Isaías 19:1

La carga de Egipto: el quinto discurso del segundo libro de la profecía de Isaías contenido en este capítulo, pronunciado en otro momento, y mucho más tarde que el anterior, expone copiosamente el destino de Egipto, una nación de la más remota antigüedad famosa en el este. . La escena de la profecía está, según la manera de Isaías, elegantemente colocada. Presenta a Dios, llevado sobre una nube veloz,viniendo a Egipto para ejecutar los decretos de su justicia, para confusión de los ídolos de ese país supersticioso. Luego describe los males y calamidades, así como los tiempos venideros y futuros, que deberían caer sobre Egipto; en el cual se debe observar la presencia de Dios, como juez de este pueblo. La profecía es doble. La PRIMERA parte describe el mal que debería ocurrirle a Egipto; donde tenemos, primero, una proposición figurativa, que expone el argumento de la profecía, Isaías 19:1 .

En segundo lugar, se enumeran los males que están por ocurrirle a Egipto; Isaías 19:2 . En tercer lugar, la consecuencia de estos males, Isaías 19:5 . En cuarto lugar, la causa inmediata de estos males, la falta de consejos saludables en los príncipes de Egipto; Isaías 19:11 . La ÚLTIMA parte exhibe, primero, una proposición acerca de la gracia de Dios y el conocimiento de la religión verdadera, para ser comunicada a los egipcios; Isaías 19:18 a la mitad del 20. En segundo lugar, las causas de ese beneficio: —medio del 20 al 22. En tercer lugar, algunos adjuntos notables del mismo, Isaías 19:23. Algunos expositores interpretan esta profecía literalmente, otros místicamente; pero los más juiciosos son para la interpretación literal; y Vitringa piensa que la mayor parte de la profecía se refiere al tiempo de Cambises, y la desolación traída sobre Egipto por los persas: Pero de esto hablaremos más ampliamente en las siguientes notas. En cuanto a la historia de Egipto, remitimos al lector a Vitringa y la Univ. Hist. vol. 1: pág. 319 y vol. 2: pág. 97.

He aquí, el Señor cabalga, y c.- El profeta comienza con una propuesta elegante, con la cual nos informa que Dios está allí presente, donde juzga, o que los juicios de Dios son más ciertos testimonios de su presencia entre los hombres como su gobernante y juez y que, cumplido el tiempo de su paciencia, ejecutará sus juicios de repente y más rápidamente que la expectativa humana. VerMalaquías 3:5 . Se dice que el primer efecto de la venida de Dios al juicio sobre Egipto es la conmoción de los ídolos. El profeta declara que, al acercarse Dios, serían conmovidos y caerían de sus lugares, como Dagón ante la presencia del arca. El segundo efecto es que el corazón de Egipto se derretiría en medio de él;es decir, los egipcios deberían estar tan consternados, que sus mismas almas deberían desmayarse dentro de ellos, a causa del temor de las calamidades que se avecinan. Ver Deuteronomio 20:8 .

Lucas 21:26. Con esto el profeta quiere informarnos, que el príncipe que viniera sobre Egipto y lo asolara, debe acercarse con el movimiento más rápido y rápido, como el ejecutor de los decretos de la justicia divina; para que derribara y destruyera sus ídolos, y llenara a todo Egipto de la mayor consternación. Ahora bien, es cierto que Cambises, unos cuarenta y cuatro años después de la entrega de esta profecía, cumplió exactamente estas cosas; particularmente con respecto a los ídolos de Egipto. Su primer intento, dice el obispo Newton, fue en Pelusium, una ciudad fuerte a la entrada de Egipto y la llave del reino; y lo logró mediante la estratagema de poner ante su ejército un gran número de perros, ovejas, gatos y otros animales, que siendo considerados sagrados por los egipcios, ninguno de ellos lanzaría una jabalina o dispararía una flecha de esa manera; y así la ciudad fue asaltada y tomada sin resistencia. Trató a los dioses de Egipto con maravilloso desprecio, se rió de la gente y reprendió a los sacerdotes por adorar a tales deidades.

Mató a Apis, o el buey sagrado, que adoraban los egipcios, con su propia mano, quemó y demolió sus otros ídolos y templos; e igualmente, si no se lo hubiera impedido, habría destruido el famoso templo de Júpiter Ammón. Ochus también, que era otro rey de Persia, y sometió a los egipcios de nuevo, después de que se rebelaron, saquearon sus templos e hicieron que Apis fuera asesinado y servido en un banquete para él y sus amigos. Véase el obispo Newton y Vitringa.