Jeremias 34:19

Los eunucos ... que formaban parte de los oficiales de la corte. Ver 2 Reyes 25:19 .

REFLEXIONES.— 1º, Esta profecía en su fecha precede a la primera, siendo, al parecer, la causa del compromiso de Jeremías con el tribunal de la prisión, cap. Jeremias 32:2 . Estaba dirigido particularmente a Sedequías y, aunque era un rey, el profeta lo entregó fielmente; porque los que sean fieles a su confianza no deben halagar ni temer al mayor. Las cosas llegaron ahora a un punto muy desesperado: pero dos ciudades, Azeca y Laquis, quedaron para Judá; y estos, así como Jerusalén, fueron ahora investidos por el ejército de Nabucodonosor; sin embargo, Sedequías y el pueblo persistieron en su obstinación y se negaron a rendirse. En seguida,

1. Se lee su condenación. Jerusalén debería ser quemada hasta los cimientos, el rey mismo hecho prisionero y, aunque intentaba escapar, debería ser apresado y llevado ante el rey de Babilonia, y llevado por él a un miserable cautiverio: el justo castigo de su rebelión contra Nabucodonosor y desobediencia a las advertencias de Dios.
2. Un destello de misericordia irrumpe en la oscuridad. Dios le asegura, y su palabra no puede fallar, que no morirá , sino que morirá en paz, en su cama; tratado con bondad por el rey de Babilonia; y puede incluir, en pazcon Dios, habiendo sido bendecidos sus sufrimientos en Babilonia para provocar su arrepentimiento; y, aunque esté cautivo, debería ser enterrado honorablemente, con el respeto habitual a los reyes de Judá y con las lamentaciones del pueblo, profundamente afligido por su pérdida.

Nota; Aquellos que finalmente, aunque tarde, regresen a Dios, encontrarán la paz con él; y, por muy severas que hayan sido sus aflicciones, tendrán motivos para bendecir a Dios por ellos como su principal misericordia. La prisión que conduce al arrepentimiento es mucho mejor que un palacio que prueba la escena de la iniquidad.

2º, La segunda profecía contenida en este capítulo fue pronunciada durante ese intervalo cuando Nabucodonosor había levantado el sitio de Jerusalén para ir al encuentro del ejército de Egipto que avanzaba para relevarlo.
1. La ocasión de la profecía fue su conducta injusta e hipócrita hacia sus siervos. La ley les había ordenado que cada siete años liberaran a sus hermanos, quienes por pobreza o deudas habían sido vendidos por siervos, en agradecimiento por su propia liberación de Egipto. Pero esto, entre sus otros pecados, sus padres lo habían descuidado, y los mantuvieron todavía en servidumbre, a pesar de que el año de la liberación había pasado; y, habiendo autorizado la costumbre el mal, se generalizó. Pero, cuando el ejército caldeo asedió la ciudad, como los profetas, sin duda, los habían reprendido antes por tan declarada desobediencia a la ley, ahora tomaron el asunto en serio, convencidos de la maldad de la práctica; el rey, los príncipes y el pueblo publicaron un edicto para una liberación general; y, para confirmarlo, hicieron un pacto solemne en el templo,

Como consecuencia de esto, todos sus siervos y siervas fueron puestos en libertad, como era justo a los ojos de Dios; pero cuando se levantó el sitio, y la tormenta pareció amainarse, volvieron a obligarlos a volver a la servidumbre, cometiéndoles una flagrante injusticia, desempeñando un papel de lo más hipócrita y ofensivo para Dios, y justamente trayendo sobre ellos. encabeza la maldición de un pacto roto. Nota; (1.) Las reformas que hacen el miedo y el peligro rara vez son sinceras o duraderas. (2.) Los lazos y votos más solemnes no reprimirán por mucho tiempo a aquellos cuyos corazones no están bien con Dios. (3.) Si se abusa de los indultos de Dios, y se le anima a persistir en los caminos de la iniquidad, entonces procederá a la ejecución; porque nadie jamás endureció su corazón contra él ni prosperó.

2. Dios pronuncia juicio sobre ellos por este trato traicionero. Los despide de su servicio y protección, y los dedica al hambre, la pestilencia y la espada; Los varones que transgredieron el pacto, serán como el becerro que partieron, los príncipes de Judá y de Jerusalén, los eunucos u oficiales de la corte, los sacerdotes y todo el pueblo de la tierra, que habían jurado tan solemnemente para observarlo. Entregados en manos de los caldeos, están condenados a una muerte miserable; sus cadáveres, sin enterrar, serán arrojados como estiércol en la tierra, y serán alimento para las barbas y las aves. Tampoco pueden pensar, porque el rey de Babilonia ha subido de ellos, que están a salvo.

Regresará infaliblemente, sitiará, asaltará y quemará Jerusalén, con todas las demás ciudades de Judá, esparcirá desolación sobre la tierra y la dejará como un desierto deshabitado, arrastrando a Sedequías y a sus príncipes, con el resto que escapó de la espada, a un cautiverio ignominioso, conocer ellos mismos las miserias de aquella servidumbre que habían hecho tan pesada a sus hermanos. Nota; (1.) La seguridad del pecador es un triste presagio de su destrucción. (2.) Los comienzos prometedores, con los que el final no corresponde, solo traen más culpa agravada y una destrucción más segura. Los apóstatas, que alguna vez fueron profesores, recibirán mayor condenación.