Isaías 40:3-5

La voz del que clama: Es evidente para todo lector de este pasaje, que nos muestra la voz de un heraldo público o presagio, que, al acercarse un rey ilustre, ordena los caminos a nivelar y hacer aptos para su acogida, fáciles y cómodos para su paso. La metáfora está tomada de una costumbre de la más remota antigüedad. Así, Arriano, hablando de Alejandro, dice: "Ahora marchó hacia el río Indo, su ejército yendo delante, para prepararle el camino; porque de otra manera esos lugares no podrían haber pasado por alto:" ni podemos tener una idea más sublime. de la entrada del Mesías en el mundo, que estas palabras nos dan. Podemos suponer que el Mesías, el gran rey del mundo, la gloria de Jehová,marchando con espantoso triunfo por este camino preparado para él, en el desierto, mientras toda la carne, todo el mundo reunido a ambos lados, contempla con interés y grato asombro la entrada triunfal de un rey que viene a redimir y salvar.

Los evangelistas han aplicado estas palabras a Cristo, y así nos han dado la suma de ellas; Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado. Las palabras, en el desierto, pertenecen a ambas partes de la oración. Voz del que clama en el desierto: Preparad en el desierto el camino del Señor. Ver Juan 1:23 . La palabra desierto puede entenderse tanto en sentido propio como místico; porque es cierto que Juan proclamó esta llegada del Mesías en el desierto, en el desierto de Judea;y de allí aprovechó la ocasión para considerar que el pueblo, entre los cuales se manifestaría el reino de Dios, bajo la figura de un desierto, sería allanado ante el rostro de Jesucristo; porque las expresiones metafóricas que siguen se refieren a esa preparación de la mente que es necesaria para la recepción de Cristo, (ver Malaquías 3:5 ) que elevar al bajo, que degradar al alto, esa refutación de toda doctrina falsa y errónea, y la introducción de verdad y justicia, que fue la consecuencia de la revelación de Cristo.

La revelación de la gloria del Señor evidentemente significa la revelación de Cristo. Compárese con Lucas 3:22 . Juan 1:14 ; Juan 2:11 . La última cláusula del quinto versículo se entiende de manera diferente. Algunos lo leen como en nuestra versión; y otros: Toda carne a una verá lo que ha hablado la boca del Señor. Pero el mejor sentido parece ser: Y toda carne, todos lo verán por igual; a saber, la gloria de Jehová revelada para la salvación de los creyentes; porque la boca del Señor lo ha hablado."Que Jehová, que puede llevarlo a cabo, ha autorizado la entrega de esta predicción". Tendremos ocasión de hablar más plenamente respetando el tema de este pasaje, cuando lleguemos a los Evangelios.