Jeremias 30 - Introducción

Dios le muestra a Jeremías el regreso de los judíos. Después de su angustia tendrán salvación: consuela a Jacob. Su regreso será grato. La ira caerá sobre los impíos.

Antes de Cristo 606.

HAY muchas profecías en varias partes del Antiguo Testamento, que anuncian la futura restauración de Israel a su propia tierra, y el completo restablecimiento de su constitución civil y religiosa en los últimos días, es decir, los tiempos de la dispensación del Evangelio. Estos dos Capítulos contienen una profecía de este tipo, que necesariamente debe referirse a esos tiempos, porque señala circunstancias que ciertamente no se cumplieron al regreso de los judíos del cautiverio babilónico, ni se han cumplido hasta ahora. Porque el pueblo que regresó de Babilonia era principalmente, si no totalmente, el pueblo de Judá y Benjamín solamente, que habían sido llevados cautivos por Nabucodonosor; pero aquí se predice que no solo se restablecerá la cautividad de Judá, sino también la cautividad de Israel,

Pero los términos de la profecía nos dan derecho a esperar, no una restauración oscura y parcial, sino completa y universal, cuando Dios se manifieste, como antes, el Dios y patrón de todas las familias de Israel, y no sólo de unas pocas. . Nuevamente, se promete que después de esta restauración no caerán más bajo el dominio de extranjeros, sino que serán gobernados por príncipes y magistrados de su propia nación, independientes de cualquier persona excepto Dios y David su rey. Pero este no fue el caso de los judíos que regresaron de Babilonia. Entonces, de hecho, tenían un líder, Zorobabel, uno de su propia nación, y también de la familia de David. Pero tanto la nación como su líder continuaron todavía en un estado de vasallaje y la dependencia más servil de la monarquía persa. Y cuando triunfó la monarquía griega, sólo cambiaron a sus amos, no su condición; hasta que por fin, bajo los príncipes asmoneos, tuvieron durante un tiempo un gobierno independiente propio, pero sin ningún título sobre el nombre de David.

Finalmente cayeron bajo el yugo romano, desde el cual su situación ha sido tal, que no ha dado el menor motivo para fingir, que la restauración prometida aún se ha llevado a cabo. Por lo tanto, queda por realizarse en el futuro, bajo el reinado del Mesías, enfáticamente distinguido por el nombre de David; cuando cada circunstancia particular predicha concerniente a ella será, sin duda, verificada por un logro distinto e inequívoco.
No hay una fecha particular anexa a esta profecía, por la cual se pueda determinar el momento exacto de su entrega. Pero no se puede presumir irrazonablemente que siguió inmediatamente después del anterior, en el que se predice en términos directos la restauración del pueblo de su cautiverio babilónico. Por tanto, la transición es natural y fácil a la restauración más gloriosa y general, que iba a tener lugar en un período más distante, y fue diseñada para el objeto último de las esperanzas y expectativas nacionales. Ambos eventos se relacionan así con frecuencia en los escritos proféticos, y quizás con este designio, de que cuando se logre lo que estaba más cerca, podría proporcionar el tipo de evidencia más fuerte y satisfactoria, de que este último, por más remoto que sea su alcance. período,

Pero aunque esta profecía se relaciona completamente con un solo tema, parece naturalmente dividirse en tres partes distintas. La primera parte, después de un breve prefacio, en el que el profeta debe comprometerse a escribir los asuntos que se le revelan, comienza con la representación, con un estilo de asombro y energía, la consternación y la angustia que en algún futuro día de visitación debería caer. sobre todas las naciones, en preparación para la escena de la liberación de Jacob, Jeremias 29:5 . Se anima a Israel a confiar en las seguridades divinas de restauración y protección, Jeremias 29:10 . Previamente está preparado para esperar un severo castigo por la multitud de sus pecados, pero se consuela con la perspectiva de una feliz terminación, Jeremias 29:12 .

A esto le sigue una enumeración en general de las bendiciones y privilegios a los que los judíos deben ser restaurados al ser readmitidos en el favor de Dios, Jeremias 29:18 . Una vez más, sin embargo, se declara que la ira de JEHOVÁ no disminuirá hasta que su venganza intencionada contra los impíos se haya ejecutado por completo, y luego, pero no hasta entonces, se llevaría a cabo una reconciliación completa entre él y todas las familias de Israel. , Jeremias 29:23 a Jeremias 31:1 .

La segunda parte de esta profecía comienza el cap. Jeremias 31:2 y está marcado por una transición repentina a un período de tiempo distante, representado en una visión y embellecido con una variedad de hermosas escenas e imágenes. Dios anuncia la renovación de su antiguo amor por Israel, y les promete como consecuencia una pronta restauración de sus antiguos privilegios y felicidad, Jeremias 31:2 . Ya los heraldos han proclamado en el monte de Efraín la llegada del día alegre; convocan al pueblo a reunirse una vez más en Sion; y promulgar por mandato especial las buenas nuevas de salvación que Dios había cumplido para ellos.

Dios mismo declara su disposición para llevar a casa al resto de Israel de todas las partes de su dispersión, para compadecerse y aliviar sus debilidades, y proporcionarles todos los arreglos necesarios por el camino, Jeremias 31:6 . Las noticias se llevan a tierras lejanas, y las naciones son convocadas para asistir a la demostración del poder y la bondad de Dios, para rescatar a su pueblo de sus enemigos más fuertes y para suplirles después de su regreso con toda clase de cosas buenas, en toda su plenitud. alcance de sus deseos y necesidades, Jeremias 31:10 .

Aquí el escenario cambia, y se van introduciendo sucesivamente dos nuevos personajes, para diversificar el mismo tema e impresionarlo con más fuerza. Rachel primero; quien es representada como recién resucitada de su tumba y lamentando amargamente la pérdida de sus hijos, a quienes mira en vano a su alrededor, porque no se ve ninguno. Sus lágrimas se secaron y se consoló con la seguridad de que no se perderán para siempre, sino que con el tiempo serán devueltas a sus antiguas fronteras, Jeremias 31:15 .

Después viene Efraín. Se lamenta de su falta de dignidad pasada con gran contrición y arrepentimiento, y profesa un ferviente deseo de enmienda. Estos síntomas de la devolución del deber apenas se disciernen en él, cuando Dios lo reconoce una vez más como un niño querido, y resuelve con misericordia recibirlo, Jeremias 31:18 .

Luego se exhorta a la virgen de Israel a acelerar los preparativos para su regreso, y se la anima con la perspectiva de que se realice un milagro a su favor, Jeremias 31:21 . Y la visión se cierra por fin con la promesa de que la bendición divina volverá a reposar sobre la tierra de Judá, y que los hombres de Judá habitarán una vez más allí, cultivándola de acuerdo con la sencillez de las antiguas instituciones, y completamente descargados de todos. quiero, Jeremias 31:23 .

En la tercera parte, a modo de apéndice de la Visión, se anexan específicamente las siguientes promesas de gracia: Que Dios, en el futuro, supliría todas las deficiencias de Israel y Judá; y sería tan diligente en restaurar como nunca lo había sido para destruirlos; y no volvería a castigar a los hijos con las ofensas de los padres, Jeremias 31:27 . Que haría con ellos un mejor pacto que el que había hecho con sus antepasados, Jeremias 31:31 .

Que continúen una nación por ordenanza tan firme y duradera como la de los cielos, es decir, que nunca más sean dispersadas, Jeremias 31:35 y que Jerusalén se edifique nuevamente, ampliada en su extensión, y a salvo de la futura desolación, Jeremias 31:30 .