Isaías 23:8-10

¿Quién ha seguido este consejo, etc.? El profeta aquí nos informa del gran ejecutor de este juicio, a saber, Dios mismo. Para hacer esto de la manera más elegante, presenta un coro de hombres, asombrados por este destino inesperado de una ciudad tan gloriosa, e indagando sobre el autor y las causas de la misma; a lo que el profeta responde, no sólo declarando la causa eficiente, sino también la causa final de este gran y extraño acontecimiento: adjuntando después, Isaías 23:10 un apóstrofe a los propios tirios, expresivo de la grandeza de su calamidad. El lector observará una fina gradación tanto en la pregunta como en la respuesta. Este consejo se toma no solo contra Tiro, una ciudad fortificada, fundada sobre una roca y defendida por el mar, sino contra Tiro, la coronación.ciudad, la ciudad que, por así decirlo, llevaba una corona entre las demás; el Tiro real, como lo llama un antiguo escritor; sobresaliente en poder y gloria: cuyos comerciantes eran príncipes. Tiro era el lugar más célebre del mundo por su comercio y navegación; la sede del comercio y el centro de las riquezas; y por eso se le llama el mercado de las naciones; Isaías 23:6 .

Ezequiel, al comentar estas palabras (capítulo 27), relata las diversas naciones cuyas mercancías fueron traídas a Tiro, compradas y vendidas por los tirios. Fue en esta condición rica y floreciente cuando los profetas predijeron su destrucción; particularmente Isaías, incluso 125 años por lo menos antes de que fuera destruido por Nabucodonosor. El profeta en su respuesta muestra que el consejo fue tomado por alguien que estaba bien preparado para la tarea; el Señor de los Ejércitos: y las razones que lo movieron a este consejo, nos dice, fueron el orgullo de este pueblo, y sus vicios consiguientes: así Ezequiel censura el orgullo del rey de Tiro, al arrogarse los honores divinos. Luego agrega un apóstrofe a Tiro; Pasa, Tiro, por tu tierra;es decir, también a través de Tiro mismo como el país sujeto a él, hasta ahora excelentemente fortificado, y todos los caminos debidamente defendidos: y ahora, he aquí la misma nación, sin cinto; es decir, en todas partes sueltas, disueltas y rotas; y pásalo como un río, llano y llano con el suelo, sin fortificaciones, ni ningún medio de defensa: porque, como un río que fluye suavemente, como una superficie llana, en la que no hay nada que detenga tu curso, si pasar sobre ella en un bote; así tu tierra, saqueada y desolada por el enemigo, sus fortificaciones niveladas con el suelo, te proveerá de una superficie llana y uniforme, para que puedas pasarla como un río, sin ninguna oposición; porque no hay faja, no fuerza o fortaleza, restante.

Aquí el profeta llama elegantemente a Tiro la hija de Tarsis o Tartessus, porque, aunque hasta ahora su pueblo estaba en deuda con Tiro, sin embargo, tras la destrucción de esta ciudad, Tartessus, Gades o Carthage, deberían ser considerados como la metrópoli de Tyria. nación. En lo sucesivo, Tartessus debería considerarse como otra Tiro. Todos los honorables de la tierra, al final del versículo noveno, se traducirían más apropiadamente, Todos los honorables de la tierra. Ver Vitringa; que lee el versículo 10: Pasa tu tierra como sobre un río, oh hija de Tarsis: ya no hay ataduras.