Isaías 45:24-25

Seguramente, se dirá, etc.— El discurso del Hijo de Dios continúa aquí. Declara más plenamente la suma del juramento mencionado en el versículo anterior; es decir, explica el propósito de la gracia en cuanto a la manera, los medios y la causa de esa salvación que se ofrecería a todas las naciones. Por fuerza puede entenderse aquí la gracia o redención fundada sobre la justificación obtenida para el hombre por medio de Cristo.

Respetando la última cláusula de Isaías 45:24 ver cap. Isaías 1:11 y compare con 1 Corintios 1:31 . Jeremias 9:23 .

REFLEXIONES.— Primero, Ciro fue el tipo del gran Redentor, y, en su liberación de los judíos cautivos, prefiguró la mayor redención que Jesús obtendría para los creyentes de todas las naciones: más de doscientos años antes de que sucediera el evento, lo tenemos particularmente nombrado y señalado, y sus grandes conquistas descritas, que, mediante la poderosa mano de Dios sobre él, pudo obtener sobre reinos que parecían mucho más poderosos que el suyo, y que por fin abrieron un camino para él, junto con los persas, para la conquista de Babilonia. Tenemos aqui,

1. Las conquistas que debe obtener: las naciones se someten ante él, y los reyes se someten a su yugo; las ciudades más fuertes no pueden resistir sus armas, ni los pasos más difíciles detienen su marcha; Dios va delante de él y, por tanto, la resistencia es vana. Los tesoros de sus enemigos se convierten en su botín, y entre ellos, los de Creso, rey de Lidia, el monarca más rico de esa época: y gracias a ellos pudo perseguir sus victorias hasta el derrocamiento final de la monarquía babilónica.
2. El gran diseño de Dios en esto fue servir a su Israel. El propio Ciro era un extraño al Dios verdadero, o tenía ideas muy oscuras sobre él, y se refería únicamente a su propia grandeza y gloria, o principalmente al menos; pero fue por amor a Jacob que Dios lo levantó y lo ordenó para ser tal vencedor, a fin de que pudiera ser su libertador.

Nota; (1.) En todas las providencias de Dios, en las revoluciones de estados y reinos, hay rueda dentro de rueda; y Dios tiene el propósito de responder por el bien de su pueblo fiel, en el que poco piensan los grandes agentes empleados en estas cosas. (2.) Cristo es exaltado al trono por amor a los fieles, le ha dado todo poder y todas las inescrutables riquezas de la gracia para conferir; por lo tanto, pueden esperar de sus manos toda la misericordia y bendición que puedan necesitar.

2do. El designio de Dios al resucitar a Ciro, era hacer aparecer su propio poder y gloria: por lo tanto,
1. Él afirma su propia Deidad, y fuera de él no hay otra: sus obras declaran su dominio universal; la luz y las tinieblas, el bien y el mal, no el mal del pecado, sino del sufrimiento, son todos de él: y si Ciro fue tan maravillosamente fortalecido para sus conquistas, el mundo debe darse cuenta de con quién está en deuda; aunque probablemente sabía poco, si es que sabía algo, de la mano que lo sostenía, en esta palabra profética parece evidente que la obra era de Dios. Nota; Dado que tanto la prosperidad como la adversidad provienen de Dios, en ambos debe ser reconocido, y nuestro deber es corresponder con sus designios.

2. Se revela una gloriosa profecía de la abundancia de bendiciones que, por la encarnación del Redentor, deben descender sobre el Israel de Dios. Bajad, cielos, de arriba, y derramen los cielos justicia, o, como algunos dirían, el justo, el Señor Jesús, quien, descendiendo de arriba, como la lluvia riega la tierra, causaría las almas. de los hombres para producir los frutos benditos de la gracia y la santidad: que se abra la tierra; los corazones estériles de los hombres, que están muertos como la tierra, hasta que sean animados por las preciosas influencias del Espíritu de Jesús; y traigan la salvación, o el Salvador, y brote la justicia a una,incluso esa justicia, santidad y salvación completa que son el resultado de su obra de gracia en el alma fiel. Yo, el Señor, lo he creado, la obra es totalmente divina en su invención y ejecución, y nuestra justicia y salvación se derivan únicamente de él.

3. Se pronuncia un ay sobre los rebeldes; ya sea los enemigos de Dios, que se opusieron a la liberación de su pueblo, o los judíos infieles que desesperaron de ella. Pobres gusanos del polvo, como tiestos de la tierra, pueden luchar entre sí; pero contender con Dios, o criticarlo, es tan absurdo como que el barro pretenda ser más sabio que el alfarero, y antinatural como que el niño pelee con sus padres por haberlo engendrado y dado a luz. La soberanía, la sabiduría, la justicia y la bondad de Dios, en todas sus obras y caminos, son incontestables, y es tan perverso como tonto encontrar faltas u oponerse a ellas.

Nota; (1.) Los que se pelean con Dios y sus providencias, solo agravan sus propios sufrimientos. (2.) Nada puede ser mayor argumento para la total resignación a la voluntad divina, que la consideración de lo que Dios es y lo que somos nosotros; y luego actuamos como criaturas, cuando, como barro en manos del alfarero, nos contentamos con ser lo que le agrada a nuestro Hacedor.

En tercer lugar, tenemos,
1. En Isaías 45:11 el estímulo que Dios da a su pueblo para que esperen en él en oración e indaguen acerca de los grandes acontecimientos que él había predicho; ya sea la restauración de su pueblo de su cautiverio, o el glorioso aumento de los hijos de Dios, que serían resucitados por la predicación del Evangelio. O las palabras pueden leerse interrogativamente, en correspondencia con el versículo anterior, como una reprimenda a quienes cuestionaron la idoneidad de sus dispensaciones.

2. Dios muestra su propio poder glorioso en la creación de todas las cosas, como base para atraer la confianza de su pueblo, y particularmente menciona su liberación por Ciro; se dice que ya se ha hecho, porque está determinado en la mente divina. Dios lo había levantado en justicia y había orientado todos sus caminos, y sin precio los debía cumplir, y con su favor ayudarlos a reconstruir Jerusalén. Esto también puede referirse al mayor que Ciro, ese Mesías a quien Dios levantaría en justicia, no solo para una nación, sino para todas las personas, cuyo camino dirigió hacia el pleno cumplimiento de esta gran obra; y quien, habiendo realizado con su propio brazo la redención de todos los fieles, los libera de todas las detenciones del pecado y de la servidumbre de la corrupción, sin dinero y sin precio.

3. Él promete que se les hará un gran aumento. Muchas de las naciones vecinas, probablemente a su regreso, se convirtieron a su religión: o más bien esto se refiere a los tiempos del Evangelio, cuando, por la palabra de verdad, los gentiles, egipcios, etíopes y sabeos recibieron con gusto el suave yugo de Cristo, y se entregaron a Dios en el Evangelio de su amado Hijo.
4. Aunque a veces en sus aflicciones parecía esconderse, sin embargo, todavía era el Dios de Israel, el Salvador, listo a su debido tiempo para aparecer en ayuda y consuelo de su pueblo creyente. Nota; Dios no es el menos tierno de nosotros, ni está más lejos de nuestra ayuda, cuando nos corrige: si nos castiga, es para comprometernos más seriamente a buscarlo.

5. Los idólatras deberían estar confundidos y avergonzados, como lo fueron los babilonios, cuando sus dioses, así como ellos mismos, fueron al cautiverio; y como se vio más abundantemente, cuando el Evangelio triunfó sobre los poderes de las tinieblas y la idolatría fue generalmente abolida.
6. Dios promete a su Israel, a su pueblo fiel, una salvación eterna. Israel será salvo EN, o POR Jehová; la obra es suya, y ciertamente se cumplirá para los fieles; no solamente de Babilonia, y el yugo de su cautiverio, sino con una salvación eterna por medio del Señor Jesús: no seréis avergonzados ni confundidos por los siglos de los siglos , ni por los siglos de la eternidad; tan permanente es la salvación que Cristo con su sangre y mérito infinito ha comprado y otorgará a todo creyente perseverante.

7. Dios le da a su Israel las más firmes seguridades de su amor. El que hizo los cielos con tan admirable sabiduría, y formó la tierra de manera tan terrible y maravillosa, el único Dios y Creador verdadero, pronuncia la gloriosa promesa, no con una voz baja murmurando en secreto, como fueron entregados los oráculos de los paganos, sino abierta y públicamente: y ningún verdadero creyente jamás lo hizo, ni buscará su rostro en vano; él siempre escuchará y responderá a tales cosas; y su palabra de justicia es una base completa para su confianza y seguridad, Nota;(1.) La palabra de promesa es el gran argumento para la oración de fe. (2.) Si nadie busca en vano el rostro de Dios, ¡cuán imperdonables son los que rechazan sus propias misericordias y refrenan la oración ante Dios! (3.) Todo lo que Dios dice o hace es totalmente justo y verdadero, y el alma fiel siempre lo acepta.

Cuarto, la locura de los idólatras ya había sido declarada. Ahora,
1. Dios llama a su pueblo, los convertidos del paganismo, a ver la vanidad de los que persisten en la abominable adoración de los ídolos, ya protestar contra ellos: oran a un dios que no puede salvarlos ; aunque todos los devotos de los ídolos consultan juntos, no pueden aportar una prueba de ningún caso en el que sus dioses falsos hayan mostrado la menor presciencia de los acontecimientos futuros, porque no son dioses; sólo el Jehová viviente reclama esto como su prerrogativa, y además de él no hay otro; un Dios justo, cuyas obras y palabras son todas justicia y verdad, un Salvador, capaz al máximo de bendecir y proteger a sus verdaderos adoradores. Nota; Aquellos que por la gracia divina se han convertido a Dios, están especialmente llamados a mostrar celo por su gloria, para la convicción y conversión de los demás.

2. Todas las naciones están llamadas a mirar a Jesús y ser salvas: por él se obtiene la salvación eterna prometida, y sólo por él se recibe, porque no hay nadie más; encarnándose, y por una obediencia hasta la muerte, muerte de cruz, levantada como la serpiente en el desierto, todo pecador que perece puede mirarlo y vivir: él es Dios, y por lo tanto salva hasta lo sumo; los culpables, los débiles, los tentados, los desconsolados, tienen todos sus temores silenciados y sus rostros iluminados por los brillantes rayos de gracia y misericordia que fluyen del Jesús crucificado.

3. Según su solemne juramento, las naciones de los fieles redimidos serán salvadas por él, y sus enemigos se postrarán ante él. Por mí mismo he jurado, de mi boca ha salido palabra en justicia, y se cumplirá ciertamente, tanto en la promesa como en la profecía, y no se volverá vacía, que ante mí se doblará toda rodilla, y jurará toda lengua. ; rendir su lealtad y unirse a la adoración de él, su Redentor, como se verá en el día en que los reinos del mundo se convertirán en los reinos de nuestro Señor y su Cristo; y especialmente en el día del juicio, al que el apóstol se refiere en este pasaje, Romanos 14:10 .

Ciertamente, se dirá, triunfando en su interés en el glorioso Redentor: En el Señor, o sólo en el Señor, tengo justicia y fuerza, renunciando a sí mismos, y por la fe asiendo de la gracia todo suficiente de Jesús su Señor para justificarlos, santificarlos y salvarlos: a él vendrán todos los que han de creer; y todos los que están indignados contra él, que o son descuidados transgresores de su ley, o rechazan orgullosamente su mérito infinito y su fuerza para confiar en sí mismos, se avergonzarán de la vanidad de su confianza y de la miseria que traerán sus iniquidades. sobre ellos, mientras que el creyente humilde se regocijará, porque en el Señor toda la simiente de

Israel, los miembros vivos de la iglesia de Cristo, serán justificados de toda acusación de pecado, de la ley y de su propia conciencia, y se gloriarán no en sí mismos, sino en el Señor su justicia; a cuyos pies está puesta su corona, ya cuya rica e inmerecida gracia se atribuye toda su salvación.