Isaías 14:4-7

Tomarás este proverbio— El último miembro de este discurso se emplea en un relato figurativo de la caída de los reyes de Babilonia, Isaías 14:4 y de la misma Babilonia, Isaías 14:22 . El profeta introduce su predicción sobre la caída de los reyes de Babilonia mediante un canto poético o dramático, en el que la iglesia se felicita a sí misma ya todas las demás personas por este acontecimiento: en este canto él representa elegantemente, como en una escena, a varias personas hablando; como, primero, la iglesia, o pueblo de Dios, Isaías 14:4 segundo lugar, los cedros del Líbano, Isaías 14:8 tercer lugar, los espíritus de los reyes y príncipes difuntos, Isaías 14:9 yen cuarto lugar, la iglesia nuevamente, que cierra la escena.

El obispo Lowth observa, en su 17a Prelección, que el profeta, después de haber descrito la liberación de los israelitas de su esclavitud babilónica y su regreso a su propio país, los presenta de repente, como cantando una oda triunfal sobre la caída de los Monarca babilónico; que abunda en las imágenes más espléndidas, y es llevado a cabo por una sucesión de prosopopoeias, las más hermosas de su tipo. El poema se abre con una súbita exclamación de los judíos, expresando su alegría y admiración por la inesperada vicisitud de sus asuntos y la muerte del tirano: la tierra misma y sus producciones se unen al triunfo; los abetos y cedros del Líbano (bajo los cuales se representan imágenes de reyes ypríncipes en los antiguos jeroglíficos y en el estilo parabólico) se regocijan con alegría e insultan el poder decreciente de este cruel enemigo, Isaías 14:7 . Después sigue una figura muy atrevida, o prosopopeya, en la que el infierno o las regiones infernales están representadas bajo la imagen de una persona que despierta los espíritus de los príncipes y reyes, sus habitantes; que inmediatamente se levantan de sus tronos y van al encuentro del rey de Babilonia; cuando se acerca a ellos, lo insultan y se burlan de él y buscan consuelo en su calamidad, Isaías 14:9 .

Nada puede ser más terrible y tremendo que las imágenes de estos versículos. Todas las descripciones del estado de los muertos en los rabinos judíos parecen haber sido extraídas de sus tumbas; (sobre lo cual ver la nota sobre el cap. Isaías 5:11 .) los lados de esas cavernas subterráneas fueron cortados en celdas separadas, que fueron adornadas con tallas y apropiadas para la recepción de un solo cuerpo. Imaginemos entonces que contemplamos una de estas vastas y lúgubres cuevas sepulcrales, en las que el

Los reyes gentiles son depositados en sus respectivas celdas, con sus brazos colocados debajo de sus cabezas y sus asistentes acostados cerca de ellos, porque era una opinión judía, que todos los ejércitos o las naciones que fueron destruidas, descendieron a las regiones de los muertos. juntos. — ¡Oh! El rey de Babilonia es presentado: todos se levantan de sus tronos, van a su encuentro, y mientras él avanza así se dirigen a él: ¿Te has debilitado como nosotros? ¿Eres como nosotros? —Pero ninguna palabra, excepto las propias, puede expresar la sublimidad de las ideas del profeta. Después de esto, se presenta a los judíos como hablando de nuevo; y en una exclamación, agradable a los ritos funerarios de los antiguos, agrava con gran elegancia la miseria de su caída, Isaías 14:12 .¡Cómo caíste del cielo, oh Lucero, hijo de la mañana! Se dice que Lucifer se pone antes de que salga la estrella de la mañana; y se puede observar que el hebreo שׁחר shachar no significa la mañana ni la luz del día, sino el crepúsculo que precede a la aparición de la estrella de la mañana.

Ver cap. Isaías 13:10 . Luego presentaron a este Lucifer caído, este rey de Babilonia, hablando en su propia persona y, por su loca jactancia de su poder invencible, aún realzando la grandeza de su caída. Me ensalzaré, dice él, por encima de las estrellas de Dios, por encima de todos los demás príncipes; Me sentaré en el monte de la congregación, etc. Isaías 14:13. Es decir, "Me sentaré triunfante en el templo del mismo Dios de Israel, que fue construido en el monte Moriah, y en el lado norte de Jerusalén". Pero, como si esto fuera poco, se traen otros oradores: se presentan algunas personas, que encuentran el cadáver del rey babilónico, y, después de mirarlo con la mayor atención, apenas lo vuelven a conocer, Isaías 14:15 .

Luego le reprochan que se le nieguen los ritos comunes del entierro debido a su crueldad y barbarie, y execran tanto su nombre, raza y posteridad, Isaías 14:18 . El conjunto concluye con un discurso terrible y tremendo del mismo Dios, en el que amenaza con la escisión perpetua y la destrucción del rey de Babilonia, su posteridad y la ciudad misma, y ​​confirma esta denuncia, como irrevocable e inmutable, con la solemne sanción de un juramento. Vitringa traduce el versículo 21, Preparad a sus hijos para el matadero por la iniquidad de sus padres: No se levanten para poseer la tierra, para que enemigos llenen la faz del mundo.El significado es: "Cuídate, no sea que si perdonas a sus hijos, ellos se vuelvan a levantar y se apoderen de la tierra, llenando el mundo de enemigos, preparados para vengar las injurias de su padre y esparcir todo tipo de confusión". Ver las prelecciones del obispo Lowth.