Jeremias 25:38

Ha abandonado su encubrimiento, etc. Porque, ¿quién se habría atrevido a acercarse a él, si hubiera pensado bien en protegerlo? si Jerusalén, si el templo, si Judea, son entregados en manos de los caldeos, es porque el que los guardaba y protegía los ha desamparado y abandonado.

REFLEXIONES.— Primero, Esta profecía tiene fecha en el primer año del reinado de Nabucodonosor y el cuarto de Joacim; y está dirigido a la gente en general, probablemente cuando se reúne en Jerusalén en una de las tres fiestas anuales. Si los príncipes no escuchan, tal vez el pueblo lo escuche; al menos dejará ambos imperdonables.

1. El profeta les recuerda cuánto tiempo y cuán fervientemente Dios los había estado exhortando, por sus ministros y otros, a que se volvieran de la maldad de sus caminos. Había predicado veintitrés años, desde el 13 de Josías hasta el 4 de Joacim, levantándose de mañana y hablando.diligente, constante, fielmente, mientras Michah, Nahum y Habacuc acababan de precedirlo, y Sofonías era su contemporáneo; además de muchos otros que Dios en misericordia había enviado para advertirles, no queriendo que perecieran, y acompañando sus amonestaciones con las más bondadosas promesas. Se les habla claramente de sus pecados y se les exhorta a que se arrepientan; si regresaran de sus vergonzosas idolatrías y de todas sus otras malas obras, entonces las amenazas de Dios no deberían caer sobre ellos, sino que deberían disfrutar larga y pacíficamente de su buena tierra.

Nota; (1.) Dios recordará contra el pecador todos los medios de gracia de los que ha abusado, como una de sus mayores condenas en el día del juicio. (2.) Los que son enviados con los mensajes de Dios deben ser fervorosos y diligentes en entregarlos, para que al menos puedan estar libres de la sangre de todos los hombres. (3.) Dios no ataca sin previo aviso; pero si no escuchamos, pereceremos.

2. El profeta los reprende con su impenitencia y dureza de corazón. No escucharon ni inclinaron su oído; ni siquiera prestaban atención al mensaje por un momento, su corazón era tan reacio a él; resolvieron perseverar en sus pecados y provocaciones, que las consecuencias nunca fueran tan perjudiciales para ellos; y así, como hacen todos los pecadores impenitentes, se destruyeron a sí mismos.

2º, El juicio se pronuncia sobre el pueblo rebelde de Judá, y sus destructores no quedarán sin castigo.
1. Judá será destruida por el rey de Babilonia, el siervo de Dios en este nombre para ejecutar venganza sobre esta nación devota. Alrededor de su estandarte son convocadas las familias del norte, su ejército victorioso marcha, y la desolación marca su camino; Judea cae; y todos sus vecinos, lejos de brindarle ayuda, están envueltos en la ruina general; y tan terribles los estragos, que serán un asombro y un silbido y una desolación perpetua.durante setenta años que duren sus miserias, la voz de la alegría no se oirá nunca en la ciudad, no hay cantos nupciales, no hay sonido de júbilo, no debe dejarse provisión, no debe arder en ella ninguna vela, sino que reina el silencio melancólico; la tierra sin cultivar, desprovista de habitantes y barrida por la escoba de la destrucción. Nota; (1.) Aquellos que no sean gobernados por la palabra de Dios, deben ser arruinados. (2.) Dios a menudo usa instrumentos inicuos para castigar a su propio pueblo; y están hechos para hacer su trabajo, cuando sólo pretenden engrandecerse.

2. Babilonia, la destructora de otros, también será destruida ella misma, después de setenta años, por su iniquidad, su tiranía, orgullo y crueldad hacia el Israel de Dios; y la tierra de los caldeos será asolada perpetuamente, cuando todo el mal pronunciado por Jeremías, cap. xlvi-li. vendrá sobre ellos; y como ella se ha servido de otras naciones, sojuzgándolas y saqueándolas, Dios la recompensará con igual, y levantará muchas naciones y grandes reyes, los Medea, los persas y sus aliados, para devastarla y enriquecerse con ella. botín.

En tercer lugar, el juicio comienza en la casa de Dios, pero se extiende lejos y cerca. Las naciones vecinas deben beber de la misma copa, y al final la misma Babilonia la tomará a su vez.
1. El juicio se representa bajo una copa de vino de furia. Los pecados de todas estas naciones habían provocado la ira de Dios, y pesa sobre ellos; como hombres embriagados de licor, sin sabiduría ni fuerza, deberían convertirse en una conquista fácil, y la espada de Dios los devoraría.

Tampoco serviría de nada su renuencia a someterse a su perdición. Al profeta se le ordena hacerlos beber, denunciando los juicios de Dios, que los abrumarían y los hundirían en la ruina, de la que nunca, o al menos no por mucho tiempo, se recuperarían. Nota; Es terrible caer en manos del Dios vivo: entonces toda resistencia es vana.

2. Las naciones que son objeto de esta profecía son; primero, Jerusalén y las ciudades de Judá: siendo sus pecados más agravados, ellos sufren primero. Egipto, de quien ellos dependían, luego cae bajo el yugo babilónico: luego todos los pueblos mezclados, las naciones limítrofes; algunos, como Tiro y Sidón, habían sido amigos; otros, como Moab y Edom, que habían sido los enemigos empedernidos de Judá, pero ahora se hunden en la ruina promiscua: por todas partes el conquistador rápido extiende sus brazos, incluso a todos los reinos del mundo entonces conocido, al menos a todo el mundo. extensión de esa gran monarquía, que se denominó, desde su vasto territorio, universal.

Al final, la misma reina de las naciones debe ser arrojada al polvo, y el rey de Sesaj, o Babilonia, debe beber de la misma copa y perecer como los reinos que había destruido. Se agrega, como es este día, entre paréntesis: probablemente fue insertado por Jeremías, que vivió para ver la ruina de su país; o por él (ya sea Baruc o Esdras) quien recopiló estas profecías cuando el evento había verificado la predicción.

3. Si Dios no perdona a su propio pueblo, no piensen en quedar impunes el resto de las naciones de las que han aprendido la idolatría. Su determinación es fija y su cumplimiento es inevitable. Nota; (1.) Cuando Dios se levanta para juzgar, las naciones más grandes son como rastrojo ante el torbellino. (2.) Dondequiera que haya pecadores, por muchos, por poderosos que sean, seguramente no quedarán impunes.

Cuarto, la espada amenazada es la de Nabucodonosor; pero la guerra es de Dios, que lo reviste con su poder y le asegura la victoria. Se describe lo terrible del juicio.
1. La tremenda voz de Dios se oirá desde lo alto en poderosos truenos. Rugirá sobre su morada, la tierra en general, o Jerusalén en particular; o de su morada, de los cielos, donde ha colocado su trono radiante. Dará un grito, como cuando los ejércitos contendientes se lanzan a la batalla, y como los que pisan las uvas en la vendimia; y tan fuerte el sonido, que los reinos más distantes oirán, hasta los confines de la tierra.

2. La justa venganza se apoderará de los impíos. El Señor tiene controversia con las naciones por su iniquidad, y él juzgará a toda carne, los llevará a su tribunal; y entregará a los impíos a espada; de nación en nación, el juez irá en circuito. Un gran torbellino se levantará de los confines de la tierra; el ejército caldeo primero, luego los medos, después los griegos y finalmente los romanos, todos los verdugos de la venganza de Dios; y los que caen por sus brazos son muertos del Señor, de un extremo a otro de la tierra.

Sin ser lamentados, caerán por falta de dolientes, o porque sus amigos y parientes están tan ocupados con su propio peligro que son insensibles a todo lo demás; sin enterrar, yacerán como estiércol en la tierra, y no se hallará mano compasiva que recoja los cadáveres esparcidos y los esconda en una tumba.

3. Los pastores están llamados a aullar por estas horribles desolaciones; ya sea los reyes de la tierra en general, o los gobernantes de Judá en particular, a quienes parecen dirigidas las palabras. Revolcaos en las cenizas, principal del rebaño, en la más profunda agonía, el más amargo dolor y la desesperada miseria, porque los días de vuestra matanza y de vuestras dispersiones se cumplieron, como ovejas ante el lobo, desgarrados, angustiados y desgarrados. disperso; y caeréis como vaso agradable, irremediablemente destrozado. Entonces la huida será en vano y toda esperanza de escape será desesperada. Ver el cap. Jeremias 39:4 . Los gritos ascenderán por todos lados, el corazón del más poderoso fracasará, la ruina y la desolación universal se esparcirán, e inclusose talan las tranquilas habitaciones, los palacios donde reinaba la paz y la abundancia; o, como es común en los estragos de la guerra, los que vivieron inofensivamente y nunca provocaron el flagelo, participan de la calamidad general de la tierra, a causa del ardor de la ira del Señor, la causa de todos estos terribles juicios.

Ha abandonado su disfraz como el león; o Dios, saliendo contra los pastores y sus rebaños para destruirlos; o más bien Nabucodonosor, resucitado de Babilonia; y la tierra está desolada, devastada por su ejército, a causa de la fiereza del opresor, o de la espada opresora, y del ardor de su ira; ya sea la ira de Dios o del rey de Babilonia, corriendo al matadero. Nota; (1.) La guerra es un flagelo terrible. (2.) Los gobernantes, que fueron los más profundos en transgresión, serán los principales en sufrimiento. (3.) ¡Ay del alma pecadora contra la cual Dios se levanta como enemigo! ¡Que el juicio de otros sean nuestras advertencias, para que escuchemos y temamos, y no hagamos más maldad!