Isaías 42:1

He aquí mi siervo, a quien sostuve, a quien sostendré . Lowth. O, a quien recibo. Continúa el discurso de Dios, del Padre señalando al Hijo, como el maestro de los gentiles esperaba durante tantos siglos, a punto de sacarlos de la idolatría y la superstición, e iluminarlos con la doctrina más pura y santa. San Mateo ha aplicado clara y directamente este pasaje, que es verdaderamente augusto y digno de toda atención, a Jesucristo, Mateo 12:17 ; Mateo 12:50 . Y en la voz del cielo, Mateo 3:17 hay una clara alusión a ella. Simeón también, en su canción, Lucas 2:31 tiene una clara referencia a él, así como a San Pablo, en su discurso ante el rey Agripa;Hechos 26:18 .

Los judíos antiguos también vieron su referencia al Mesías, como aparece en su paráfrasis: "He aquí, mi siervo, el Mesías, mi amado, en quien mi palabra se agrada:" y, de hecho, el pasaje no puede con ninguna demostración de probabilidad. ser aplicado a cualquier otro que no sea Jesucristo, a quien estos atributos pertenecen peculiarmente. Era el siervo de Dios, obediente a la voluntad de su Padre, peculiarmente recibido, y en cuya fidelidad confiaba absolutamente; fiel como un hijo; obediente hasta la muerte. Vea Hebreos 3:5 . Filipenses 2:7 . Él era el elegido de Dios en el sentido más enfático de la palabra; elegido desde el principio para glorificar el nombre de su Padre en la tierra, el preciosocordero ordenado antes de la fundación del mundo, para ser el príncipe de su pueblo fiel, la cabeza de su iglesia, la fuente de justicia y salvación para todos los que crean en él; aquel elegido, en quien se deleitaba el alma del Padre; en quien estaba muy complacido; en quien vio todas las propiedades y cualidades necesarias para su gran e importante cargo; particularmente aquellos que lo capacitaron para ser el gran sacrificio del mundo.

(Ver Efesios 5:2 . Hebreos 10:5 ; Hebreos 10:39 .); quien fue investido con todos los dones del Espíritu Santo, que no le fue dado por medida. Ver Juan 3:34 . Isaías 11:1 ; Isaías 61:1 .; y era él quien iba a traer juicio a los gentiles:es decir, entregar la doctrina canónica de la religión a los gentiles; racional, fundada en los principios de la conciencia, según los cuales se deben juzgar todas las demás doctrinas de la religión, todas las opiniones de los hombres acerca de la religión, todos los dichos, juicios y acciones de los gentiles; que es la doctrina del Evangelio, el canon del juicio divino, la regla del juicio de Cristo, a quien el Padre ha dictado juicio, y de todos aquellos ministros que deben establecer su reino entre las naciones. Ver el cap. Isaías 2:4 . &C. y Vitringa.