Job 1:6

Ahora bien, hubo un día ... Sucedió el día en que, etc. Brezo. Denotando así algún tiempo determinado, cuando los hijos de Dios, es decir, los ángeles (llamados hijos de Dios, porque eran semejantes a Dios, en ser inmortales, véase Lucas 20:36 ) vinieron a presentarse. El verbo להתיצב lehithiatseb, traducido presente ellos mismos, expresa la asistencia y asiduidad de los ministros que se presentan ante su rey para recibir sus órdenes. Este relato de la aparición de los ángeles y Satanás ante Dios, debe entenderse como una representación profética, similar a la de 1 Reyes 22:19. La escritura habla de Dios a la manera de los hombres; porque es necesario condescender con nuestras capacidades y adecuar la revelación a nuestras aprensiones. Así como los reyes, por lo tanto, tramitan sus asuntos más importantes en un concilio o asamblea solemne, así Dios se complace en presentarse a sí mismo como teniendo su concilio de la misma manera, y como dictando los decretos de su providencia en una asamblea de sus santos ángeles.

Tenemos aquí, en el caso de Job, la misma gran asamblea celebrada, como antes en la de Acab, 1 Reyes 22 el mismo ejército del cielo, llamado aquí los hijos de Dios, presentándose ante Jehová; como en la visión de Micaías, se dice que están a su derecha y a su izquierda. Un espíritu inicuo apareció entre ellos, aquí llamado שׂטן Satanás, o el adversario, y allí un espíritu de mentira;empeñados en hacer daño a la vez, y dispuestos a hacer todo el daño que pudieran, o hasta donde Dios les permitiera; pero, sin embargo, ambos estaban bajo el control de su poder, y sufrieron llegar tan lejos y no más, como mejor pudiera servir a los sabios fines de su justicia y su providencia. Las imágenes, en resumen, son las mismas; similis διατυπωσις, como observa Grocio: y la única diferencia está en la forma de la relación. Micaías, como profeta, y en el ejercicio real de su oficio profético, lo entrega como lo recibió, es decir, como en visión.

Vi al Señor sentado en su trono, etc. El otro, como historiador, lo entreteje con la historia, y nos dice, en el mismo estilo narrativo sencillo, Hubo un día en que los hijos de Dios vinieron a presentarse ante el Señor, como él lo hace, Había un hombre en la tierra de Uz, cuyo nombre era Job.Las cosas que nos han entregado estos dos escritores sagrados son, en esencia, las mismas, igualmente elevadas y están por encima del alcance de la simple vista y el conocimiento humanos: pero la manera de entregarlas es diferente; por cada uno según convenga mejor a sus varios propósitos, y ambos, sin duda, por inspiración y dirección del Dios Todopoderoso. Esta, entonces, es la forma profética de representar las cosas, en cuanto a la manera de hacerlas; lo cual, hecho exactamente de la misma manera o no, no nos incumbe conocer, sino que está realmente hecho; y Dios quiere que se describan como hechos de esta manera, para causar una impresión más viva y duradera en nosotros. Al mismo tiempo, no hay que olvidar que representaciones de este tipo se basan en una verdad conocida y establecida, me refiero a la doctrina de los ángeles buenos y malos: un punto revelado, sin duda, desde el principio;Génesis 28 .

Simplemente observaríamos que, a partir del estilo profético utilizado por el escritor de este libro, tenemos razones para concluir que debe haber sido un profeta, es decir, una persona inspirada; porque, de lo contrario, un hombre de ese sentido y piedad que el libro le muestra, nunca presumiría de falsificar el estilo profético, o usurpar un privilegio o carácter que no le pertenece. Ver Peters, p. 121 quien, en sus páginas 89 y siguientes, se ha esforzado en gran medida por refutar lo que el obispo Warburton observa con respecto a la palabra Satanás. Vea 1 Reyes 22:21 y la nota sobre el próximo capítulo de este libro, Job 1:7 .