Job 18:20

Como se espantaron los que fueron antes, como sus mayores se apoderaron de horror. El significado claro del versículo parece ser: "Sus ancianos, que vieron tan señalado un ejemplo de venganza divina, se sintieron horrorizados; y quien, en tiempos posteriores, escuchara su historia relatada, se asombraría de ello. " Brezo.

REFLEXIONES.— Primero, Bildad retoma bruscamente el discurso, y parece más exasperado ante la presunción y obstinación imaginadas de Job.

1. Lo acusa de locuacidad impertinente; como si se complaciera en escuchar su propia voz, y nunca hubiera terminado con sus palabras ociosas (argumentos o razones, no las llamará) como si fueran un mero sonido vacío, Vox et praeterea nihil. Nota; (1.) Los que absortan la conversación y, al mismo tiempo, no dicen nada digno de ser escuchado, merecen una reprimenda. (2.) Es muy común que los contendientes se traten entre sí con desprecio y rudeza; pero el abuso no es un argumento.

2. Él da a entender que Job no prestó atención a sus razonamientos sólidos, y que era en vano hablar a menos que prestara mayor atención a su discurso. Nota; Es interminable hablar con aquellos que no escuchan.

3. Se considera a sí mismo ya sus amigos muy insultados: porque Job lo había hecho, cap. Job 17:4 habla de ellos como faltos de entendimiento, y el cap. Job 12:7 refirió a las bestias en busca de sabiduría, él inferiría que las estimaba como brutales y viles. Nota; Mucha gente tiende a sospechar afrentas que nunca fueron intencionadas.

4. Lo acusa de rabia loca. Él había dicho, cap. Job 16:9 . "me desgarra en su ira:" No (dice Bildad), tú eres tu propio verdugo; Tus pasiones son tu plaga, Nota; Las pasiones inmortal traen consigo su maldición y castigo.

5. Lo acusa de insolente expectativa de cambiar el orden establecido de la Providencia: ¿Será abandonada la tierra por ti? ¿Invertirá Dios su orden de gobierno, y por tu causa dejará de castigar a los impíos y de bendecir a los justos? y se puede quitar la roca de su lugar? ¿El Dios inmutable altera sus propósitos y ya no da más al hombre conforme a sus obras? No: la suposición es presuntuosa y arrogante. Primero da por sentado que los sufrimientos de Job fueron el castigo de su iniquidad, y basa en ellos esta pesada acusación.

2do. Bildad describe aquí en gran parte la miseria de los malvados, y esto con miras al caso de Job; pero se desvió mucho del blanco. Porque, aunque todo lo que pueda decir de un estado pecaminoso, respetando su castigo y miseria, sea cierto, no siempre aparece en este mundo; porque ni todos los pecadores son afligidos y desdichados exteriormente, ni los mayores sufrimientos prueban en absoluto la falta de la piedad más sólida.
1. Las tinieblas abrumarán al malvado. Su luz de prosperidad se extinguirá rápidamente; las chispas de las comodidades mundanas en las que se regocijaba se apagarán; su familia quedará reducida a una profunda angustia, y él descenderá a su tumba en tinieblas y miseria. Nota;(1.) Las alegrías de un hombre impío no son sino como las chispas de un horno, tan rápidamente huirán y desaparecerán. (2.) Hay una maldición sobre la casa de los impíos; y su mal ejemplo influye en los que le pertenecen; perecen juntos.

2. Será atrapado y esclavizado por las aflicciones; sus fuertes pasos de salud serán estrechos por la enfermedad; o sus grandes posesiones, alrededor de las cuales acechaba con orgullo, serán truncadas. Su oficio lo enredará y será su ruina; la red que tendió para los demás tomará sus propios pies; y, dondequiera que camine, la trampa del pecado y, en consecuencia, la miseria le pisan los talones; será apresado sin poder para escapar, y el ladrón lo saqueará, incapaz de oponer resistencia: peligros ocultos rodean sus pasos, y destrucción repentina está a punto de caer sobre él. Nota; (1.) Satanás primero tiende la trampa del pecado; y si una vez que el alma entra en su red, será tan ciertamente un verdugo como lo ha sido el tentador. (2.) Cuando Dios deja a un hombre inicuo a sus propios consejos, se precipita precipitadamente a la ruina.

3. Los terrores le dan miedo por todos lados: por dentro, una conciencia acusadora; ante él, la muerte parece espantosa, la tumba bosteza, un Dios ofendido frunce el ceño, se abre el infierno. Se pondría de pie; pero, ¿adónde puede huir, para huir de Dios o de sí mismo? Nota; Más de un alma miserable vuela hacia las diversiones, los cuidados y las disipaciones, en busca de tranquilidad; pero vano el intento: Haret lateri lethalis arundo.

4. Hambre y destrucción vendrán sobre él, y lo consumirán hasta la piel; y la más terrible de las muertes lo traerá a la tumba. Todas sus confianzas le fallarán; será desarraigado de su tabernáculo después de ver las desolaciones esparcidas alrededor de él, y no quedará ningún consuelo; y al final, como un malhechor arrastrado de mala gana a la ejecución, será llevado ante el rey de los terrores, terrores indecibles antes de la muerte, en la muerte, después de la muerte.

Nota; (1.) La muerte es terrible para la naturaleza, hasta que la gracia lo haya desarmado de su aguijón mortal; pero para el pecador impenitente sigue siendo un rey de terrores, el más terrible de todos los terribles. (2.) Cuando Dios golpea, vanos son los amigos y los médicos, y todo apoyo humano. En esa hora, el alma más enamorada sentirá que cada comodidad y confianza de las criaturas son vanidad de vanidades.

5. Su familia caerá con él. La muerte erigirá su trono en el tabernáculo del pecador, ni lo dejará en ruinas, como lo que se derramó sobre Sodoma y la destruyó por completo; porque no es de él, siendo obtenido por fraude y opresión, o por su abuso justamente confiscado. No quedará raíz ni rama; Golpeado como por el rayo, ningún heredero heredará su propiedad, ni hijo ni sobrino; ni una criatura quedará en su desolada morada.
6.

Su memoria perecerá. Pensó perpetuar un gran nombre en la tierra, pero su recuerdo será borrado de los anales del tiempo. La oscuridad, absoluta y eterna, debe recibirlo, expulsado de su prosperidad a regañadientes y expulsado del mundo como una bestia salvaje cuya muerte es una liberación para el país. Nota; No importa cuán grande y honorable entre los hombres parezca el pecador próspero, su fin será caer en la vergüenza y el desprecio eterno.

7. Sus contemporáneos, asombrados por los juicios de Dios, se enterarán de su caída, y la posteridad se asombrará de la relación.
8. Bildad resume su discurso, confiando en la verdad de lo que había dicho: Ciertamente, tales son las moradas de los impíos, como se describió anteriormente; y este es el lugar, la suerte miserable asignada al alma reprobada del que no conoce a Dios; porque la ignorancia de Dios está en el fondo de todo pecado, y su paga eterna es la ruina.

En toda esta descripción de los sufrimientos de un hombre inicuo, hay una alusión evidente al caso de Job; afligido en su persona y en su familia, saqueado y mimado, viendo las desolaciones de su casa, reconociendo los terrores que sentía y lamentándose de su miseria desesperada: y de ahí Bildad inferiría que, siendo como los impíos en sus sufrimientos, debía se han parecido a ellos en sus pecados.