Isaías 23:18

Isaías 23:18 . Y su mercancía,etc. El significado del profeta es extremadamente claro; a saber, que llegaría el tiempo después de la restauración de Tiro, en el que los tirios, por reverencia al Dios verdadero, consagrarían sus riquezas y ganancias a él, y contribuirían fácilmente con esas ganancias y riquezas al uso y apoyo de la maestros de la verdadera religión: en resumen, que los tirios se convertirían a esa religión. El lector observará fácilmente que el pasaje es metafórico y que, en consecuencia, no se pueden formular objeciones razonables en su contra. VerZacarías 9:1. Salmo 45:12; Salmo 72:10. Los tirios eran muy adictos a la adoración deHércules,como lo llamaban los griegos, o de Baal, como se le denomina en las Escrituras; pero con el paso del tiempo, por medio de algunos judíos y prosélitos que vivieron y conversaron con ellos, algunos de ellos también se convirtieron en prosélitos de la religión judía; de modo que encontramos una gran multitud de personas de las costas marítimas de Tiro y Sidón que vinieron a escuchar a nuestro Salvador; y él, aunque especialmente enviado a las ovejas perdidas de la casa de Israel, sin embargo llegó a las regiones de Tiro y Sidón; y las primicias del Evangelio fue una mujer de Tiro , una mujer de Canaán, como la llaman, sirofenicia de nación, Lucas 6:17 .

Mateo 15:21 . Marco 7:24 . Cuando San Pablo, en su camino a Jerusalén, llegó a Tiro, encontró allí discípulos que fueron inspirados por el Espíritu Santo y profetizaron; y con ellos estuvo siete días, Hechos 21:4. En la época de la persecución de Dioclesiano, los tirios eran conversos tan sinceros al cristianismo que exhibieron varios ejemplos gloriosos de confesores y mártires; y cuando pasó la tormenta de la persecución, bajo su obispo Paulinus, construyeron un oratorio, o más bien un templo, para el culto público de Dios, el más magnífico y suntuoso (hasta el extremo) de toda Palestina y Fenicia. A estos detalles sólo agregaremos que Tiro fue erigido en un arzobispado, y el primero bajo el patriarcado de Jerusalén, teniendo catorce obispos bajo su primacía; y en este estado se prolongó durante varios años.

Vea las disertaciones del obispo Newton. Vitringa ha mostrado en general que esta profecía sobre Tiro tiene una referencia más y mística a la Roma papal, de la que San Juan habla con las mismas palabras de este profeta; Tus mercaderes fueron los grandes hombres de la tierra, Apocalipsis 18:23 . Y se ha esforzado mucho en mostrar cómo exactamente los notables atributos de Tiro, en un sentido místico, pertenecen a la corrupta iglesia romana. Ver Apocalipsis 13 todas partes.

REFLEXIONES.— 1º, Tiro era una ciudad de Fenicia, de gran antigüedad, y el gran mercado comercial de todas las mercancías del este y del oeste. Se encontraba en una isla, a media milla del mar, fuertemente fortificada por el arte y la naturaleza, y considerada inexpugnable: pero cuando Dios tiene una controversia con cualquier pueblo, su fuerza es la debilidad. Tenemos aqui,

1. Su prosperidad. Era un mercado de naciones, enriquecido por el tráfico de todas las personas, cuyos comerciantes acudían allí, poblada al principio por una colonia de Sidón o Sidón, a pocas leguas de Tiro, y por eso la llamaba hija, aunque pronto eclipsó a su ciudad madre. . Allí se llevaron los productos de Egipto, y sus ingresos aumentaron con la cosecha que produjo el río Sihor o Nilo, al desbordarse. Una ciudad, llena de riquezas y, como resultado triste de ella, se volvió orgullosa y altiva. Una ciudad alegre, donde abundaban tanto el placer como los negocios; y sentarse como una reina en los mares, la sede de su imperio, parecía establecida para siempre; sus ciudadanos, grandes como príncipes, y sus mercaderes entre los honorables de la tierra.
2. Su caída por Nabucodonosor, después de un sitio de trece años. Cuando la ciudad no pudo resistir más, los habitantes despojaron el lugar de todo lo valioso y se alejaron, dejando pequeñas casas vacías y una roca desnuda. Los barcos de Tarsis o Tartessus, y más generalmente los barcos del mar de todas las naciones, están llamados a aullar sobre sus desolaciones; el conquistador no deja ninguna casa en pie, ni entra más en el puerto, ya que su comercio está totalmente arruinado.

Desde la tierra de Chittim se les revela, los tirios son informados de los preparativos hechos contra ellos por los babilonios; o no se puede entrar desde la tierra de Quitim, los comerciantes de Grecia e Italia ya no pueden continuar su comercio allí: se les revela que Tiro está destruida. En lúgubre silencio, los habitantes se sentaban asombrados por su derrocamiento, y Sidón, su vecina, y casi relacionada con ella, se avergonzaba de haber puesto tanta confianza en Tiro que no podía ser tomada; pero las olas del mar llevan las nuevas, y esta ciudad orgullosa, tardía la fuerza del mar,tan fortificada y fortalecida por ella, lamenta sus desolaciones; ya no está llena de habitantes, y envía sus colonias a lugares lejanos, pero ahora viuda, privada de sus hijos. Ni la caída de Egipto, aunque un reino tan poderoso, esparciría un terror mayor, o, como se puede leer en las palabras, cuando el informe llegue a los egipcios, sentirán dolor por el informe de Tiro, temblando por sí mismos cuando este baluarte. entre ellos y los caldeos ha caído.

Apresurándose ahora a abandonar el lugar, se ordena a los habitantes que se embarquen para Tarsis, y sus propios pies se la llevarán ; los que fueran apresados ​​por el conquistador, serían llevados cautivos; o esto puede significar sus barcos, cuyos remos y marineros le servirían en lugar de pies para escapar. Rápidos como un río, se insta a los mercaderes de Tarsis, que estaban en Tiro, o al pueblo así llamado, a que se apresuren; porque el lugar ya no es defendible y está a punto de caer. Así, por un tiempo, su alegría debería ser silenciada. La virgen oprimida, la hija de Sidón, que nunca antes había sido conquistada, debe pasar a las islas de Chittim, Grecia o Italia; oa las islas de Córcega, Cerdeña y Sicilia, donde se plantaron las colonias de los tirios; y aun ahíno tendrás descanso, estos países están condenados a caer bajo el yugo de sus enemigos. Nota; (1.) Cuando Dios persigue, no hay forma de huir de nuestra miseria. (2.) Los que se creen más seguros, sienten la angustia más pesada en sus caídas.

3. Si se pregunta quién ha tomado este consejo contra Tiro, la respuesta es, uno que sea plenamente capaz de ejecutar sus designios, el Señor de los Ejércitos, que humillaría su orgullo y mancharía toda la gloria humana; para que otros, advertidos por su caída, sean amonestados de la vanidad de toda posesión temporal y de la insensatez de ser orgullosos y confiar en lo que tan poco puede aprovechar en el día de la ira. Como lo hizo en la antigüedad, cuando Egipto fue herido por su mano poderosa, así ha dado ahora mandamiento al destructor, y se complace en usar la espada caldea.

Aunque este pueblo no fue notable y figura hasta que Asirio lo fundó para los que habitaban en el desierto, quienes expulsaron a los habitantes originales de Mesopotamia, y trasladaron allí a los caldeos, que antes habitaban esparcidos en el desierto; levantaron sus torres, levantaron los palacios de Babilonia, ampliándola y fortificándola grandemente; lo trajo, o lo arruinará; estos caldeos serán instrumentos para ejecutar los juicios divinos.

Segundo, las desolaciones de Tiro no están diseñadas para ser perpetuas.
1. Setenta años están señalados para el término de su cautiverio, como de los judíos, durante los días de un rey o reino; durante tanto tiempo, Nabucodonosor y su familia reinaron antes de que Babilonia fuera tomada; y en la conquista que hizo Ciro, a estas, entre otras naciones cautivas, se les permitió establecerse en su propio país.

2. A su regreso, Tiro es representada bajo el carácter de una ramera, regresando del encierro o recuperándose de una enfermedad, cuando todos sus amantes la habían abandonado; y reanudando todas sus artes anteriores para recuperar su oficio, y comprometer el regreso de sus mercaderes, como una ramera, con el arpa, con su voz y música busca atraer a sus amantes y enriquecerse con el salario de su fornicación: y en la medida en que lo lograría, volvería a ser un mercado general y aumentaría su riqueza, como en sus días anteriores de prosperidad. Nota; (1.) La riqueza de este mundo lleva las sonrisas de una ramera, y con demasiada frecuencia seduce al corazón a la fornicación espiritual. (2.) Aunque nuestro caso nunca se reduzca tanto, no necesitamos ni desesperarnos: cuando Dios cambie nuestro cautiverio, Él puede traer de vuelta nuestra prosperidad perdida.

3. Un estado mejor que el de su prosperidad mundana cierra la profecía. En los días del Mesías, sus ganancias deberían emplearse al servicio de su reino, para apoyar a los predicadores de su Evangelio y ser consagradas a su gloria; lo cual se cumplió, Hechos 21:3 cuando encontramos el cristianismo plantado allí; y, de acuerdo con la costumbre de la iglesia primitiva, sin duda, los habitantes que eran ricos contribuían generosamente a las necesidades de los santos.

Nota; (1.) Si Dios da abundancia, entonces se convierte en una verdadera bendición, cuando tenemos, a través de su gracia, el deseo de emplearla para su gloria. (2.) Los ministros del santuario tienen un derecho justo a un mantenimiento generoso, y aquellos que honran al hacedor al que sirven estarán felices de apoyar a sus ministros por su bien. (3.) Los que se dedican a la obra de Dios, no deben desear grandes cosas en este mundo; si tienen suficiente pan y ropa duradera, no quieren sutilezas ni elegancia.