Isaías 17:12-14

¡Ay de la multitud! Tenemos aquí el tercer miembro de este discurso profético, y la primera parte de la sección, concerniente al derrocamiento inesperado de los asirios. Después de que el profeta había exhibido el juicio divino sobre los sirios y efraimitas, inmediatamente contempla a los mismos asirios, después de que habían destruido ambos estados; es decir, ocho años después, avanzando contra los judíos, para oprimirlos y someterlos también a su estado: pero al mismo tiempo ve su caída dolorosa y repentina; es decir, la caída de Senaquerib; porque casi todos los intérpretes antiguos y modernos están de acuerdo en que esta profecía se refiere a él. Contiene un antecedente y un consecuente, con una conclusión. El antecedentees el movimiento vehemente del ejército asirio hacia Judea, elegantemente comparado con un mar impetuoso agitado por los vientos, cuyas olas chocaban unas contra otras con gran rugido; Isaías 17:12 a mediados del 13.

La consecuencia es el extraordinario, repentino y doloroso castigo con el que este orgulloso rey sería deprimido y derrocado; mitad de Isaías 17:13 a mitad de Isaías 17:14 . A lo que se adjunta una conclusión sobre los enemigos de la iglesia. El obispo Lowth observa, respetando el símil en el versículo 12, que aunque se toma de una apariencia común, está elaborado con una audacia tan elegante y una corrección inexpresable, que no sabemos si debemos admirar más el juicio o la sublimidad. del escritor sagrado. Ver el cap. Isaías 8:7 . 2 Crónicas 32:7 . Salmo 65:8 .

Las palabras que describen las consecuencias de este juicio, pueden ser pronunciadas, Y Dios lo reprende [Senaquerib, quien es inmediatamente señalado aquí, ciento ochenta y cinco mil de su ejército siendo herido de muerte] y él huirá muy lejos. La idea del profeta se toma aquí de la reprensión de Dios al mar cuando los israelitas salieron de Egipto. En lugar de una cosa rodando ante el viento, podemos convertirnos, como la paja o la paja en un torbellino: como la paja de las colinas ante el viento, dice el obispo Lowth. Esta comparación se utiliza con frecuencia para ilustrar la facilidad con la que Jehovávence a sus enemigos, y recibirá gran luz al recordar lo que hemos dicho hasta ahora acerca de las eras de los judíos. Ver Proverbios 28:1 . El versículo catorce expone con más detalle la destrucción de los asirios; Al atardecer, y he aquí angustia; antes de la mañana ya no lo es. Todos deben discernir que el profeta aquí alude al tiempo y las circunstancias del juicio que fue infligido a los asirios por la noche, y de hecho en una noche.

Con la marea de la tarde, los judíos sin duda estaban en gran terror, perplejidad, horror y perturbación cuando los asirios los asediaban; ¡ He aquí que por la mañana todos eran cadáveres! un emblema sorprendente de la moda de este mundo, y de la aflicción de los hombres buenos, y de la iglesia, que pronto pasa. Para consuelo de éstos, el profeta añade una instrucción: Esta es la porción, etc. Esto es válido en todas las edades de la iglesia; nadie puede esforzarse por quitar esta piedra de su lugar, pero encontrará daño para sí mismo: Zacarías 12:3. En este ejemplo vemos la caída de todos los imperios y reinos del mundo que se oponen al reino de Cristo, y el evento de todos los intentos de Satanás tendientes a su destrucción; en la confusión de la noche; por la mañana la serenidad que surge por la gracia divina sobre la iglesia. Ver Vitringa.

REFLEXIONES.—Primero, la copa del temblor gira; Siria e Israel deben beber de ella. Estaban estrechamente aliados; pero las confederaciones más fuertes en el pecado fracasarán. La carga comienza con Siria; Damasco, la capital, está condenada a caer y permanecer un tiempo en ruinas; sus fértiles aldeas desoladas; las casas desiertas se convierten en chozas de pastores; y en las calles, una vez atestadas de multitudes de ciudadanos, las ovejas pacerán sin ser molestadas. Los pocos que permanecen pobres y despreciables serán como la gloria de Israel, una expresión irónica, ya que la gloria de Israel también se fue. La fortaleza de Efraín, Samaria, será demolida, el gobierno disuelto; para que no se recobre más; y toda la grosura de Israel, sus riquezas y multitudes, una vez que su gloria, como un hombre consumido por la tisis, se marchite, destruida por el hambre o la espada;

Nota; (2.) Si la consumición suspirante se apodera del cuerpo natural o político, podemos rastrear rápidamente el origen de la enfermedad hasta el pecado, la causa de toda miseria humana. (2.) La fortaleza más fuerte no tiene defensa, cuando Dios extiende su brazo para destruir. (3.) Cuando el pecador esté listo para la destrucción, la muerte, como el cosechador, meterá la hoz, y nadie podrá librar de sus manos.

En segundo lugar, un destello de misericordia atraviesa la oscuridad para consolar los corazones del pueblo fiel de Dios en medio de estos juicios desoladores. Serán preservados de la destrucción; y se escondió en el día del ardor de la ira del Señor, escapando a Judá o siendo ignorado por los asirios.
1. Son pocos, muy pocos, como las uvas que se recogen cuando termina la vendimia, o dos o tres aceitunas que quedan en la rama superior, que no se han removido. Nota; Los que en el día malo tienen cuidado de mantenerse cerca de Dios, él se guardará de la hora de la tentación.

2. Se sienten atraídos más cerca de Dios por su peligro. En aquel día de la desgracia de Israel, el hombre mirará a su Hacedor, y sus ojos mirarán hacia el Santo de Israel. En oración, los fieles expondrán su caso ante Dios su Salvador, y se preocuparán por él, renunciando a toda confianza vana, como los altares de los ídolos y las imágenes de sus compatriotas apóstatas, que ellos mismos podrían haber adorado antes, pero ahora aborrecido y rechazado; se unen solo al Señor, para salvarlos en el día del mal.

Nota; (1.) Son aflicciones benditas que nos acercan a Dios. (2.) Tan naturalmente como un niño corre a sus padres en busca de protección, así el hijo de Dios, en el día de angustia en oración, se lanza a los brazos de Jesús su Salvador. (3.) Nada sirve más para separar el alma de la tierra y de las comodidades y confidencias de la criatura, que esos golpes de la Providencia que nos convencen de su vanidad.

En tercer lugar, el profeta, habiendo dicho a los justos: Les irá bien, vuelve a clamar Ay de los impíos, porque les irá mal.
1. La causa de toda su miseria es su alejamiento de Dios. Habían olvidado sus maravillas de misericordia y gracia, descuidaron su adoración, desatendieron sus mandatos y, abandonando la roca de su fuerza, fueron justamente abandonados por él. Nota; (1.) La negligencia sobre las cosas de Dios y sus almas es el gran pecado y la ruina de la humanidad. (2.) Los que abandonan al Dios de su fuerza, renuncian a sus propias misericordias.

2. La consecuencia de su apostasía es su destrucción. Tan desoladas como las ciudades de Canaán cuando Israel se apoderó de ellas por primera vez, tan desoladas deberían ser sus propias ciudades por la espada de los asirios, como una rama seca despojada de sus hojas, y una rama superior arruinada y muerta. Su país, cultivado con tanta asiduidad, lleno de frutos agradables, sus productos nativos, y mejorado con árboles y plantas extranjeras, prometía un gran aumento: pero, antes de que llegue el día de la cosecha, todo está arruinado, un montón en el día del dolor. o posesión; cuando esperaban cosechar, el enemigo debía juntar sus frutos en un montón, destruyendo lo que no usó y dejándoles nada más que un dolor desesperado;no solo su tierra devastada, sino que ellos mismos fueron llevados cautivos, sin ninguna esperanza de volver a ella. Nota; (1.) Si los malvados cananeos fueron expulsados ​​de sus ciudades, que los malvados israelitas no piensen en escapar. (2.) Cuando las esperanzas y los cuidados mundanos absorben nuestros corazones, Dios acaba con nuestras perspectivas y castiga la idolatría de nuestras criaturas.

En cuarto lugar, tenemos una profecía sobre la destrucción de Senaquerib y su ejército.
1. Se describe su multitud e impetuosidad, como mares embravecidos que arrastran sus furiosas olas hasta la orilla y espuman, en la blasfemia del Rabsaces, su propia vergüenza.
2. Se denuncia su aflicción. Dios tomará la causa en sus propias manos y reprenderá la ira de estos feroces enemigos.

Se precipitarán sobre su ruina; su ángel, como paja, los machacará; y como plumón de cardos ante el torbellino, tan fácilmente serán dispersados, y los pocos que quedan de la espada del destructor huirán lejos. Nota; Los enemigos más poderosos de la iglesia y el pueblo de Dios, ante el Todopoderoso, son menos que nada y vanidad.

3. Se pone un período breve para la angustia del pueblo de Dios. Aunque estaban turbados por la noche, cuando vieron a las huestes de Asiria que se acercaban, una noche disipó sus temores y a la mañana siguiente les mostró los cadáveres de sus enemigos. Nota; Aunque los fieles pueden estar consternados de vez en cuando, su tristeza dura sólo una noche, y la alegría llega por la mañana.

4. Tal será el caso de todos los enemigos de la iglesia de Dios, y sus siervos deben recordarlo para su consuelo; porque esta es la porción de los que nos despojan, y la suerte de los que nos roban. Nota; La experiencia pasada del pueblo de Dios debe ser atesorada como base de confianza presente en tentaciones similares.