Isaías 58 - Introducción

El profeta, enviado para reprender la hipocresía, expresa un ayuno falso y verdadero: declara las promesas que se deben a la piedad y a la observancia del sábado.

Antes de Cristo 699.

LA séptima sección, contenida en este e Isaías 58:1 del siguiente capítulo, se divide en dos reprensiones; el primero de los cuales contiene, en primer lugar, una parte redargutoria y , en segundo lugar, una parte doctrinal subordinada a la redargutoria. En el primero tenemos, primero, la voz o mandato de Dios a sus ministros fieles de convencer a su pueblo nominal de los vicios manifiestos que prevalecen entre ellos, Isaías 58:1 . En segundo lugar, el argumento de esta reprensión, donde se describe el estado del pueblo con respecto a su culto externo y respeto por la religión, Isaías 58:2y en cuanto a la opinión que, hipócritas como eran, tenían respecto a este culto, particularmente a sus ayunos, Isaías 58:3 .

En tercer lugar, una reprimenda adaptada a este argumento; en el que Dios presenta al pueblo las faltas cometidas en su adoración, y particularmente en sus ayunos: mediados de Isaías 58:3 . En la parte doctrinal, Dios declara, mediante tres detalles, el verdadero método de adorarlo y de observar ayunos, y une los beneficios y privilegios de la gracia que deben acompañar a esta adoración verdadera y apropiada. Artículo primero , Isaías 58:6 .; el segundo, a mediados de Isaías 58:9 .; el tercero, Isaías 58:13. En la última reprensión, los fieles maestros de la iglesia primero demuestran que el estado miserable del pueblo oprimido no se debe a Dios, sino que la verdadera causa son sus propios pecados y vicios; Cap. 59: Isaías 58:1 .

En segundo lugar, enumeran particularmente esos delitos y vicios; Isaías 58:3 . Luego sigue una parte de lamento y súplica, exponiendo las consecuencias de esos vicios; donde se describe el estado calamitoso de la iglesia, reducida al extremo y engañada con vanas esperanzas, Isaías 58:9.; y lo mismo se repite en una súplica confesional a Dios. No hay nada muy difícil en esta sección, que esté relacionada con la anterior, ya que la naturaleza del evento también está relacionada; mientras que, como antes, aunque la profecía se relaciona con los tiempos del cristianismo, las ideas se toman del estado de cosas bajo la vieja economía. El objeto de la profecía, dice Vitringa, es la gente de la nueva economía, después del comienzo de la reforma, que declina su profesión y cae de su primera fe.