Isaías 53 - Introducción

El profeta, quejándose de incredulidad, excusa el escándalo de la cruz, en beneficio de la pasión de Cristo y del buen éxito de la misma.

Antes de Cristo 719.

El escenario de esta segunda sección debe situarse al comienzo de la economía de la gracia, cuando, después de que se echaron los cimientos del reino de Dios y de la palabra de fe, con todo poder y demostración del Espíritu, un la incredulidad invencible se descubrió en la mayor parte de la nación judía; y está construido de tal manera que en él aparecen tres oradores diferentes: el primero es un grupo de evangelistas y apóstoles, quejándose de la incredulidad de la nación judía y del pequeño fruto de su predicación, Isaías 53:1 . El segundoes una compañía de judíos, convertidos por la fe, después de su error anterior; quienes primero derivan la causa principal de su incredulidad del perverso prejuicio de su nación, con respecto al estado humilde del Mesías y sus sufrimientos, Isaías 53:2 . En segundo lugar, exponen la verdadera causa de esos sufrimientos; la fianza del Mesías y la expiación de los pecados como consecuencia de esa fianza; al mismo tiempo describiendo muy particularmente la forma de esos sufrimientos, a saber, la vergüenza de la cruz, Isaías 53:4 .

Y en tercer lugar, exponen la justificación del Mesías, tanto por su asunción a la gloria, como por las instancias del cuidado y providencia divina hacia él en medio de sus sufrimientos; de donde resultó manifiestamente, que él no sufrió como una persona culpable, y que era muy querido por Dios. El terceroEl orador es Dios Padre, o un coro de profetas que hablan en su nombre, que confirman el misterio de la fe expuesto en la parte anterior de este capítulo, y declaran los gloriosos frutos de la pasión del Mesías, tanto con respecto a sí mismo como a la Iglesia. No hay duda de la referencia inmediata de este pasaje a Jesucristo: los escritores del Nuevo Testamento se lo aplican; y agregaremos algunas observaciones al final del capítulo del obispo Chandler, demostrativas de ello. Vitringa, con sus habituales dolores, claridad y conocimiento, no solo en sus notas, sino en su introducción a esta profecía, ha demostrado abundantemente que no puede pertenecer a otro que no sea el Mesías. Por lo tanto, me referiré a él como desee una mayor satisfacción, y proporcionaré el comentario restante sobre este capítulo, de la excelente paráfrasis del obispo Chandler.