Isaías 21:16,17

Porque así ha dicho el Señor, etc.: Hasta ahora el profeta había hablado en sentido figurado: ahora deja de hacerlo. Este período contiene, primero, la circunstancia del tiempo relacionado con la ejecución de este juicio, y la grandeza del juicio mismo. Nada puede ser más claro que lo primero: con respecto a lo segundo, el significado es, que los árabes deberían sufrir una matanza dolorosa, en la que deberían caer la mayor parte de sus héroes y principales hombres; mientras que ellos, privados de sus rebaños, tiendas, muebles y riquezas, deberían verse obligados a salvarse huyendo hacia las partes interiores del desierto. La deficiencia de la historia, sagrada y profana, hace que sea más difícil determinar la terminación de esta profecía. Ver Vitringa; que traduce la primera parte del versículo 17,Y el resto de los arcos de los valientes de Cedar.

REFLEXIONES.— 1º, Como Babilonia fue designada como casa de servidumbre para el pueblo de Dios, se predice repetidamente su destrucción, para consolarlos en su baja condición; y que, cuando estén cautivos allí, puedan esperar con confianza ver su ruina y su liberación. Esta profecía se titula, La carga del desierto, o llanura, del mar, como yaciendo en un país llano, rodeado de ríos y lagos; y una carga, a causa de la grave condenación denunciada.

1. Se describe la invasión de los medos, rápida e irresistible como el torbellino del sur, arrasando todo lo que se le presenta. Del desierto viene él, o él; Ciro marchaba con sus tropas a través de un desierto en su camino a Babilonia, desde una tierra terrible, como Media, produciendo guerreros feroces, terribles para sus enemigos. Se me declara una visión dolorosa, llena de ira contra los caldeos. El traidor traicionero trata traicionero; y el saqueador despoja a Belsasar, cuya iniquidad y opresión del pueblo de Dios le trajo destrucción.

O, como algunos expresan las palabras, el traidor ha encontrado al traidor, y el despojo, al despojo; los babilonios fueron pagados en especie por los persas por sus estragos anteriores en Judea. Sube, oh Elam; sitia, oh Media; todo su suspiro he hecho cesar; o la de los medos y persas, fatigados por la longitud de su marcha, y el trabajo de vaciar el río, para abrir un camino a la ciudad; o el suspiro de los judíos cautivos y otros en Babilonia, quienes, cuando la ciudad fue tomada, recuperaron su libertad.

2. La angustia del rey de Babilonia se expone bajo la imagen de una mujer que da a luz. En medio del jolgorio de aquella noche fatal, cuando, alborotándose con sus príncipes, los vasos sagrados del santuario fueron profanados, la escritura en la pared golpeó con repentinos dolores al rey impío, y anunció su inminente condena, que apenas se pronuncia que ejecutado, la ciudad esa misma noche fue tomada, y Belsasar asesinado.

Nota; Aunque el jolgorio de la medianoche del placer y el tablero de la embriaguez no sean interrumpidos por una escritura tan milagrosa en la pared, y los pecadores, alegres e irreflexivos, a bailar y cantar consagran el día, ¿vieron lo que está escrito? en el libro de Dios, ¿con qué rapidez su alegría, como la de Belsasar, se convertiría en duelo y su alegría en tristeza?

3. El entretenimiento se prepara a la orden, y mientras se sientan alrededor del tablero festivo, el reloj está configurado para evitar sorpresas, y en seguridad se divierten. Nota; La seguridad de los pecadores acelera su ruina.

4. En ese momento crítico los sitiadores se preparan para el asalto. Los príncipes se levantan, los escudos están listos y se acerca una destrucción repentina.
5. El profeta es designado por Dios, como un centinela colocado en las paredes, para declarar lo que ve. Al mirar, ve un carro con dos jinetes, tal vez aludiendo a Ciro y Darío, y un carro de asnos, y un carro de camellos, que representan las dos naciones de medos y persas, y al escuchar con atención, percibió el sonido del ejército se precipitó sobre la ciudad, y gritó, un león; Ciro, por fuerza y ​​coraje comparado con ese rey de las bestias, apresurándose a apoderarse de la presa de Babilonia.

Así, con incansable vigilancia, día y noche, el profeta cumplió con su confianza; y ahora, percibiendo el carro y los jinetes descritos anteriormente, el ejército persa y medo al mando de sus generales, entrando en la ciudad, grita: Ha caído, ha caído Babilonia, y ha quebrantado en tierra todas las imágenes esculpidas de sus dioses.

En el estado y ruina de esta orgullosa ciudad tenemos una figura mística de Babilonia, que así será sorprendida y destruida; y muchas de las expresiones en Apocalipsis están tomadas de esta descripción, Apocalipsis 17:1 ; Apocalipsis 18:2 ; Apocalipsis 18:7 ; Apocalipsis 14:8 .

6. El profeta se dirige al pueblo de Dios asegurándoles la certeza de los acontecimientos que predijo. Él los llama, Mi trilla, ya sea como heridos por la palabra de Dios, o afligidos por sus providencias; y el maíz de mi suelo, tan caro y valioso para él, y cuidadosamente conservado, como el trigo más selecto, cuando se aventa la paja. Nota; (1.) Los hijos más queridos de Dios tienen con frecuencia las pruebas más agudas; pero es solo para purificarlos y limpiarlos.

(2.) La iglesia es el piso de Dios, donde se recolectan los fieles, su maíz; mientras que todos los falsos profesantes y los pecadores descuidados son la paja, que será quemada con fuego inextinguible. (3.) Lo que los ministros reciben de Dios, deben entregarlo cuidadosa y diligentemente, sin ocultar al pueblo nada de todo el consejo de Dios.

Segundo, tenemos,
1. La carga de Dumah, que algunos suponen que es parte de Arabia, ver Génesis 25:14 pero de manera más general, y creo que justamente se interpreta como Idumea. Vea las notas. A qué juicio temporal se refería es incierto; probablemente sufrieron con sus vecinos del ejército asirio.

2. Una pregunta hecha por uno del monte Seir, Vigilante, ¿qué pasa con la noche? vigilante, ¿qué hay de la noche? qué hora, cuánto queda; o que de la noche? que nuevas que peligro La pregunta se repite, como de una persona ansiosa por ser resuelta; o de varios que vienen rápidamente uno detrás del otro; Tan grande es su ansiedad, que un segundo llama antes de que el centinela pueda contestar al primero.

Nota; (1.) Todo ministro es un centinela; él ha de dar la alarma, y ​​la gente ha de preguntarle por su boca. (2.) Es una misericordia cuando una sensación de peligro nos lleva a una pregunta solícita sobre cómo escapar. (3.) Toda alma está por naturaleza en tinieblas, hasta que Cristo, el Sol de justicia, surja con la curación en sus alas.

3. El atalaya dijo: La mañana viene; un respiro de la calamidad. O, si suponemos la pregunta hecha por un prosélito idumeo, esperando el consuelo de Israel bajo las tinieblas de la dispensación mosaica, la respuesta es que la mañana vendrá, cuando Cristo, la estrella del día, se levantará, y la luz y el gozo sea difundido por su evangelio. Pero agrega, y también la noche; su ruina por el ejército de los asirios. O, tomado de manera más general, puede implicar un estado de persecución que sigue a la primera propagación del evangelio; o un estado de oscuridad en la iglesia, cuando el predominio del mahometanismo y el papado debería extinguir casi por completo la luz de la verdad. Si queréis preguntar, preguntaddiligente y fervientemente, mediante la oración, la meditación, la lectura de la palabra de Dios y la consulta a sus ministros, para volver y venir a él; ya sea a Dios, por el arrepentimiento, bajo la aflicción; o al vigilante, para recibir información y consejos constantes.

Nota; (1.) En el día de la prosperidad no debemos olvidarnos de prepararnos para la noche de la adversidad. (2.) Si la mañana de nuestra vida se pierde en la vanidad, la noche de la vejez y la muerte nos sorprenderán desprevenidos para la eternidad. (3.) El alma que pregunta por Cristo, ya está cerca del amanecer. (4.) El evangelio predica la gracia gratuita a todos; el que quiera, venga y sea bienvenido a Jesucristo. (5.) Dado que nuestro tiempo es tan corto, debería acelerar nuestra diligencia para mejorarlo: no tenemos tiempo que perder.

En tercer lugar, ya que Arabia se encontraba en el camino del ejército asirio, es probable que sus destacamentos devastaran el país o lo sometieran a medida que avanzaban hacia Judea.
1. Se expone el miserable caso de las compañías de viaje de Dedanim (eran descendientes de Abraham por Cetura). Vea las notas. Aterrorizados por la espada de los asirios, huyeron a los bosques para salvarse del dolor de la guerra. Se llaman empresas viajeras,porque su tráfico lo realizaban grandes caravanas; o, aludiendo a su vida errante, en tiendas de campaña y con rebaños, sin morada establecida. En su angustia, sus amistosos vecinos les suministraron pan y agua, desfallecidos y hambrientos; o, como se lee en el margen de nuestras Biblias en inglés, se les ordena que lo hagan, pues siempre se debe una compasión tan amable a los afligidos.

2. Cedar comparte la misma suerte: toda su gloria, sus riquezas, sus rebaños y manadas saqueados; y sus valientes guerreros, que se levantaron para defender su país, disminuidos por la espada de los asirios, y quedaron pocos hombres. Una cosa tan pobre e incierta es la gloria de este mundo, tan fácilmente empañada; y nuestra abundancia a menudo prueba nuestra ruina y nos expone a peligros de los que de otra manera podríamos haber escapado.
3. El tiempo está fijado para su ruina: dentro de un año, según los años de un asalariado, que precisamente marca el día en que expira su contrato. Y dado que el Dios de Israel lo afirma como seguro, a su pueblo se le advierte que no confíe en los árabes como amigos, ni que los tema como enemigos.