Isaías 24:23

Entonces la luna será confundida. En este versículo tenemos el alivio o consecuencia de este juicio, con respecto a la iglesia. El sentido simple de las palabras es claro, a saber, que en el tiempo, o después del tiempo, en que Dios se vengaría de los enemigos de su pueblo, su reino, restaurado y reformado, debería brillar más gloriosamente que el sol y la luna en sus orbes, cuando aparecen con el mayor esplendor y majestad a los ojos de los hombres; que fue notablemente el caso bajo los príncipes asmoneos. El sentido interior y recóndito es que en el momento en que Dios debe tomar el reino, no típicamente, sino verdaderamente, debe suceder que cierto sol místico y una luna mística deben oscurecerse y dejar de brillar.

Ver Joel 2:31 . Apocalipsis 6:13 y Mateo 24:29 . El sol, y la luna, y estrellas, & c. en el lenguaje místico de las Escrituras, significa gobernantes políticos de estados, como hemos tenido ocasión de observar antes. La explicación mística de esta profecía debe extraerse de esa parte de la revelación a la que nos hemos referido antes, y que se ampliará cuando lleguemos a esa parte del Nuevo Testamento.

REFLEXIONES.— 1º, El tema inmediato de esta profecía es Judea; pero en su sentido más extenso puede incluir las constantes desolaciones que, por las guerras, se hacen en la tierra; y puede predecir la ruina del anticristo.

1. La tierra, ya sea la tierra de Judea en particular, o el mundo en general, está representada en tal confusión y desolación, como en su estado caótico; vaciado de habitantes, como una vasija al revés, sin distinción de edad, sexo, posición u oficio, totalmente estropeado y consumido, de luto por los juicios infligidos, marchitándose como una flor, languideciendo como quien padece una enfermedad grave, quemado como con fuego, y tan desolado que quedan pocos hombres. Los soberbios y altivos son humillados ante el fuerte azote. El fruto de la vid es destruido por las temporadas inclementes, o los árboles cortados por los devastadores; y los que pasaron el día alegres, suspiran ahora sus penas inconsolables. Todos los sonidos alegres se desvanecen y la música se olvida en medio de la escena lúgubre. Se acabaron los cánticos de la mesa del banquete, y las bebidas alcohólicas ya no son agradables cuando se mezclan con sus lágrimas, o se vuelven insípidas a causa de sus enfermedades. La ciudad de confusión está destruida, las casas vacías, los habitantes muertos por el hambre o la espada, y no queda ninguno.

Reducidos a la más profunda angustia, sus provisiones les fallan en el asedio, sus alegrías se esfuman, sus esperanzas desesperadas. La desolación reina en la ciudad y las defensas están arruinadas. Si esto se aplica a Judea, describe la terrible destrucción hecha por Antíoco, o, como algunos lo dirán, por Nabucodonosor; si a la caída del anticristo, podemos ver los juicios similares predichos, Apocalipsis 18. Debe enseñarnos, [1.] La vanidad de la criatura, y la necesidad de buscar una porción mejor que la que es tan transitoria e incierta. [2.] La muerte está haciendo estragos continuamente, necesitamos estar siempre preparados. [3.] Debemos regocijarnos como si no lo estuviéramos, cuando estamos así todos los días en peligro de que nuestro gozo se convierta en duelo. [4.] Si el sacerdote se une al pueblo en sus iniquidades, será el primero y más profundo en el castigo que Dios amenaza con infligir.

2. La causa de este juicio es el pecado, provocando con toda justicia la ira y la indignación divinas. Han transgredido las leyes de Dios, cambiado sus ordenanzas y adoración en oposición a su nombramiento prescrito, y han roto el pacto eterno, y por lo tanto, la maldición de Dios desciende terriblemente. Esto se verificó plenamente en los judíos, cuya desobediencia a las leyes de Dios y ordenanzas de adoración instituidas les trajo la ruina y perdieron todas las misericordias prometidas en el pacto eterno de gracia. Tampoco es menos aplicable a la iglesia romana, donde las dispensaciones por el pecado dieron licencia para la iniquidad, y todas las ordenanzas de Cristo están corrompidas o mutiladas, y las Escrituras mismas se han pervertido.

2º, En medio de las desolaciones amenazadas, unos pocos escapan de la ruina general.
1. Son como las bayas que quedan en el olivo después de haber sido sacudido; y como las uvas recogidas, una aquí y otra allá, que escaparon a la observación cuando el resto se recogió para la vendimia. Nota; (1.) Dios ha tenido un pueblo, cuando la iniquidad ha prevalecido más. (2.) Cualesquiera que sean los juicios que imponga, serán escondidos en el día del ardor de su ira.

2. Un sentido de la misericordia manifestada en su liberación despertará su gratitud y alabanza. En cualquier tierra lejana que hayan sido dispersados, cantarán por la majestad del Señor, magnificada ahora por la destrucción de sus enemigos. Nota; El pueblo de Dios nunca querrá materia para su alabanza. En los días de la visitación más profunda, para los piadosos se levanta luz en las tinieblas.

3. Se esfuerzan por mejorar estos juicios, exhortándose unos a otros a glorificar al Señor en los fuegos o valles, en los más agudos dolores de dolor y en el más bajo estado de humillación; reconociendo su sufrimiento como el justo desierto de sus pecados, y humillándose por ellos ante Dios, en las islas más lejanas del mar, adonde huyeron. Nota; (1.) Los que son el pueblo de Dios no pueden dejar de ser celosos de su gloria. (2.) Cuando estamos en el horno de la aflicción, tenemos un llamado especial a considerar nuestros caminos y volvernos al Señor. (3.) Glorificamos a Dios especialmente cuando en nuestras angustias más profundas confiamos en sus promesas.

Evidentemente, esto puede aplicarse al pueblo judío; entre los cuales, en los peores tiempos, Dios tuvo unos pocos que lo temieron y amaron; y cuando cambió su cautiverio bajo Ciro, y cuando ellos conquistaron bajo Judas Macabeo, vieron caer a sus opresores y, en los lugares donde habían sido dispersados, glorificaron a Dios por su misericordia recordada en medio del juicio. Pero también puede considerar a los fieles, bajo la opresión del anticristo, preservados para Dios, Apocalipsis 18:4 regocijándose por la caída de Roma, Apocalipsis 19:1 cual las islas del mar, y la nuestra en particular, se alegrarán y glorifica a Dios por sus justos juicios.

En tercer lugar, las palabras de Isaías 24:16 hasta la conclusión del capítulo pueden aplicarse bien a la ruina de Babilonia y al gozo de los judíos al regresar de allí; pero más particularmente se refieren a las conquistas de los Macabeos sobre los ejércitos de Antíoco; o, lo que parece todavía una visión infinitamente más noble de la profecía, a los triunfos de los santos, cuando Cristo haya subyugado a todo enemigo y reinado gloriosamente sobre sus antiguos en la nueva Jerusalén.

1. Se oye el gozo de los fieles en todas las tierras, dando gloria a los justos, al Señor Jesucristo, por la propagación de su Evangelio, y el sometimiento de los enemigos del nombre cristiano, Apocalipsis 19:1 o diciendo gloria a los justos , quienes, oprimidos y perseguidos como antes, ahora brillarán como estrellas en el firmamento por los siglos de los siglos.

2. El profeta lamenta la perspectiva de los días malos que precederían a la venida de Cristo, cuando tal perfidia reinaría entre los hombres y prevalecería un alejamiento tan general de Dios, que difícilmente encontraría fe en la tierra. Nota; Los verdaderos profetas no pueden contemplar un mundo inicuo sin sentir angustia por sus inminentes miserias.

3. La perplejidad y angustia de las mentes de los hombres, Lucas 21:25 al acercarse el día de Cristo, se describen con una elegante paronomasia. פחד Pachad, פחת pachath, פח pach; Miedo, hoyo, lazo sobre ti, oh habitante de la tierra; ningún lugar ofrece refugio o refugio para el alma del pecador. Nota; Cuando llegue el día del Señor, será demasiado tarde para volar y será imposible escapar. La forma de prevenir nuestros terrores es, ahora, volar a los brazos de Jesús para pedir perdón y gracia, para que luego podamos comparecer confiadamente ante nuestro Juez.

4. La destrucción del mundo puede considerarse representada aquí. Es completamente hecho pedazos y reducido a su caótico estado de confusión, removido como una cabaña y condenado a la desolación eterna, por la gran iniquidad que yace sobre él, Apocalipsis 20:11 . Nota; El pecado es la carga bajo la cual el mundo gime; a este origen se le puede atribuir todo mal que sufrimos, porque esta es la maldición sobre la tierra.

5. Como introducción a ese gran día, Dios castigará a las huestes de los altos que están en las alturas, al rey de Babilonia, a los reyes de Asiria ya todos los sacerdotes apóstatas; y también el hombre de pecado, que se exalta a sí mismo sobre todo lo que se llama Dios, rodeado por un ejército de monjes y frailes, sus campeones; y los reyes de la tierra, que se han sometido a su dominio y hacen guerra contra los santos. , para apoyar las usurpaciones de la iglesia idólatra de Roma, Apocalipsis 17:2 siendo vencidos y sometidos, serán encerrados como prisioneros en la fosa, reservados en cadenas de tinieblas para el juicio del gran día, cuando serán finalmente reciben su perdición.

6. Los gloriosos triunfos del Redentor aparecerán, cuando todos los poderes de la tierra caigan ante él, representados por el sol y la luna. Entonces él reinará gloriosamente ante sus antepasados, o ante sus antepasados en gloria, reinando con él, y sentados juntos en su trono eterno. Bienaventurado y santo el que tuvo parte en la primera resurrección; sobre ellos, la muerte segunda no tiene poder. Ver Apocalipsis 20 .