Isaías 30:32-33

Y en todo lugar— El profeta aquí nuevamente, como en el versículo 29, se suma a las consecuencias de la caída de Asiria. El resumen del pasaje es que en cada lugar que el asirio, pasando con su formidable ejército, había dejado desolado, o donde había descansado con su ejército, su derrocamiento debería celebrarse con el sonido de tabrets y arpas; ya que Dios mismo, yendo contra los asirios, los sacudiría y dispersaría de tal manera que desaparecieran por completo; porque este terrible castigo había sido durante mucho tiempo destinado por Dios para este enemigo en la tierra de Canaán: ese montón,para ser encendido por la ira de Dios, había sido preparado para él desde la antigüedad, en el cual sería arrojado, como en un Gehena terrestre, y allí para ser consumido por completo. El versículo 32 debe ser traducido, Y todo lugar por donde haya pasado esa vara puesta a tierra, y sobre el cual el Señor la haya puesto, [o hecho reposar ] será [ pasada ] con panderos y arpas: porque en tremendas batallas luchará contra ellos. El asirio se llama aquí מוסדה מטה matteh musadah, un bastón en tierra, baculus fundatus, porque el imperio asirio, con el permiso de la Divina Providencia, había llegado a esa fuerza y ​​estabilidad, para poder ejecutar los juicios divinos, tanto sobre otras naciones como sobre su propio pueblo.

Ver el cap. Isaías 14:5 y Habacuc 1:12 y sobre Tofet, o el valle de Hinom, Jueces 15:8 y Jeremias 19:6 . Vitringa observa que Tophet debe entenderse aquí no en un sentido literal sino figurado, para que el lugar del castigo sea ​​infligido a los asirios por la ardiente indignación de Dios; de la misma manera que Gehena denota el lugar del castigo del impenitente: y que el fuego y mucha leña denotan el asunto del castigodestinado al rey de Asiria y su ejército, así como con respecto a su naturaleza y efecto, como su causa. El hacer que el valle profundo y grandes, significa el mismo que el pila construida de la cantidad de madera; a saber, la grandeza de la destrucción que se esparcirá a través del extenso ejército de los asirios; y de hecho era necesario que este valle y este montón fueran grandes, para contener 185.000 hombres.

El significado de la frase ordenada en la antigüedad es que Dios había fijado y determinado absolutamente este evento. Estaba preparado para el rey; por lo cual el profeta muestra que su ejército primero, y el mismo Senaquerib después, deben volverse detestables para el juicio divino. Y la última frase, el soplo del Señor, etc. alude al ángel destructor, el ejecutor de su juicio. Ver cap. Isaías 10:17. Esta es la interpretación literal de las palabras, donde el profeta representa la destrucción asiria como el tipo de la de todos los enemigos y perseguidores de la iglesia; y además, estas destrucciones como figura del fuego infernal, donde los incrédulos y crueles perseguidores de la iglesia serán atormentados para siempre, y que se dice que está preparado para el diablo y sus ángeles, Mateo 25:41 .

REFLEXIONES.— 1º, Fue pecado y locura de los judíos dejar la roca de los siglos, confiar en la caña quebrada de los apoyos humanos; y se sintieron muy dolidos por ello.

1. Se pronuncia un ay sobre los rebeldes hijos de Judá, y se declara su causa. En el día del peligro, en lugar de acudir a Dios y buscar su guía y protección, depositaron su confianza en la sabiduría de sus propias medidas y en la alianza que buscaban con Egipto, esperando de ellos un refugio contra la inminente tormenta del Asirios: y así por el pecado no sólo provocó a Dios a castigarlos, sino que también, por su desprecio de él bajo sus correcciones, llenó la medida de sus iniquidades; sus hijos en la profesión, pero rebeldes en su práctica. Nota; (1.) La desconfianza en la providencia de Dios es virtualmente negar su gobierno del mundo y convertir a los rebeldes; no, ateos. (2.) Si las aflicciones no nos acercan más a Dios, se endurecerán sobremanera y nos alejarán más de él.

2. Su confianza les fallaría, cueste lo que cueste, cualesquiera sean las dificultades a las que se enfrenten, a fin de obtener la alianza de Egipto, o por muy justas que sean las promesas de Faraón de apoyarlos. Dios estaba cerca para ser consultado y ayudarlos, y no requería de ellos más que una aplicación humilde y sincera; sin embargo, prefirieron enfrentarse a los peligros del camino que conducía a Egipto, a través de desiertos repletos de leones y serpientes; para cargar a las fatigas bestias con sus mejores riquezas, como presentes para comprar la ayuda de Faraón; para ir tan lejos como Hanes y Zoán en busca de ayuda, y, aunque durante tanto tiempo y cruelmente su casa de servidumbre, de allí para buscar alivio; por tanto, con justicia les advierte Dios: La fuerza de Faraón será tu vergüenza, y la confianza en la sombra de Egipto tu confusión, fracasando y engañándolos, y haciéndolos enojar por su propia locura, tan caro para comprar un aliado, que, en lugar de ayuda o beneficio, debería ser su reproche, cap.

Isaías 36:6 . Nota; (1.) Los santurrones, como los judíos, no se arrepienten de gastos o problemas en trabajar para establecer su propia justicia, que debe probar su ruina, en lugar de aceptar a Cristo, su mérito, intercesión y Espíritu Santo, ofrecidos gratuitamente, y que nunca les fallaría. (2.) Cuando dejamos a Dios en nuestras pruebas para confiar en los hombres, merecemos lamentar nuestra locura y pecado con vergüenza y desilusión.

3. El profeta les advierte de su único método de seguridad. Su fuerza es quedarse quietos; en lugar de enviar a sus embajadores, o buscar ayuda extranjera, para quedarse en casa, y esperar pacientemente la salvación de Dios. Nota; Si deseamos librarnos de la angustia, no debe ser mediante el uso de medios indebidos o luchas impacientes, sino mediante la dependencia paciente y la espera en Dios.

2o, Para testimonio contra ellos, para advertencia a otros, y para vindicar la justicia de Dios en su castigo, se le ordena al profeta que escriba sus pecados, y amenaza con destrucción, en una mesa, para colgarla en algún lugar visible. ; y anotarlo en un libro para tiempos futuros, que esto es, o porque este es un pueblo rebelde: esta era o la sustancia de la escritura, o la causa por la que Dios quería que se registrara; eran rebeldes contra Dios, niños mentirosos; que tenían una relación con Dios en profesión, pero en la práctica lo negaban; hijos que no escuchan la ley del Señor,no le prestes atención, pero echa la palabra a sus espaldas. En particular, se les imputan dos graves acusaciones, y cada una tiene una terrible amenaza anexa.

1. Dijeron a los videntes: No vean, como si quisieran que se confabularan con sus pecados, tratando de desacreditar la libertad de sus reprensiones o de silenciarlos por completo; ya los profetas: No nos profeticéis lo recto, la verdad de la palabra de Dios, la maldad y la culpa de su conducta, y los juicios amenazados; Háblanos cosas suaves, profetiza engaños, no palabras duras de ira y condenación, sino visiones de paz y prosperidad: apartaos del camino, apartaos del camino, para no obstaculizarlos en sus derrotas pecaminosas. protestando contra sus iniquidades; haz que el Santo de Israel cese de delante de nosotros,al no insistir más en su terrible misión de él, o prefacio de sus amenazas con el punto de vista del carácter de Dios, como el Jehová celoso y vengador del pecado. Nota; (1.) Están en una forma peligrosa, quienes están disgustados por la fidelidad, sencillez y seriedad con que los ministros de Dios reprenden sus pecados.

(2.) Aunque los oídos de los hombres se ofenden por los términos duros, la condenación, el infierno, la eternidad de los tormentos y el fuego insaciable, el predicador fiel no puede complacerlos suavizando esos terrores con los que se le ordena persuadir a los hombres. (3.) Un ministro celoso es una piedra pesada en el camino del pecador y le roba la paz que busca en sus engaños. (4) Aquellos que profetizan cosas suaves para adormecer al pecador y halagar la confianza de los formales, serán ciertamente altamente aceptables para el mundo, pero deben esperar de Dios el castigo de la perfidia y la falsedad. (5.) Si un profeta puede ser seducido para que se desvíe, los pecadores transgredirán con seguridad, apoyados por tal ejemplo.

Dios denuncia su condenación; el Santo de Israel, cuyo nombre les era gravoso, lo ejecutará, y la palabra que despreciaron se levantará en juicio contra ellos; porque rechazaron sus advertencias y confiaron en la opresión y la perversidad, en sus riquezas obtenidas por métodos tan perversos, o en sus aliados comprados con ellos. Su destrucción debería ser repentina y terrible, como una brecha a punto de caer, hinchándose en un muro alto, que se precipita repentinamente hacia abajo antes de la tormenta, y aplasta bajo sus ruinas a los que huyeron allí en busca de refugio; y debe ser tan irreparable como la vasija del alfarero, destrozada por una barra de hierro, que nunca podrá reunirse.

Nota. (1.) Ya sea que los hombres escuchen o se abstengan, no debemos dejar de advertirles solemnemente de parte de Dios. (2.) La confianza del pecador y del santurrón es como el muro que se tambalea: en el día de la ira los abrumará, y su condenación no sólo será inesperada y terrible, sino irrecuperable y eterna.

2. Se opusieron al consejo más sencillo y saludable. Porque así ha dicho Jehová el Señor, el Santo de Israel, cuyo nombre oneroso no pudieron soportar, aunque su santidad era la gran seguridad de sus promesas: En el regreso y el descanso seréis salvos: este es el camino de seguridad, para volver. de sus malos caminos; y en lugar de confiar en Egipto, esperar pacientemente en Dios; en la quietud, esperando la ayuda de lo alto: y en la confianza en la salvación de Dios será vuestra fuerza; porque así ningún enemigo podría prevalecer contra ellos; y no quisisteis; se negaron obstinadamente a dejar el asunto en manos de Dios. Pero dijiste: No; inclinado sobre sus propios dispositivos;porque huiremos a caballo, para asegurar sus personas o tesoros, o para buscar ayuda extranjera; Por tanto, huiréis, seréis abandonados a su propia locura y seréis perseguidos por sus enemigos; y cabalgaremos sobre los ligeros, con la esperanza de escapar, pero en vano; Por tanto, los que te persiguen se apresuran y te arrestan en tu huida.

Totalmente desanimados, mil huirán ante la reprensión de uno. Ver Levítico 26:7 ante la reprimenda de cinco; antes de que huyan del número más insignificante de enemigos , hasta que queden como faro en la cima de una montaña, y como estandarte en una colina; dispersos y solitarios, y casi completamente consumidos. Nota;(1.) Cuando verdaderamente regresemos a Dios, seguramente podemos esperar su salvación. (2.) En cada prueba, debería preocuparnos mucho más que nuestro corazón se tranquilice y descanse en Dios, que preocuparnos por los medios de nuestra liberación. (3.) Aquellos que están capacitados para depositar plenamente su confianza en Cristo pueden entonces hacer todas las cosas, él los fortalece. (4.) Los que no quieren hacer uso de la medicina que nunca deja de curar, merecen morir a causa de su enfermedad. (5.) Cuando el pecador busca huir de la venganza de Dios, pronto sentirá cuán vano es el intento.

En tercer lugar, después de las primeras amenazas, se promete consuelo a los fieles, aunque puede que se demore un poco.
1. En medio del juicio, Dios se acordará de la misericordia; y por eso esperará el Señor para tener misericordia de ustedes, * su pueblo fiel, a quienes, como la palabra puede significar, anhela librar de sus angustias; y por tanto seréis ensalzados, o ensalzaréis a su Hijo como príncipe y Salvador en medio de ellos, para que tenga misericordia de vosotros; porque el Señor es un Dios de juicio, tan fiel a sus promesas como justo en sus correcciones; y por tanto, bienaventurados todos los que le esperan;en el resultado serán felices en su salvación, y su paciente esperanza será coronada con liberación.

Porque el pueblo habitará en Sion, en Jerusalén, seguro en medio de todas las amenazas de Senaquerib; no llorarás más, como ellos lo hicieron en el día de su angustia; él será muy misericordioso contigo, excediendo tus más optimistas esperanzas, en la voz de tu clamor; cuando lo oiga, te responderá, como hizo la oración de Ezequías, cuando exponía sus afligidos casos delante del Señor. Nota; (1.) Dios espera ser misericordioso: tan pronto como el pecador regresa, está listo para recibirlo. (2.) La oración perseverante siempre trae una respuesta de paz. (3.) Encontraremos cada prueba que ha ejercitado nuestra fe y ha acelerado nuestra aplicación a Dios, una rica bendición para nosotros en el tema.

* En general, como he observado una vez antes, hago una regla, en mis Reflexiones, considerar el Texto de acuerdo con nuestra traducción común al inglés.

2. El Señor les proporcionará los ricos medios de la gracia para preservarlos en el camino del deber. En tiempos de persecución, probablemente bajo Acaz, sus fieles maestros fueron llevados a la oscuridad; pero Dios promete ahora restaurarlos, para que puedan disfrutar pública y tranquilamente del beneficio de sus ministraciones. Y deberían oír una voz detrás de ellos, el espíritu de la verdad, que debería ser enviado para guiarlos a toda la verdad, diciendo: Este es el camino, andad por él; Dirigiéndoles a la palabra escrita como su regla, iluminando sus mentes para verla e invitándolos a seguirla, cuando se volvían hacia la derecha o hacia la izquierda.del camino angosto de los mandamientos de Dios. Y esto es particularmente aplicable a los tiempos de Cristo, cuando levantó a sus celosos siervos; y envió su Espíritu para dirigir a su pueblo fiel por el camino de la vida y la gloria, y para traerlos a él, que es el camino, la verdad y la vida.

Nota; (1.) Entre las mayores aflicciones que lamenta el pueblo de Dios, y que es peor que el hambre de pan y agua, está el hambre de la palabra. (2.) Aunque la iglesia pueda estar bajo persecución, y los ministros fieles especialmente arrinconados, Dios reprenderá la tormenta y los sacará de su escondite nuevamente, para el gozo de su pueblo. (3.) Nos conviene estar atentos a la voz de la conciencia y a las advertencias secretas de Dios, cuando somos tentados y dudamos de cómo actuar.

3. Deberían entonces renunciar a su idolatría, su pecado que los acosa y más provoca. Sus ídolos ahora, aunque hechos del metal más rico, bellamente grabados y curiosamente adornados, con aborrecimiento deben ser desechados, como contaminados y nauseabundos. Y esto se cumplió con su liberación de Senaquerib, ver 2 Reyes 18:4 . 2 Crónicas 29:16 y después del cautiverio babilónico este mal fue radicalmente curado. Nota; (1.) Nada compromete tanto el corazón con Dios como el sentido de su bondad. (2.) Los verdaderos arrepentidos aborrecen sus pecados y apartan de ellos en la medida de lo posible todo lo que han encontrado como medio de tentación para ellos en el pasado.

4. Mucho les será restituido. Su suelo, regado con el rocío del cielo, debería producir abundante crecimiento, ver cap. Isaías 37:30 . Su ganado debe engordar en ricos pastos, y comer forraje aventado, habiendo tanta abundancia en la tierra. La lluvia que desciende como ríos de las colinas, debería hacer fructíferos sus valles, para que pudieran estar repletos de trigo, y agregar al gozo de su liberación del ejército asirio asesinado por la espada del ángel destructor.

Y esto bien puede aplicarse a la abundancia de la gracia del Evangelio, que se dispensará en los últimos días, cuando las altas torres de la mística Babilonia caigan, y la tierra se llene del conocimiento del Señor, como las aguas cubren el mar. . Nota; El ministro, como el labrador, puede sembrar la semilla, pero solo Dios es quien da el crecimiento; sin embargo, esto no debe reemplazar, sino acelerar nuestros trabajos.

5. Entonces se difundirían una luz y una alegría poco comunes. La luz de la luna será como la luz del sol, y la luz del sol será siete veces mayor, como la luz de siete días;expresivo de su júbilo por la destrucción de los asirios, cuando sus brechas hechas por ese ejército deberían ser reparadas y las heridas de su estado sanadas: y puede referirse al día de Cristo, en la actualidad, cuando todo pecador despierto, sacó a la luz de las tinieblas a la luz maravillosa de Dios, se regocija con un gozo inefable y lleno de gloria al ver la brecha que el pecado había cerrado con el sacrificio de un Redentor, y experimenta la curación de la gracia de este bendito Salvador en su alma: y quizás espera la gloriosa propagación esperada del Evangelio, cuando todas las aflicciones del pueblo de Dios hayan terminado, y las naciones de los fieles andarán a la luz del Señor.

En cuarto lugar, al estar íntimamente relacionada la felicidad del pueblo de Dios con la destrucción de sus enemigos, el profeta predice la ruina total de estos últimos.
El gran agente en esto es Dios mismo, que desde el cielo envía su terrible ira contra el ejército de Senaquerib, devorando a las huestes de Asiria como un diluvio y zarandeándolas en el tamiz de la vanidad; todo el ser paja, dispersada con el aliento de su disgusto: su freno en sus mandíbulas debería hacerlos errar, volteados hacia atrás en sus designios de destruir Jerusalén, como un caballo es gobernado por su jinete. A su voz, su ministro de la llama saldrá armado con relámpagos, tempestades y granizo; y extendiendo su brazo más que mortal, esparció la destrucción universal alrededor. La vara que hirió al pueblo de Dios, ahora se romperá, antes delpersonal en tierra; el juicio de Dios es tan grave sobre los asirios, que nadie podrá resistirlo en esa noche de terror. Tofet, en el valle del hijo de Hinom, donde acamparon, está ordenado para su matadero, profundo y amplio; tan a menudo contaminados con las abominables idolatrías de quienes pasaban a sus hijos por el fuego a Moloch; abominable, como cubierto con la sangre de los cadáveres de los muertos, que el rayo de Dios quemó; o donde los judíos quemaron los cuerpos que encontraron muertos por la mañana.

Nota; (1.) Es terrible caer en las manos del Dios viviente. (2.) Las quemas de Tophet representan el castigo eterno de los pecadores impenitentes. Nuestro Salvador llama al lugar de los condenados, Gehena, en alusión a este valle de Hinom; allí los reyes más grandes, así como los esclavos más humildes, cuya culpa provoca la ira de Dios, yacen en llamas que nunca podrán ser apagadas; y allí la multitud de los pecadores, con el diablo y sus ángeles, son atormentados día y noche en esos incendios eternos, que el soplo del Señor, como torrente de azufre, enciende. Nota; Sin embargo, ahora los malvados triunfan, el tiempo es corto y su ruina terrible.