Isaías 37:38

La casa de Nisroch, su dios: era probablemente la deidad tutelar de ese país, que originalmente podría haber sido su rey o legislador, y podría haber sido deificado, como era costumbre, para preservar la veneración de sus leyes, o la memoria de sus servicios al estado. La LXX tiene u925? Ασαραχ τον πατραρχον αυτου. Los significados atribuidos a la palabra Nisroch son varios. Algunos imaginan que significa un barco; y en los jeroglíficos tropicales egipcios encontramos que se usaba un barco y un piloto para expresar al gobernador del universo.

Según otros, significa un águila joven; por lo que se insinúa la intrepidez, la fuerza y ​​la insaciable ambición del héroe o dios patriarcal representado por este jeroglífico. Vitringa conjetura que él era el mismo que el asirio Bel, adorado bajo el carácter de Marte; y que la palabra significa un rey sublime y glorioso; aunque confieso, dice él, que esto es bastante dudoso, pero un asunto del cual podemos ignorarlo sin gran pérdida. El hebreo de Tobit, publicado por Munster, lo llama Dagón.

REFLEXIONES.— 1º, Conmocionado por las nuevas que recibió, Ezequías, vestido de cilicio, se postra ante Dios en su santuario; y, enviar a sus oficiales principales a Isaías, representa su deplorable situación; como una mujer en dolores de parto agotada por sus dolores y hundida bajo su debilidad, tan pronto parecía perecer, a menos que el Señor interviniera para reivindicar su propio honor, por el cual suplica las oraciones del profeta. Tampoco fue en vano su petición: Isaías pronto envía a los mensajeros con una respuesta de paz al rey, y le pide, sin miedo al peligro, que confíe en ver la rápida destrucción de sus enemigos.

Nota; (1.) Un día de angustia debe ser un día de humillación y oración; y cualquier cosa que nos acerque así a Dios, en el asunto debe resultar una bendición. (2.) Las oraciones de los hombres buenos deben buscarse fervientemente; y es un gran estímulo que intercedan ante Dios por nosotros. (3.) Cuando estemos listos para desesperar, Dios a menudo magnificará de manera más eminente su poder y gracia en nuestra liberación. (4) Aquellos que buscan aterrorizar al pueblo de Dios de su santa profesión, pronto se convertirán en un terror para ellos mismos.

2º, Incapaz de prevalecer con amenazas e insultos, Rabsaces informa a su maestro sobre el tema de la conferencia; y el rey de Asiria, con la esperanza de obligar aún a Ezequías a someterse, antes de que le llegara la noticia del armamento de Tirhaca a su favor, escribe una carta jactanciosa y blasfema al rey de Judá, con el fin de aterrorizarlo y rendirse, que Ezequías se extiende solemnemente ante el Señor en oración, descansando el caso con él para dar una respuesta a este blasfemo impío. Nota; (1.) Aunque el arte y el poder se unen contra los fieles, impotentes serán los intentos de sus enemigos.

(2.) El discurso blasfemo es terrible; pero propagar por escrito los sentimientos de irreligión e infidelidad perpetúa el espantoso contagio hasta los últimos tiempos y agravará aún más la culpa de los hombres. (3.) Cuando tenemos a Dios como nuestro amigo, y tenemos acceso a derramar con confianza todas nuestras quejas en su compasivo seno, podemos descansar en paz y esperar que él aparezca por nosotros.

En tercer lugar, en respuesta a la oración de Ezequías, Isaías le transmite un mensaje de Dios, que se adhiere a la disputa de su pueblo como propia. Mira con desprecio las impotentes amenazas de Senaquerib. Eufórico con sus éxitos pasados, Sennacherib pensó que podía llevar al mundo entero ante él; y, completamente insensible de que sólo Dios había vencido hasta ahora, lo atribuye impíamente a su propio brazo. Pero Dios, que ve sus orgullosos designios, los destruirá repentinamente para su confusión y detendrá su loca carrera, tan fácilmente como el jinete gobierna su corcel. Como señal de la continuación del favor divino, se debe restaurar la abundancia y la paz, a pesar de que los asirios arruinaron la cosecha y el año siguiente, como año sabático, no admitió labranza. El pueblo así escapó, aunque solo un remanente, aún debería echar raíces, y aumentar en gran medida; y tan lejos debería estar el enemigo de destruir Jerusalén, que ni siquiera debería disparar una flecha contra ella; porque antes de que el asedio se estableciera con regularidad, Dios se levantaría para defenderlos.

En consecuencia, su juicio fue ejecutado por un ángel, para la destrucción total del ejército; y aunque el rey escapó a Nínive, allí encontró una muerte más grave de parte de sus propios hijos antinaturales. Nota;(1.) Los insultos lanzados sobre su pueblo Dios resiente como afrentas contra sí mismo, y seguramente los recordará. (2.) Cualquiera que sea la sabiduría o la prudencia que poseamos, es ateísmo atribuirnos la gloria de nuestras empresas. (3.) Los malvados no pueden ir más lejos de lo que el Señor les permite, y él rápidamente los puede arrojar de cabeza a la ruina en medio de su carrera de prosperidad. (4.) Cuando se elimina una angustia, puede haber otra en perspectiva; como aquí amenazaba el hambre, aunque se levantó el sitio; pero el que nos salva de todos nuestros enemigos espirituales, también puede aliviar todas nuestras necesidades temporales; y los que estén capacitados para confiar en él en el camino del deber no quedarán desamparados. (5.) Si un ángel en una noche pudiera esparcir un caos tan terrible, ¿cuán seguros están los que tienen al Dios de los ángeles por protector, y estos sus huestes sus espíritus ministradores?