Isaías 2:1

La palabra que Isaías vioLa construcción del segundo sermón, que se comprende en este, el tercer y cuarto capítulo, es excelente. Fue el diseño del profeta, o del Espíritu Santo hablando por medio del profeta, convencer a los judíos en este discurso de su negligencia y desprecio de la ley divina y de su santa religión; y de su baja propensión a supersticiones profanas y extranjeras; como también de otros vicios ganando terreno entre la gente, mientras la nación estaba todavía en un estado floreciente. Con este propósito, si bien al comienzo de su profecía parece tratar de algo muy diferente, dirige el exordio de su discurso con el mayor arte hacia el tema al que se dirige. Absorto en un éxtasis divino, o visión, por el Espíritu, se le exhibe una especie de escuela o academia célebre, sobre la cual Jehová mismo presidió como gobernante y maestro;

El profeta contempla muchas y grandes naciones, después de que la fama de este asiento de sabiduría se había extendido por todas partes, apresurándose a esta academia celestial y despreciando sus antiguas religiones; sacando de allí los preceptos de la doctrina saludable y evangélica, para ser entregados al final de los tiempos por el Mesías, el maestro supremo, y para ser difundidos por todo el mundo; cuyo efecto debe ser la paz y la concordia del pueblo y de aquellos que abrazaron esa fe. Hasta ahora, todo fue agradecido, gozoso y consolador para las mentes de los piadosos; pero observe cuán repentinamente cambia su estilo: porque cuando parecía a punto de continuar en este discurso agradable y deleitable, y de describir más completamente la felicidad de aquellos tiempos, se detiene y, dirigiendo su discurso a Dios, por las quejas de los infelices. estado de la iglesia en su tiempo, describe los modales de sus contemporáneos, que eran fríos e indiferentes al estudio de la ley divina y, por el contrario, cálidos y celosos por la disciplina profana y extranjera; sacando, de esta hermosa y consoladora visión, un argumento para convencerlos de éste y de sus otros vicios, y si es posible devolverlos al deber de esta comparación de tiempos futuros.

Sin embargo, casi desesperado por esto, pone ante sus ojos ese día ilustre del juicio divino, cuando se tomará venganza de los soberbios e idólatras; repitiendo después aquellos crímenes de ellos que traerían sobre su nación la severidad de la ira divina; pero suavizando la aspereza de su discurso con una clara promesa del futuro Mesías, que debería aparecer a los restos de ellos con toda gracia y abundancia de bendiciones saludables para la Iglesia. Este discurso, además del título y la inscripción, es triple. Su primera parte comprende la promesa de alguna notable bendición en tiempos futuros, cuando el monte Sion, por el bien de la verdadera religión, se elevará muy por encima de todos los otros lugares y escuelas en los que se profesa la religión, junto con las consecuencias de ese beneficio; deIsaías 2:2 . El segundo una exhortación del pueblo al arrepentimiento, con una amarga queja de su estado corrupto, y una denuncia de los juicios divinos inminentes; de Isaías 2:2 al cap.

Isaías 4:2 . El tercero describe el estado floreciente del resto del pueblo judío; el cual, bajo el cuidado y la sombra del Renuevo de Jehová, el verdadero Mesías, debe regocijarse en todos los beneficios de la gracia divina y del verdadero consuelo, Isaías 2:2 hasta el fin. Esta profecía, es muy probable, fue entregada antes del tiempo de Acaz, bajo Jotam; o, lo que es más probable, en el estado más floreciente de la nación judía bajo Uzías. Por tanto, debe aplicarse literalmente; pero, sin duda, tiene una interpretación espiritual y mística más lejana. Vitringa.