Isaías 23:1

La carga de TyreNo es de extrañar que el profeta, al predecir los juicios de las diferentes naciones relacionadas con los judíos, se detuviera en el de Tiro. En este capítulo, que contiene el octavo y último discurso del segundo libro de sus profecías, Isaías describe, de la manera más viva, la calamidad que debería ocurrirle a Tiro, en un discurso que consta de varios apóstrofes, dirigido o bien a los propios tirios. oa los habitantes de Gades en la España Lejana, oa las islas del mar Mediterráneo; y también a los sidonios y egipcios, quienes, junto con los habitantes insulares de Grecia e Italia, deberían admirar y lamentar el derrocamiento de Tiro. En el enjuiciamiento del mismo, compara esta calamidad de los tirios con su abundancia, riqueza, lujo y estado más floreciente. que atrajo sobre ellos en ese momento los ojos de todas las naciones, exagerando así grandemente su calamidad. Poco después expone las causas de este extraño evento; laSupremo, el Dios de Israel, contra quien su Hércules no pudo defender a los tirios; y las causas instrumentales , los caldeos, quienes, aunque en ese momento no tenían imperio en el mundo, aún no habían sido convocados por el Dios Supremo para ejecutar sus juicios.

Ver Isaías 23:13. Pero como Dios, de acuerdo con su exquisita bondad para con la humanidad, generalmente templa su justicia y severidad con clemencia y gracia, y en consecuencia había decidido llamar en su momento oportuno a los gentiles a la participación de todas las bendiciones del Evangelio, el profeta enseña que esta primera calamidad de los tirios debería concluir en 70 años, después de lo cual su nación debería florecer como antes; y, lo que parecía más allá de toda expectativa, los tirios deberían recibir el reino de Dios, deberían consagrar sus riquezas a él y convertirse a la religión verdadera. Esta es la suma de la ilustre profecía presente; la escena de la cual se fijará en el momento en que los caldeos, bajo Nabucodonosor, sitiaron Tiro, que se presenta como así sitiada en visión a los ojos del profeta, en toda su pompa y gloria. La profecíaprimero, la sentencia judicial de Dios sobre Tiro, Isaías 23:1 y segundo, el alivio de esa sentencia, Isaías 23:15 .

La oración es nuevamente doble; la primera parte establece el juicio de Tiro, Isaías 23:1 la otra las causas de ese juicio. La primera parte declara el juicio o calamidad de Tiro en sentido figurado, por apóstrofes; el primero de los cuales está dirigido a los marineros de Tiro, Isaías 23:1 .; el segundo a las personas insolentes con las que comerciaban los tirios, oa los comerciantes y comerciantes tirios, Isaías 23:2 . Isaías 23:3 .; el tercero a Sidón, Isaías 23:4 .; el cuarto a Tiro mismo, Isaías 23:6. La última parte de la primera sección, que establece las causas del juicio, declara que la causa principal es el Dios de Israel (como el castigador del pecado, el origen de todo mal).

Por tanto, Jehová había determinado esta calamidad sobre Tiro; y el profeta lo denuncia, con un nuevo apóstrofe, a los tirios, Isaías 23:8 . Las causas instrumentales las declara caldeos; con un último apóstrofe, a los marineros de Tiro, Isaías 23:13 . La última sección, que contiene el alivio del juicio divino, manifiesta claramente que esta calamidad de Tiro debe concluir dentro de 70 años, después de lo cual debe florecer nuevamente; Isaías 23:15 y revela el bondadoso designio de Dios de llamar a los tirios a la comunión de su iglesia visible, Isaías 23:18 . Se ha cuestionado cuál de los neumáticos fue el tema de las profecías de Isaías y Ezequiel.

La mejor y más verdadera respuesta es que pertenecen a ambos; algunas expresiones son aplicables solo a la primera, y otras solo a la última. Pero debe observarse que ambos neumáticos están comprendidos bajo el mismo nombre, y ambos se denominan como una sola ciudad; parte se está construyendo en el continente y parte en una isla contigua. Tarsis era Tarteso en España; Chittim significa las islas y los países que bordean el Mediterráneo. El significado claro de este apóstrofe, dirigido a los barcos, es decir, a los marineros de Tarsis, cuya ganancia procedía principalmente de Tiro, es: "Lamenta y deplora la lamentable caída de esta ciudad, de la que oirás mientras están traficando en los puertos más lejanos del mar Mediterráneo ". En vez de,para que no haya casa, ni entrada, dice Vitringa, tanto dentro como fuera. Ver Bishop Newton, Vitringa y, para más información sobre Tiro, la Univ. Hist. vol. 2: pág 322.