Isaías 14:31,32

Aúlla, oh puerta; & c.— Aullido, oh puerta; clama, oh ciudad; todos ustedes se disuelven, oh Palestina; porque, & c.— Y no habrá un solo entre sus legiones. Vitringa: véase también el obispo Lowth. En esta última parte, se denuncia una nueva calamidad sobre Palestina, que será traída sobre ella por los asirios; y en el versículo 32, la causa se explica por qué los judíos deberían estar exentos de esa calamidad. El profeta ve como una espesa nube que viene del norte, oscureciendo el cielo, un emblema del numeroso ejército que viene de ese lugar contra Palestina.

Ahora ve a los mensajeros de esta nación, como en un peligro común, yendo al rey de Judea y deliberando sobre la seguridad común. Mientras contempla el primero, dirige su discurso a una de las ciudades de los filisteos, que era la más notable, y los excita a lamentarse por esta o por una nueva calamidad; al mismo tiempo enseñando a los judíos qué respuesta debían dar a los mensajeros de esa nación en esta ocasión. Ver Jeremias 47:2 y Vitringa.

REFLEXIONES.— Primero, fue especialmente por amor de Sion que Dios visitó a sus opresores, tanto para vengar su disputa, como por su ruina para procurar la libertad del pueblo, a quien Ciro, al conquistar Babilonia, envió de regreso a su propia tierra. .

1. Dios anima a su pueblo con promesas de misericordia en general, para que no piensen, a causa de sus sufrimientos, que fueron totalmente rechazados.
2. Se compromete, en particular, a traerlos una vez más a su propia tierra; para aumentar su número mediante fieles prosélitos, para abrir el corazón de Ciro y sus súbditos para ayudarlos en su viaje, ver Esdras 1:4 y darles siervos y siervas de la tierra de su cautiverio. Así Dios, habiéndolos restaurado con honor y llenado de ellos, ya no estarían más bajo servidumbre, angustiados y tristes, sino que disfrutarían de un feliz descanso en la tierra fértil de Canaán.

Y esto parece esperar los tiempos del Evangelio, cuando, mediante la predicación de Jesús y sus apóstoles, multitudes de judíos y gentiles deberían convertirse y llevarse a casa a la iglesia, la tierra del Señor, y llevar su cautiverio cautivo. ; no más siervos de la corrupción, ni angustiados por temores terroríficos y culpables; sino entrando en el perdón, la paz y el reposo, por medio de Jesús, aquí abajo, como una prenda de ese reposo eterno que permanece para los fieles arriba.

2º, Los triunfos del pueblo de Dios y la miseria a la que serán reducidos sus vencedores se muestran aquí de la manera más elegante. La descripción se llama proverbio, un discurso burlón, lleno de sarcasmo e ironía.
1. Con admiración y júbilo el pueblo de Dios contempla la caída de Babilonia, la ciudad dorada, llena de esplendor; y también de su rey opresivo.

Por su maldad, crueldad y tiranía, Dios había roto su cetro y lo arrojó de su trono, vencido por un juicio justo, y nadie podía ni quería librarlo. Nota; (1.) Las riquezas no aprovechan en un día de ira. (2.) Cuando Dios en su justicia decidida se apodera del pecador, nadie puede detener su justa venganza o librarse de su mano.

2. La caída de este poder opresor sería la paz y el gozo de las naciones de la tierra. Quitado el alborotador, se restauraría la tranquilidad y el pueblo celebraría con alegría su liberación. Los mismos abetos y cedros se representan como regocijados, ya que ahora ningún talador los talaría para construir hermosos palacios para estos orgullosos monarcas. O más bien, los reyes y príncipes de la tierra, aquí representados, están felices de ser liberados de la esclavitud y los temores bajo los cuales gimieron durante el dominio tiránico de los monarcas de Babilonia. Nota; La paz y la tranquilidad en una nación son motivo de gran agradecimiento.

3. Mientras que la tierra se regocija al librarse de tal carga, se representa a los que están en el infierno, o en el estado de los muertos, dando la bienvenida al rey de Babilonia con burlas sarcásticas a su oscura morada. Todos están en movimiento, apresurándose a felicitarlo por su llegada. Agita a los muertos, Refaim, los gigantes, los principales de la tierra: estos, informados de su acercamiento, se representan como yendo a su encuentro; y los reyes de las naciones, levantándose de sus tronos, burlándose para rendirle ese homenaje que en su vida se habían visto obligados a rendirle. Todos estos, con afectado asombro, dirán: ¡ Tú también te has vuelto débil como nosotros!un dios jactancioso, pero encontró, como nosotros, un gusano moribundo. ¡Cuán efímera es tu gloria! ¡Qué despreciable tu fin! Tu pompa se ha desvanecido en el polvo, tu música perdida en gemidos, y tu hermoso cuerpo, una vez vestido de púrpura y lino fino, y que se comporta con esplendor todos los días, ahora es repugnante en la corrupción y carne para los gusanos. ¡Qué maravilloso cambio! ¡Cómo caíste del cielo, oh Lucero, hijo de la mañana! Orgulloso como el príncipe de las tinieblas, como él, que en otro tiempo resplandeció como la estrella de la mañana, y exaltado en gloria como el cielo, pero ahora cortado hasta la tierra, bajo como las naciones que destruiste.

¡Cuán vano tu orgullo y jactancia anteriores! nada parecía una vez demasiado alto para tu ambición aspirante: tú has dicho: Estableceré una monarquía tan amplia como los cielos, traeré reyes suplicantes al estrado de mi trono y me sentaré como vencedor en el monte santo de Sión; sí, no contento con la dignidad terrenal, afectando los honores divinos, como si pudieras ascender por encima de las nubes y rivalizar con el Altísimo. ¡Pero qué diferente es tu catástrofe! bajado al infierno y contado entre los muertos. Nota; (1.) El orgullo es el pecado del pecho del hombre caído: desde que nuestros primeros padres, que afectaron a la sabiduría divina, fueron destruidos, hemos heredado su ambición culpable. (2.) Los que descienden al sepulcro en sus iniquidades, serán arrojados al infierno como castigo eterno.

4. Los vivos apenas pueden creer lo que ven sus propios ojos, cuando lo contemplan caído de su alto estado y revolviéndose en su sangre; tan diferente su rostro espantoso, deformado por las heridas y pálido de muerte, de lo que una vez apareció; y por tanto, insultando sobre él, dirán: ¿Es éste el hombre?el poderoso conquistador, que sacudió los tronos y humilló a los reyes de la tierra; ¿Quién con sus estragos despobló las naciones, destruyó sus ciudades y convirtió el mundo en un desierto, y cuyos cautivos gimieron bajo un pesado yugo, sin esperanza de ser soltados jamás? Sí; este es él, una vez más alto que el más alto, ahora más despreciable que nunca fue digno. Mientras otros reyes con pompa son llevados al sepulcro, los terrones del valle les embellecen y majestuosos monumentos erigidos sobre ellos para perpetuar su memoria; desprovisto incluso de tumba, tu cadáver es arrojado como rama abominable, y, como las vestiduras de los muertos a espada, coagulado de sangre, que nadie quiso tocar como ceremonialmente inmundo; pisoteado como cieno por hombres y caballos en la batalla, y luego echado en la fosa,

Tal será tu vil fin, negado un lugar entre las tumbas de tus antepasados, a causa de tu crueldad desenfrenada, asesinatos y opresión arbitraria; porque este es el decreto justo de Dios, que la simiente de los malhechores nunca será reconocida, o nunca para siempre, su momentáneo resplandor de gloria se extingue rápidamente y su honor queda en el polvo. Nota;(1.) En el resplandor de la conquista admiramos al héroe y solemos pasar por alto al asesino, al ladrón y al flagelo de la humanidad. (2.) La pompa de un sepulcro magnífico es una pobre distinción; sin embargo, negar la tumba al castigo de la iniquidad es un tipo de infamia real. (3.) Pronto se producirán cambios extraños cuando Dios obrará; y es una miserable grandeza de la que enorgullecerse, que se encuentra en un lugar tan resbaladizo, y puede romperse en pedazos tan rápidamente.

5. Se declara la ruina total de la familia real, y Babilonia la sede de su majestad. A los medos y a los persas se les ordena preparar la matanza para ellos, visitarlos con los pecados de sus padres, y no perdonar a la rama más lejana, sino extirpar por completo el nombre de los monarcas babilonios, para que nunca más puedan suceder al trono de sus antepasados, o llenar el mundo de ciudades para perpetuarlos, o extender su grandeza; y su metrópoli, completamente arruinada, se convertiría en un pantano, y la morada de los avetoros, barrida por la escoba de la destrucción, y apenas quedaría piedra sobre piedra: todo lo cual fue literalmente logrado.
Toda esta espantosa y terrible destrucción también espera la ruina de la mística Babilonia, cuyo orgullo, impiedad, tiranía y crueldad se encontrarán con un castigo digno, y serán motivo de gozo similar para los santos de Dios, tan plenamente aparece en el libro de Apocalipsis. Compare Isaías 14:7 con Apocalipsis 15:2 con 2 Tesalonicenses 2:4 ; 2 Tesalonicenses 2:8 , Apocalipsis 13:4 , Apocalipsis 20:10 .; Isaías 14:11 con Apocalipsis 18:22 .; Isaías 14:12 con Apocalipsis 18:21 Rev 18:21; Isaías 14:13 con Apocalipsis 18:7., 2 Tesalonicenses 2:4 .; Isaías 14:15 con Apocalipsis 19:20 ; Isaías 14:23 con Apocalipsis 18:21 ; Apocalipsis 18:24 .

En tercer lugar, si bien se esperan los eventos más distantes de la destrucción total de Babilonia y la liberación del pueblo de Dios, se da una muestra de su cumplimiento en dos casos señalados de una fecha más cercana, la destrucción del ejército de Senaquerib y el sometimiento de los filisteos.
1. Los asirios serán quebrantados cuando invadan la tierra de Dios, y serán pisoteados en los montes de Israel, quienes ahora serán liberados del yugo de servidumbre y, con la ruina de sus opresores, recuperarán su libertad.

Dios se compromete a realizar esta obra, ratificada por su solemne juramento. Su mano está extendida sobre el poderoso ejército de Asiria, compuesto por todas las naciones sometidas a su dominio tiránico: o este es su propósito en toda la tierra: castigar universalmente a los perseguidores de su pueblo. ¿Y quién puede vencer los consejos de la sabiduría infinita u oponerse al brazo de la Omnipotencia? Nota; Los que son enemigos del pueblo de Dios lo aceptarán.