de la cual él enseña es la justicia divina, a punto de tomar severa venganza sobre los babilonios, cuyos crímenes, según aprendemos de este y otros profetas, fueron particularmente el orgullo y el lujo, la crueldad y la inhumanidad, la idolatría y la superstición, y, sobre todo, sus pecados contra el pueblo de Dios, su religión y santuario, y por tanto contra Dios mismo.

Ver Jeremias 24:10 ; Jeremias 24:10 ; Jeremias 24:10 . La narración de los tres versículos siguientes está construida de tal manera que, aunque la base del discurso es figurativa, las expresiones propias se mezclan con las metafóricas. En el versículo 10, la calamidad que sobrevendrá a los babilonios se describe bajo la figura de una terrible tempestad, que induce a las cosas en los cielos a tal rostro como lo describe aquí el profeta. Ver Isaías 13:13 . Ezequiel 32:7 y el comentario de Vitringa sobre Apocalipsis 6:12. El significado general del profeta es que una calamidad sumamente grave debería sobrevenir a los babilonios, que los privaría de toda luz; es decir, de todo gozo y consuelo, así como de sus causas; y debería llenarlos de dolor y angustia, y de un terrible sentido de la ira divina derramada sobre ellos desde el cielo.

Vea Job 18:5 . Además, que su estado y gobierno deberían ser completamente subvertidos, su religión y su gobierno completamente derrocados. Esto se refiere al oscurecimiento de las estrellas, el sol, etc. metáforas que se explican completamente en el versículo 11; Y visitaré sobre este mundo malo, y sobre estos impíos, su iniquidad, etc. No podemos evitar pensar en el orgullo de Nabucodonosor y su notable destino cuando leemos la última parte del versículo 11. El obispo Warburton observa que el estilo profético parece ser un jeroglífico parlante. En los jeroglíficos tropicales, una estrella era el símbolo de un rey o un dios;y para convencernos de que el estilo figurativo de los profetas se derivó de allí, debemos notar que frecuentemente llaman imperios, reyes y nobles por los nombres de las luminarias celestiales, el sol, la luna y las estrellas; sus desastres temporales o derrocamientos enteros por eclipses y extinciones, y la destrucción de la nobleza por estrellas que caen del cielo.

Ver Mateo 24:29 . El versículo 12 admite un doble sentido: Primero, que habrá una matanza tan grande, que quedarán pocos hombres que, por esta razón, llegarán a ser extremadamente preciosos y más valiosos que el oro. El segundo, que los medos y los persas deben ser tan crueles e implacables, que no se dejen inducir por ningún precio a perdonar a los babilonios, de modo que un hombre no pueda redimir su vida ni siquiera por el mejor oro, el oro de Ofir. . Vitringa prefiere el último sentido, que cree que está confirmado por el versículo 17.