Isaías 43:25-28

Yo, aun yo, soy el que borra— En el versículo 25 el profeta declara, con palabras verdaderamente evangélicas, que la gracia divina sola, que perdona gratuitamente las transgresiones y los pecados, es la causa de las bendiciones y beneficios predichos y prometidos. Luego insta, Isaías 43:26 la condena iniciada, Isaías 43:22 . Ofrece a los judíos, en nombre de Dios, la condición de disputar públicamente ante jueces justos y, al mismo tiempo, elegir el lado del argumento que juzguen más favorable para ellos. Hazme recordar tus méritos; juzguemos juntos en juicio; empieza tú a defender, para que seas justificado;pero cuando, incapaces de instar a nada, se quedaron en completo silencio, Dios mismo hace su acción contra ellos, los acusa de rebelión, y no solo a ellos, sino a sus maestros, y al sumo sacerdote, el primero de sus maestros; porque por tu primer padre en el versículo 27 se refiere al sumo sacerdote; particularmente Urijah, quien era sumo sacerdote en la época de Acaz; (ver 2 Reyes 16:10 .) la consecuencia de cuyos pecados, declara en el versículo 28, debería ser la severa sentencia del juicio divino, por el cual deberían ser consagrados como cosa maldita a la destrucción: Por tanto, profanaré los jefes del santuario, y entregar a Jacob a Anathema, o la maldición, etc. Ver Jeremias 32:31 y Vitringa.

REFLEXIONES.— 1º. La bondadosa profecía contenida en este capítulo, en su sentido primario, probablemente respeta la recuperación de los judíos de su cautiverio en Babilonia, pero más eminentemente se refiere a los días del Evangelio; cuando la iglesia, en medio de todas las persecuciones, se levantara grande y gloriosa, y aumentara con conversos por todas partes.

1. Dios los anima, desde los puntos de vista más entrañables de su consideración y relación con ellos. Pero ahora, así dice el Señor que te creó, oh Jacob, te creó de nuevo en Cristo Jesús, y el que te formó, oh Israel, obra espiritual y, por tanto, peculiar de sus manos, no temas ante ninguna prueba o desánimo; porque te he redimido con la sangre y el mérito infinito de Jesús; Te llamé por tu nombre, te llamé con poder y escribí mi propio nombre en tu corazón: tú eres mío, en los lazos más preciosos del amor divino.

2. Les asegura su apoyo constante en cada prueba. Por amenazadores, violentos o severos que sean sus sufrimientos, su presencia y poder los fortalecerá, consolará y librará, para que no reciban el menor daño o daño. Nota; Si Dios es por nosotros y está con nosotros, entonces, en medio de los peligros, estaremos a salvo; e incluso en las fauces de la muerte puede triunfar.

3. Menciona los casos anteriores de su cuidado como las arras de su actual salvación de ellos. Él se llama a sí mismo su Dios, su Salvador de todo enemigo. Desde la antigüedad había destruido Egipto por causa de ellos, y había hecho varias otras obras maravillosas, tal debería ser su consideración hacia ellos, que todos sus enemigos serán destruidos, porque eran preciosos a sus ojos, por medio de ese Salvador en quien estaban. aceptó y honró con los más altos títulos a los hijos e hijas del Señor Todopoderoso, y como tales amados por él.
4. Promete un gran aumento de conversos bajo la predicación del Evangelio. No tienen por qué temer, aunque estén disminuidos o abatidos, porque Dios está con ellos; ya su palabra, de los cuatro puntos cardinales de la tierra, los conversos, como palomas a sus ventanas, acudirán en masa a su iglesia, renovados por su Espíritu y capacitados para manifestar su alabanza en toda santa conversación y piedad.

Esto puede aplicarse particularmente a la recogida de los judíos de su cautiverio, pero parece cumplirse más gloriosamente en la conversión de los gentiles por la predicación del Evangelio. Nota; (1.) Todo aquel que sea llamado por el nombre de Cristo está obligado a exponer su gloria. (2.) La obra de la regeneración es de Dios, realizada en el alma que cree en Cristo; sólo a DIOS, por lo tanto, se le debe dar toda la gloria.

2º, Los adoradores de ídolos están llamados a aparecer y confrontar a los testigos de Dios, si se atreven a mantener su miserable causa. Dios los llama ciegos que tienen ojos y sordos que tienen oídos, porque, aunque tienen la forma de los hombres, por idolatrías tan abominables parecen haber perdido la razón y las facultades. No pueden probar la divinidad de sus ídolos para justificar su adoración; son obra de manos de hombres, más ciegas y más impotentes que sus insensatos devotos. Pero que aparezcan los testigos de Dios, su Israel, y su siervo, ya sea el profeta Isaías, o más bien el Mesías, enfáticamente así llamado, cap. Isaías 42:1con todos los predicadores del Evangelio y todos los verdaderos creyentes, para probar su incomparable divinidad y gloria; él solo era desde la eternidad; el único Dios y Salvador que existe por sí mismo; y además de él, no hay ni puede haber otro.

En prueba de lo cual, se instan dos argumentos, extraídos de su presciencia y su poder. [1.] Él ha declarado las cosas por venir; la liberación de su pueblo de la antigüedad de Egipto, cuando todavía no había ningún Dios extraño entre ellos, y ahora de Babilonia, con otras innumerables cosas concernientes a la venida del Mesías y su iglesia; y seguramente ninguno de los ídolos puede fingir tal conocimiento previo. [2.] Ha salvado a su pueblo; de su mano nadie puede librar; y cuando trabaja, nadie puede dejar, mientras que todos los ídolos de los paganos son vanos e inútiles; incapaz en lo más mínimo de ayudar o proteger a sus adoradores. Deben observar esto para su convicción y decir que es verdad, reconociendo la locura de confiar en otros dioses y dando al Señor solo la gloria debida a su nombre.

En tercer lugar, grande fue la liberación de Egipto, grande la recuperación de Babilonia, pero mucho más grande la recuperación de las almas perdidas por Jesucristo, de cuya redención se habla aquí.
1. Para animar a su pueblo creyente, Dios se llama a sí mismo su Redentor, el Santo de Israel, su Creador, su Rey. Porque aunque ahora parecían desechados, su estado se disolvió y su reino destruido, sin embargo, Dios llama a las cosas que no son, como si lo fueran, porque él solo habla, y se hace.
2. Les dice lo que tenía la intención de hacer por ellos, de lo que habla como ya logrado; incluso para destruir a los babilonios, que vuelan en vano a sus barcos para escapar; o, cautivos atados por medos y persas, con amargos gritos fueron transportados lejos.

3. Les recuerda lo que había hecho por ellos, cuando, en el Mar Rojo, los carros y caballos de Faraón fueron completamente derribados, y tal sería el caso de sus enemigos actuales; y así como entonces abrió un camino en el Mar Rojo para su paso, así él, en medio de todas las dificultades, los traería a salvo una vez más a su propia tierra. Nota; En nuestra más profunda aflicción, debemos recordar las maravillas de Dios en los tiempos antiguos y esperar con fe su salvación.

4. Cosas aún mayores que éstas haría por ellos: milagros de gracia tales que borrarían, por así decirlo, el recuerdo de todo lo que había pasado. He aquí, haré algo nuevo, que los asombrará y sorprenderá, la encarnación de Jesucristo; ahora brotará como una rama en poco tiempo; ¿No lo sabrás?y recibir con gratitud a este gran Redentor? Como consecuencia de cuya aparición, se producirá un cambio maravilloso en el mundo; las naciones gentiles, antes como un desierto, intransitables, sin cultivar y estériles, serán abiertas para el Evangelio y llegarán a ser fructíferas como una tierra bien regada. Los hombres, cuyos temperamentos antes eran salvajes como las bestias, feroces como los dragones y estúpidos como los búhos, serán renovados y se volverán hacia la adoración y el servicio del Dios verdadero; y, en este mundo una vez desolado de paganismo, habrá una abundante efusión de la gracia del Evangelio, como las aguas de un río, y Dios poseerá a los gentiles convertidos como su pueblo, formado por su Espíritu para su gloria, y llamado a anuncia su alabanza.

Nota; (1.) El hombre no se diferencia naturalmente más de las bestias que el hombre del hombre, cuando la gracia divina ha cambiado su corazón. (2.) Dondequiera que viene el Evangelio, sus efectos son poderosos y bienaventurados: el desierto se convierte entonces en un campo fecundo. (3.) Todo lo que es bueno en el corazón de los hombres es la obra de Dios en las almas creyentes, y está diseñado para su propia gloria. (4) Debe ser nuestro trabajo, estudio y oración corresponder con las intenciones divinas y manifestar su alabanza, quien nos llamó de las tinieblas a su luz maravillosa.

Cuarto, la indignidad del pecador exalta y magnifica más la gloria y la gracia del Salvador. Tenemos,
1. Una fuerte acusación contra Israel. Habían descuidado la oración y el culto a Dios; sí, había considerado tedioso su servicio y quería deshacerse de él. Aunque habitaban en una tierra de abundancia, se enfadaban con los gastos del templo de Dios, retenían sus holocaustos y sacrificios, y no preparaban caña aromática para el aceite de la santa unción y el incienso dulce. Sin embargo, Dios había no causado ellos para servir con una oferta, ni cansado ellas con incienso,y no exigieron de ellos servicios difíciles o gravosos: los idólatras pagaron honores mucho mayores y ofrecieron sacrificios más costosos a sus dioses falsos, de lo que debían ofrecer al Jehová vivo: mientras que no solo descuidaron su adoración, sino que violaron abiertamente su leyes; hasta que, cansados ​​de sus iniquidades, nada parecía aguardarles sino un castigo justo y digno.

2. Llega una maravillosa promesa. Cuando hubiéramos esperado oír, yo, yo mismo, soy el que borro su nombre de debajo del cielo, Dios, en misericordia trascendentalmente glorioso, declara: Yo, aun yo, soy el que borra Cumpliré tus rebeliones por causa de mí mismo, y no me acordaré de tus pecados. Nota; (1.) El perdón de los pecados es la gran gloria del Evangelio; de todo pecado; y los más viles no tienen por qué desesperarse. (2.) Es un acto de gracia gratuita e inmerecida en Dios perdonar el pecado; el menor pecado es por naturaleza mortal, y nada de lo que podamos hacer podría salvarnos de la ruina eterna, a menos que su rica misericordia se interpusiera para perdonarnos.

3. Dios manda a su pueblo que lo recuerde y le suplique sus promesas para que sean justificados. Pero otros entienden esto como una reprimenda a los santurrones, desafiándolos a producir las buenas obras de las que dependen para la justificación; cuya vanidad se manifestaría, y se reducirían a buscar el perdón gratuito ofrecido, o perecerían en su orgullo.
4. Les recuerda que todos sus sufrimientos proceden de sus pecados; arrepentirse de lo cual, sus gentiles promesas fueron el mayor estímulo. Tu primer padre pecó, Adán, o sus antepasados ​​más inmediatos, o más bien su sumo sacerdote, y tus maestros se rebelaron contra mí; los que deberían haber dirigido a otros, se equivocaron y extraviaron a sus hermanos.

In consequence of which, God had afflicted them, or would; for it seems spoken of their captivity in Babylon, or their last visitation by the Romans. Therefore I have profaned the princes of the sanctuary, the priests and Levites, and have given Jacob to the curse, and Israel to reproaches, under which they still lie, monuments of God's righteous judgments, till the Spirit shall be poured on them from on high; and at last they will return to him, from whom they have so greatly departed, and find that pardon and grace in Jesus which they have despised.