Job 20:2

Por tanto, mis pensamientos ... En verdad, las emociones de mis pensamientos me hacen responder, incluso porque hay algo de sensibilidad en mí. Esta traducción es agradable al hebreo y arroja mucha luz sobre el pasaje. Zofar quiere decir que, como le quedaba algo de modestia, no podía soportar que le lanzaran tanto reproche sin previo aviso. Quizás, también, se proponga una reflexión sobre Job, como si fuera deficiente en esa virtud. Así, este adversario de Job, quien, como hemos observado antes, parece haber sido del temperamento más violento de los tres, en lugar de estar convencido por su apelación en el capítulo anterior, inmediatamente vuelve el argumento sobre él; como si hubiera dicho: "Ya que mencionaste el juicio futuro, permíteme recordarte lo que la historia nos informa desde el principio del mundo,que el triunfo de los malvados es breve, y el gozo del hipócrita (el adulador o falso acusador) solo por un momento; Job 20:5 brevemente, con respecto a esa rápida destrucción que a veces les sobreviene aquí; pero más breve aún, comparado con ese futuro que todos esperamos: "porque parece tener un ojo para ambos en este discurso".

Las palabras del versículo 4 parecen referirse claramente a la historia del primer hombre, cuyo gozo fue en verdad breve, porque fue juzgado y sentenciado poco después de haber pecado. Pero la siguiente parte del discurso nos da, creo, una descripción muy viva del efecto que generalmente tiene la consideración de un juicio futuro en la mente de los hombres malvados; llenándolos de los mayores horrores en medio de sus goces. Aunque no siempre impide que los hombres se opongan a la opresión, sin embargo, hace que sus hijos busquen agradar a los pobres, devolviéndoles aquello de lo que sus padres los habían echado a perder injustamente: es más, a veces el mismo miserable se conmoverá tanto en la conciencia que su su propia mano restaurará lo que había tomado; Job 20:10 . Sus hijos buscarán,&C. Continúa casi con el mismo tono hasta el final del capítulo; A partir de una revisión, vemos que este discurso de Zofar no describe el castigo de los impíos como un estado en el que Job trabajó en ese momento, como algunos quieren que pensemos, es decir, un estado de calamidad externa.

Algunos golpes de este tipo, de hecho, parecen estar mezclados con él; pero lo que principalmente se esfuerza por describir es un estado de terror y perplejidad internos, que surge de un sentimiento de culpa, y la aprehensión de ese juicio futuro que Job había mencionado. en la conclusión de su discurso. En suma, aprovecha su mención para describir, con toda la fuerza de su elocuencia, la ansiedad y la distracción que sus pensamientos crean a veces en el seno de un malvado; y, como todavía sospechaba de Job, intenta, con esta trágica descripción, si aún fuera posible, asustarlo para que confiese. De modo que aquellos que imaginan que los amigos de Job en sus siguientes discursos no prestan atención a su famosa protesta en el último capítulo, parecen haber pasado por alto la clara deriva de este discurso de Zofar, que contiene una descripción muy elegante del estado de inquietud de los hombres malvados, y sus horrores internos y la angustia que surgen de esta misma persuasión de un juicio futuro. Vea Heath y Peters.