Isaías 7:25

Y en todos los collados— Y en cuanto a todos los collados que solían estar revestidos con azadón, no vendrá allí cerca alguna de cardos y espinos; pero dejará bueyes, y los animales menores lo pisarán. Vitringa. En Judea era habitual cercar sus viñedos con cardos y espinos.

REFLEXIONES.— 1º, En este capítulo comienza una nueva profecía, que data del reinado de Acaz, cuando las fuerzas confederadas de Siria e Israel, que habían cometido antes grandes estragos y masacres en el país, 2 Reyes 15:37 . 2 Crónicas 28:5 unidos para sitiar a Jerusalén, la capital, y destruir por completo el reino de Judá; aunque, por interposición divina, su diseño fue derrotado.

1. Esta formidable invasión puso al rey ya sus súbditos en una gran confusión. Se le informó a la casa de David, de la cual, aunque Acaz era una rama degenerada, no fue completamente desamparado por causa de su padre, diciendo: Siria está aliada con Efraín; y ante dos monarcas tan poderosos, cuyo poder por separado no había podido hacer frente, nada más que la ruina parecía acercarse; y su corazón se conmovió, y el corazón de su pueblo, como los árboles del bosque son movidos por el viento, débiles, doblados, desordenados y listos para caer ante enemigos poderosos. Nota; Aquellos que tienen la culpa acusadora en su conciencia, están aterrorizados ante la proximidad del peligro.

2. Dios envía para consolarlos y animarlos. Aunque perplejos, no necesitan estar desesperados; Isaías, el mensajero de amonestación para ellos, es ahora el mensajero de misericordia, por poco que lo merecieran, para probarles si la bondad de Dios podría llevarlos al arrepentimiento. Se le ordena ir con su hijo (cuyo nombre significativo llevaba en él una señal para siempre) y encontrarse con Acaz en el conducto del estanque superior, en el camino alto del campo del batanero, donde probablemente estaba haciendo algunos preparativos para el asedio que se aproximaba, fortificando su capital, introduciendo abundante agua en la ciudad o impidiéndola abastecer a los sitiadores. Nota;(1.) Dios está pensando en los pecadores y los previene con las bendiciones de su gracia, cuando no está en todos sus pensamientos. (2.) El alivio estacional en tiempos de angustia indefensa es doblemente bienvenido. El mensaje con el que se envía al profeta es sumamente alentador.

(1.) Les pide que no tengan miedo de enemigos tan despreciables. Aunque a la vista humana eran tan potentes, a los ojos de Dios no eran sino como colas de tizones cuando se queman, y su ira no debe considerarse más que el humo de una vela apagada. Estén atentos y estén tranquilos, cuídense sólo de la desconfianza de los incrédulos, y esperen confiadamente en la salvación de Dios; ni seas pusilánime, ni seas tierno como la cera derretida ante el sol. Nota; (1.) Nada pone al alma tan abierta a las incursiones del pecado, como el miedo incrédulo. (2.) Los mayores peligros no perturbarán su paz, cuyas mentes están puestas en Dios. (3.) Los enemigos del pueblo de Dios están furiosos como tizones de fuego, pero todos sus propósitos malvados terminarán en humo.

(2.) Él predice la decepción del presente intento, aunque los planes de los enemigos de Judá estaban profundamente arraigados y llenos de malicia, diseñando nada menos que la devastación de todo el país, destronar al rey y establecer un tributario. de los suyos: y estaban tan seguros del éxito, que ya se habían fijado en la persona, habían tomado la ciudad con la imaginación y repartido el botín; sin embargo, una palabra de Dios frustra el plan: no se mantendrá, ni se cumplirá. El que pone límites al mar, con la misma facilidad puede calmar los andrajos de los poderosos. Nota;(1.) La confianza del pecador sólo sirve para aumentar la confusión de su decepción. (2.) Aquellos que se proponen molestar a los demás, a menudo encuentran que el daño regresa sobre sus propias cabezas. (3.) Dios se deleita en humillar a los orgullosos. Verán cuya palabra se mantendrá.

(3.) De la presente derrota pasa al destino futuro de estos enemigos de Judá. Lejos de poder extender sus territorios, sus reinos nunca deberían ampliarse; y Efraín, quizás el más empedernido de los dos, en sesenta y cinco años, dejará de ser pueblo.
4. Se ordena a los hombres de Judá que den crédito a su mensaje; porque si no creéis, ciertamente no seréis establecidos; la fe en la promesa divina era lo único que podía garantizar permanentemente su seguridad, independientemente de las liberaciones temporales que se les concedieran. Nota; La palabra de la promesa solo trae consuelo cuando se mezcla con la fe en aquellos que la escuchan.

2º, Para confirmar por milagro la veracidad de la palabra profética, Isaías,
1. Le pide a Acaz que pida una señal al Señor su Dios; porque, aunque era un rey malvado, Dios aún no había abandonado su relación nacional con él y su pueblo, y estaba dispuesto a otorgarle todas las pruebas para atraer su confianza y dependencia.
2. Acaz rechaza perversamente la oferta, fingiendo piedad; pero no podía haber temor de tentar a Dios pidiendo una señal, cuando él mismo había hecho la oferta: la verdadera razón parece ser que no estaba dispuesto a quedarse callado y confiar el caso a Dios, esperando más de la ayuda de los asirios. y sus propias fortificaciones, que de la palabra de promesa.
3. El profeta reprende la gran afrenta aquí mostrada, no a sí mismo simplemente como profeta, sino más especialmente a ese Dios que lo envió. Y como desdeña pedir una señal, Dios le dará una extraña y maravillosa; un signo que se relaciona en un doble respeto con el bien presente y eterno de su pueblo. He aquí una extraña maravilla inaudita, una virgen concebirá sin el conocimiento del hombre, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel, Dios con nosotros: en nuestra naturaleza, concebida de una virgen, por el poder del Espíritu Santo , para que pudiera tener la naturaleza humana pura de nuestra contaminación original, y agregarle dignidad infinita, uniéndola a la naturaleza divina en esa persona misteriosa Dios y hombre en un solo Cristo.

Comerá mantequilla y miel, participando de una verdadera naturaleza humana, sostenido por la comida como somos, y creciendo hasta la madurez de entendimiento, por pasos progresivos, para que sepa, o hasta que sepa, rechazar el mal y elegir. el bueno. Ahora bien, esto era una señal de liberación presente para Judá, así como de seguridad futura; ya que, hasta el momento de la venida de este maravilloso personaje, el cetro no debería apartarse definitivamente de ellos; y para su consuelo más inmediato se agrega: Antes de que este niño, probablemente señalando a Shear-jashub su pequeño hijo, o antes de que el niño que va a nacer, sepa rechazar el mal y elegir el bien, vendrá a el ejercicio de la razón,la tierra que tú aborreces, de Siria e Israel, ahora confederados, será abandonada por sus dos reyes, Peka y Rezin; que se cumplió rápidamente con la muerte de Rezin, asesinado por el rey de Asiria, Éxodo 16:9 y Pekah por Oseas, 2 Reyes 15:30 .

Nota; (1.) Los insultos lanzados a los profetas de Dios, es insolencia contra sí mismo, y será muy resentido por él. (2.) El gran consuelo en cada angustia no es tanto la esperanza de la liberación presente como la perspectiva de la bienaventuranza eterna en nuestro Emmanuel. (3.) Cuanto más examinemos la palabra de profecía, más confirmados estaremos en la fe de Jesús, en quien se cumple tan perfectamente.

En tercer lugar, aunque Dios aparecerá ahora por causa de Sion, no deje que Acaz piense que su incredulidad quedará impune.
1. Se amenaza con un juicio doloroso, como nunca antes conoció la tierra de Judá, desde la gran revuelta de las diez tribus. Nota ; Aunque Dios tenga mucha paciencia, los impenitentes no deben prometerse impunidad.

2. El instrumento que se empleó fue principalmente el rey de Asiria, Nabucodonosor; y Faraón-Necao, el rey de Egipto, ayudó a adelantar su destrucción, 2 Reyes 23:29 . Rápidamente sus ejércitos subirían al llamado de Dios, espesos como enjambres de abejas y moscas, descansando en los valles desolados como vuelos de langostas: no debería quedar ni una hoja verde, tan a fondo devorarían la tierra y treparían por todas las fortalezas. , aunque sentado en las escarpadas rocas. Como una navaja afilada que pasa de la cabeza a los pies corta el cabello, así debería el rey de Asiria conquistar por completo Judea, recibiendo el botín como su salario: o alude al presente que Acaz le envió para solicitar su ayuda. , Éxodo 16:7 que al final se volvió para su propio daño, y trajo sobre él las continuas incursiones de los asirios, hasta que llegó el cautiverio fatal.

Nota; (1.) Cuando Dios castiga a una nación culpable, no querrá un azote. (2.) Es justo en Dios hacer de esa criatura el instrumento de nuestra aflicción que hemos hecho objeto de nuestra confianza, y dejar que los hombres vean así la miseria y la locura de cambiar una piedra por una caña.

3. Terrible sería la consecuencia de estas invasiones: en lugar de aullar los rebaños y pastorear los rebaños, un hombre se consideraría feliz si le quedaran una vaca joven y dos pobres ovejas. Todas las familias estarían tan desoladas, y con tal abundancia de pastos en el país despoblado, que esta pequeña manada de ganado produciría suficiente leche: la mantequilla y la miel serían su única dieta, porque la carne no podría permitirse en la escasez de bestias que quedaban. ; y los viñedos y la labranza serían completamente descuidados: el lugar que pagaba una renta anual de mil platas (aproximadamente el valor de media corona) por mil vides, tan fructíferas eran, ahora cubiertas de abrojos y espinos, no producía ingresos.

En lugar de recoger su cosecha, los hombres ahora deben ir armados para protegerse de las bestias salvajes o ladrones que se alojan en esos matorrales donde crecían viñedos fructíferos: y las colinas y campos sin labranza, donde una vez estuvo la cosecha creciente, ahora, ya no están cercados los setos de espinos, están completamente abiertos como un páramo salvaje, donde el ganado vagaba sin control. ¿Cuán terribles son las desolaciones que el pecado y la guerra causan en la tierra? ¿Qué nación pecadora no necesita temblar al contemplar el miserable destino de Judea y leer un llamado alarmante al arrepentimiento en su derrocamiento?