Jeremias 4:31

Porque he oído ... El profeta aquí describe patéticamente a Jerusalén como una mujer en dolores de parto, lamentando la pérdida de sus hijos por los caldeos, y en vano implorando ayuda. Houbigant da la última cláusula, Porque mi alma está desfallecida dentro de mí, a causa de los asesinados; los de mis hijos que han sido asesinados por el enemigo.

REFLEXIONES.— Primero, Israel había hecho profesiones arrepentidas de regresar; Dios los acepta y los encamina por el camino.

Si quieres volver, oh Israel, dice Jehová, vuélvete a mí; o, si vuelves a mí, volverás; o déjelos ejecutar inmediatamente su propósito; o se les promete que, al hacerlo, Dios los traerá de regreso de su dispersión; y si apartas tus abominaciones de mi vista, todas sus prácticas e imágenes idólatras, no volverás a llevarlo al cautiverio; o, si no te mueves de un lado a otro, eres inconstante y vacilante, pero firme en su adhesión a Dios, entonces su bendición estará sobre ellos. Y jurarás: Vive Jehová, sin mencionar más sus dioses falsos; en verdad, en juicio y en justicia;solemnemente y con el más estricto respeto a la verdad. Y las naciones se bendecirán en él; ser llamados a la comunión con el Israel de Dios y considerarse felices en el perdón, la gracia y la gloria revelados y ofrecidos en el Redentor; y en él se gloriarán, renunciando a toda otra confianza, y glorificándose en la plenitud del Señor Jesucristo.

Nota; (1.) Los que verdaderamente se vuelven a Dios deben desechar todas sus abominaciones, y ningún pecado permitido se librará. (2.) Un juramento es un acto de culto religioso; y por tanto, jurar por cualquier criatura es una blasfemia contra Dios. (3) Todo juramento debe tomarse en verdad, con escrupulosa adhesión a él, sin afirmar nada en lo que no tengamos la mayor confianza, ni prometer nada que realmente no pretendamos cumplir: en el juicio, cuando se nos llame ante un magistrado. ; o solemnemente, no precipitadamente, o en una conversación común, pero donde la importancia del tema hace que tal apelación a Dios sea lícita: y con justicia, para que se haga justicia y Dios sea glorificado.

2. El profeta, habiendo transmitido su mensaje a los hombres de Israel, y habiendo manifestado su arrepentimiento, aquí se dirige a los hombres de Judá y Jerusalén, a quienes provocaría a celos con el ejemplo, y excitaría a los mismos arrepentimientos. Tenemos,
1. Su deber. Esto les está representado por dos imágenes familiares. [1.] Rompa tu barbecho, y no siembres entre espinos. No es que por su propia habilidad natural pudieran hacer esto: lo que Dios los llama a hacer, les ofrece la gracia suficiente para realizarlo. Esta es una imagen sorprendente del corazón natural del hombre, que no da fruto a Dios; estéril de toda gracia; duro e impenitente; sin vallas, donde todo apetito ilegal se desata sin control; cubierto de zarzas y espinas de afectos viles y corruptos; y por lo tanto cerca de quemarse, Hebreos 6:7 . Este barbecho debe romperse antes de que pueda producir frutos; y esto se hace por la palabra de Dios, convenciendo la conciencia del pecador, y abriendo su corazón para recibir la semilla del Evangelio, como el arado divide la tierra, Hebreos 4:12 y las zarzas y espinos desarraigados, la semilla es no se ahoga, sino que da fruto a la perfección.

[2.] Circuncidaos al Señor y quitaos el prepucio de vuestro corazón. Dependen mucho de la circuncisión, pero sin la circuncisión del corazón y sin cortar sus afectos corruptos, lo que está en la carne no significa nada. Nota; Todas las instituciones y formas, por estrictamente observadas que sean, no nos servirán de nada si el espíritu y el poder de la piedad faltan en nuestro interior; es más, sólo sirven para engañar y engañar al alma que confía en ellas.

2. Su peligro, grande e inminente. No sea que mi furor salga como fuego, y arda sin que nadie pueda apagarlo, a causa de la maldad de tus obras. Los retrasos son peligrosos. Hoy, aunque se les llama hoy, se les advierte que no endurezcan sus corazones. Nota; (1.) Es el pecado el que provoca la ira de Dios y enciende las llamas insaciables del infierno (2.) Nada es tan terrible como caer impenitente en las manos de ese Dios que es un fuego consumidor. (3.) El momento de demora que Dios nos concede debe ser aprovechado con entusiasmo, antes de que las llamas se enciendan a nuestro alrededor; porque entonces sería demasiado tarde para llamar o regresar.

En tercer lugar, los juicios que vendrán sobre Judá y Jerusalén están predichos, como un motivo de despertar para su rápido arrepentimiento.
1. La alarma se extiende por la tierra del enemigo invasor que viene del norte; y los que están dispersos en el campo son llamados a huir en busca de seguridad a las ciudades defendidas; se pensaba que la huida era su único recurso donde la resistencia era vana.
2. El acercamiento de los caldeos, con Nabucodonosor a la cabeza, se describe mediante una variedad de imágenes, que expresan la gran destrucción y los estragos que sobrevendrían. Como un león, pellizcado de hambre, sale furioso de su matorral sobre los indefensos rebaños; Tan feroz, tan cruel, vendría el rey de Babilonia al frente de sus ejércitos, el destructor de los gentiles,y ahora de los judíos, para esparcir desolaciones por todos lados; como un viento seco, agudo y penetrante, violento y furioso, que, en lugar de abanicar o limpiar el grano, barrería con furia irresistible todo lo que tenía delante.

Avanzan espesos como nubes , y veloces como torbellino; sus caballos son más veloces que las águilas; y, por tanto, la huida era impracticable como la oposición en vano. Desde Dan, la frontera más septentrional, se extiende la primera alarma, para que las naciones oigan quiénes iban a beber de la misma copa, y especialmente Jerusalén, contra la cual está destinado este armamento: he aquí, los vigilantes vienen de un país lejano, amenazando con la ruina para todas las ciudades de Judá; y gritando, confiando en la victoria. Como los guardianes de un campo, que guardan el trigo e impiden toda entrada en él, así deben cortar todos los suministros de Jerusalén y no permitir que nadie escape. Ver2 Reyes 25 .

3. La causa de los juicios es su pecado. Tú te rebelaste contra mí, dice el Señor, tu camino y tus obras te han procurado estas cosas: a nadie se les puede culpar sino a ellos mismos por lo que padecieron; fue la justa retribución de sus iniquidades: esta es tu maldad, el fruto de ella; porque es amargo, tanto el pecado como el castigo; porque llega a tu corazón, un golpe mortal, una destrucción total. Nota; (1.) Todo lo que sufrimos, solo tenemos la culpa a nosotros mismos; nuestros pecados son nuestros verdugos. (2.) Si no sentimos la amargura del pecado para arrepentirnos de él, sentiremos la amargura del castigo cuando el arrepentimiento llegue demasiado tarde.

4. Se describen las terribles consecuencias de estos juicios. Sus corazones les fallan. El rey y los príncipes, que deberían haber levantado al pueblo a una valiente defensa, han perdido todo el ánimo y no pueden ocultar sus cobardes temores; los sacerdotes, cuyo oficio era animarlos a la batalla, están ellos mismos asombrados e incapaces de tocar un toque de las trompetas de plata; y los falsos profetas, que los habían engañado con visiones de paz, están mudos de horror y asombro. Todo guerrero se hunde en la desesperación, todo rostro se oscurece y se oye un gemido universal : ¡Ay de nosotros, porque estamos malcriados! En vano se van a ceñir a sí mismos de cilicio, lamento y aullido; sus desolaciones están determinadas, yel ardor de la ira del Señor no se ha vuelto; ha salido el decreto de su ruina, yo daré sentencia contra ellos; y su destrucción es inevitable, porque la medida de su iniquidad es completa. Nota; (1.) El sentimiento de culpa vuelve cobardes a los hombres. (2.) Los sacerdotes malvados y los falsos profetas, que engañan al pueblo con visiones de paz, encontrarán el terror de Dios a su alrededor en el día del juicio.

5. El profeta lamenta los engaños de la gente a través de sus falsos profetas, para creer cuyas mentiras Dios les entregó en un juicio justo, que fue una de las más dolorosas de sus visitaciones. Les habían prometido la paz; pero ahora la espada llegaba hasta el alma, empapada en la sangre de los muertos. Nota; (1.) Entre las más pesadas maldiciones de Dios, ésta debe contarse con justicia, cuando entrega el corazón al engaño y permite que los ciegos guíen a los ciegos.

(2.) Los fieles ministros de Dios contemplan con profunda preocupación a los que pretenden ser maestros de la palabra de Dios, desgarrando sus falsas doctrinas y adormeciendo las almas de los pecadores en una seguridad fatal, esforzándose por perjudicarlos contra la verdad e impedir todo despertar. impresión que los predicadores celosos y verdaderos buscan hacer en sus corazones.

6. Busca arrebatarlos como un tizón del fuego. Oh Jerusalén, lava tu corazón de la maldad, para que seas salva. Trata fielmente; no como los falsos profetas, que pasan por alto sus iniquidades, sino que las achacan a sus conciencias. Su corazón era perverso; allí estaba la raíz profunda de la amargura; y de eso deben ser limpiados, si quieren ser salvos. Y refuta la insensatez y el peligro de retrasar su arrepentimiento: ¿Hasta cuándo habitarán en ti tus vanos pensamientos? demasiado tiempo lo habían hecho; Ya era hora de despertar del sueño, los juicios de Dios se aceleraban; en un momento sería demasiado tarde para prevenirlos. Nota; (1.) Mientras la maldad continúe siendo complacida en el corazón, no se puede esperar salvación.

(2.) Sólo hay una fuente que es capaz de lavar el corazón del pecador de sus iniquidades, y que se abrió en el costado del Redentor, de sangre y agua: sangre, para perdonar la culpa más profunda del pecado; agua, para purificar de toda mancha de corrupción. La gracia perdonadora y santificadora de Jesús son inseparables. (3.) Los pensamientos vanos son pecaminosos; y si nuestro corazón no se purga de estas imaginaciones, nuestros caminos se volverán rápidamente perversos. (4) Cuando consideramos cuán corta es nuestra vida, cuánto ha pasado, cuán incierto es el momento que está por llegar, debería ser una advertencia que despierte para aprovechar el presente ahora y buscar a Dios hoy, mientras se llama hoy.

Cuarto, Con profunda preocupación y angustia, el profeta vio las miserias que venían sobre su pueblo: sus entrañas anhelaban la angustia de su país, y su corazón latía con amarga angustia:
1. Por sus pecados: Mi pueblo es necio. Este es el carácter que Dios les da; porque el pecado es la mayor locura; porque no me han conocido; de nombre y de profesión lo habían poseído, pero no tenían conocimiento experimental de él como su Dios. Son niños tontos , estúpidos e intratables; y no tienen entendimiento, respecto a su verdadera felicidad, o los medios para alcanzarla.

Son sabios para hacer el mal; astucia para idear y realizar sus planes pecaminosos; una sabiduría que es su maldición; pero para hacer el bien no tienen conocimiento, ni desean saber; su inclinación es contraria a ella. Tal es el carácter de todo hombre natural, hasta que por la gracia se arrepiente, y Dios quita la ceguera y cura la perversidad de su corazón, otorgándole la sabiduría y la gracia que vienen de arriba.

2. Por sus sufrimientos: y estos se amplían y describen con fuerza. La trompeta anuncia la alarma de la guerra, rápida y repentina la destrucción se extiende, y, sucesivamente como mensajeros del mal de Job, vuelan las noticias espantosas, de una ciudad tomada tras otra, hasta que toda la tierra es saqueada, y todo el país donde los pastores. montaron sus tiendas devastadas; no aparece el final de la calamidad. Se muestran los estandartes del enemigo invasor y sus instrumentos bélicos se escuchan por todos lados. El país, completamente devastado, aparece como el primer caos, cuando la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas sobre la faz del abismo; o puede aplicarse a la total confusión de sus asuntos, políticos y eclesiásticos: y los cielos, como si no quisieran contemplar sus abominaciones, cubren con tinieblas sus resplandecientes lumbreras: o tan oscurecidos y desconcertados estaban sus reyes y príncipes, sin saber qué curso tomar. Los montes temblaron y los collados huyeron ante el rostro del Dios ofendido; tales terrores se apoderaron de los guerreros más valientes.

La desolación universal parece reinar a través de esa tierra una vez populosa y fructífera: las ciudades, sin un habitante, están en ruinas; el país está desolado y árido como una roca; los mismos pájaros han huido, no les queda comida: y todo esto surge de la feroz ira de Dios, que es en sí misma la parte más pesada del juicio: y este no es el caso de una ciudad o una parte del país solamente, el conjunto es completamente arruinado. Atemorizados por los jinetes y los arqueros, huyen a las rocas y los matorrales para esconderse: las ciudades están desiertas y destruidas, y no queda un alma viviente en ellas; y, si no fuera por una palabra de misericordia, podrían esperar una extirpación total, y su mismo nombre sería borrado de debajo del cielo: pero Dios no terminará por completo, un remanente fiel escapará. Nota;(1.) Estas espantosas imágenes de la destrucción de Judea dan una vaga descripción de ese gran y terrible día del Señor, cuando su ira finalmente se derramará sobre los impíos; los cielos se disuelven, la tierra se quema y toda la naturaleza creada vuelve a su caos original. (2.) Cualesquiera que sean las visitaciones que nos sobrevengan de manos de los hombres, debemos buscar más lejos la causa de ellas, si queremos beneficiarnos de ellas. (3.) En todos los juicios de Dios a continuación, algo de misericordia se mezcla con venganza; pero de ahora en adelante habrá juicio sin misericordia.

3. Sus sufrimientos son irremediables. Dios no los ayudará; no pueden librarse a sí mismos; y sus confianzas humanas fallarán y los dejarán en la desesperación. Si la tierra llora y los cielos se ennegrecen con tormentas de ira, es porque Dios ha pronunciado su condenación. Su propósito es fijo, su sentencia irrevocable: dado que se negaron a arrepentirse de sus pecados, él no se arrepentirá de sus juicios por ellos. Él está en contra de ellos, ¿qué pueden hacer? ¿A dónde pueden ir? Su propia fuerza es insuficiente para resistir al enemigo invasor, y tan vana es su esperanza en estos confederados. Aunque como una prostituta, que con la pintura y el vestido busca ocultar sus arrugas y ocultar sus decadencia, Judá cortejó a sus aliados, en vano te harás hermosa,cada artimaña que pueda usar ya no asegurará a sus galanes: conscientes de su estado arruinado, la abandonarán en el día de su calamidad y ayudarán a avanzar en su destrucción.

En agonías, como mujer en los dolores de los dolores más difíciles, la hija de Sion clamará: ¡ Ay de mí ahora! sus sufrimientos tan intolerables; su caso tan desesperado; mi alma está cansada de los asesinos; o los que habitaban en Jerusalén, en cuyas manos ahora se requería la sangre que habían derramado; oa través de esas horribles masacres cometidas por la espada caldea. Nota; (1.) Los que caen en la adversidad generalmente sentirán, a su costa, la vanidad de las confidencias de las criaturas. Las amistades del mundo son infieles: Dios es el único amigo que nunca falla. (2.) La pintura de los deberes y las devociones nos puede servir de poco, si la deformidad del pecado continúa por debajo. (3.) Son verdaderamente irremediables los que Dios abandona.