Isaías 45 - Introducción

Dios llama a Ciro por causa de su iglesia: con su omnipotencia desafía la obediencia; convence a los ídolos de la vanidad con su poder salvador.

Antes de Cristo 712.

VER los análisis en el cap. Isaías 44:6 . La segunda sección de este discurso se divide en dos partes: la primera parte respeta el derrocamiento del imperio babilónico y la liberación del pueblo de Dios del cautiverio, que será efectuada por Ciro: donde tenemos, primero, un apóstrofe a este príncipe: y aquí se predice el propósito de Dios con respecto a él, y su éxito en subvertir la monarquía babilónica; y se declaran los fines y el diseño de este propósito divino, Isaías 45:4 . Se adjunta un epifónoma, o exaltación del coro profético, o del mismo Dios; donde se describen figurativamente las gozosas consecuencias de esta gran obra, Isaías 45:8y los malignos censuradores de los caminos de Dios son refutados. En segundo lugar, tenemos un discurso profético y doctrinal directo de Dios, en el que, reivindicando su honor contra los blasfemos de su providencia, atribuye a sí mismo la resurrección de Ciro, como causa principal, Isaías 45:11 y aplica el gozoso consecuencia de esto para el consuelo de los piadosos, Isaías 45:14 .

Se adjunta otro epifonema del coro, celebrando los caminos de la divina providencia, y su propia suerte, Isaías 45:15 . En tercer lugar, tenemos un discurso reprobador de Dios a los gentiles; donde, a partir de esta obra y su predicción de ella, reivindica la verdad de su divinidad y muestra la vanidad de los ídolos y sus adoradores, Isaías 45:18 . La segunda parte de esta sección respeta el llamado de los gentiles a la comunión y salvación de Dios; y aquí, primero, tenemos una amable invitación de los gentiles a esta comunión, Isaías 45:22 y en segundo lugar,el diseño de Dios con respecto a su conversión, fe y salvación, enfáticamente establecido, Isaías 45:23 .

La disposición de las partes de esta profecía es dramática; porque hay varias personas que se presentan aquí: Dios mismo, el gobernante del universo; Ciro, a quien se dirige el discurso de Dios; y también todas las naciones, que de igual manera son dirigidas por un apóstrofe, junto con un coro, representando a la iglesia y dirigiéndose a Dios. Ver Vitringa.