Job 20:28

Aumento de su casa: Las ganancias de su casa serán quitadas; en el día de la ira que lo sobrepase, será cortada. Houbigant. Heath lo rinde, la abundancia de su casa se desvanecerá como torrentes, en el día de su furor.

REFLEXIONES.— Primero, Zofar se levanta apresuradamente para reivindicarse a sí mismo ya sus amigos de las injustas calumnias, como él imaginaba, de crueldad y persecución, que Job arrojó sobre ellos. Abrumado por la materia, sus pensamientos se hincharon en su pecho y forzaron un desahogo en sus labios. Interpreta lo que había escuchado como una gran provocación; y, confiado en que la razón estaba de su lado y un entendimiento sólido sólo con ellos, habla como si estuviera bajo la influencia del espíritu de sabiduría y, por lo tanto, exige atención.

Nota; (1.) Los que tienen más confianza rara vez tienen más razón. (2.) El prejuicio y el orgullo hacen que los hombres interpreten la advertencia más amable como una afrenta y la devuelvan con insolencia. (3.) Los dictados de la pasión a menudo pasan por la voz de la razón; tan parcial es cada hombre apto para ser en su propia causa.

Segundo, aquí abre su argumento. La destrucción de los impíos es rápida y segura; y por lo tanto, debido a las aflicciones de Job, este carácter debe pertenecerle. Apela a toda la antigüedad, en prueba de la doctrina que estaba por adelantar. Desde el día en que el hombre fue puesto sobre la tierra,la miseria de los malvados había sido uniforme y perpetua; testigo de Caín, el diluvio, la destrucción de Sodoma, etc. El triunfo de los impíos fue siempre breve, y los hipócritas gozaron momentáneamente. Ya sea que su carácter fuera la iniquidad abandonada o la profesión hipócrita, la irreligión declarada o la apariencia de piedad sin el poder de ella, su condenación no se adormeció. Aunque por un tiempo, de hecho, la iniquidad triunfaría y la hipocresía pasaría inadvertida, la ruina final y eterna les aguardaba. Su prosperidad será pasajera como el sueño, insustancial como las formas de fantasía en las visiones de la noche, y serán repugnantes hasta el último grado.

Con sorpresa, los que pasaron junto a ellos en su exaltación, a su regreso, preguntarán qué ha sido de toda su grandeza, ahora enterrados con ellos en la tumba, donde ningún ojo los verá más. Nota; (1.) Por mucho que dure la prosperidad de un malvado, o la profesión de un hipócrita, en este mundo, bien puede contarse como breve y momentánea, comparada con la eternidad que se acerca. (2.) El pecado y la ruina, aunque no siempre en esta vida, en la próxima parecerán ciertamente inseparables. (3.) Los que levantan la cabeza a las nubes en prosperidad pecaminosa, o en una arrogante justicia propia, solo así se elevan para caer más profundamente en el pozo de la destrucción, donde, de todos los demás, la porción del hipócrita será la más terrible. Ver Mateo 24:51 .

En tercer lugar, en una variedad de casos, Zofar se expande sobre la miseria de los malvados en este mundo. Sus hijos buscarán agradar a los pobres, o, siendo pobres, agradarán.Los hombres se complacerán en verlos reducidos y desaparecer la ganancia mal habida, que por la fuerza su padre se verá obligado a restaurar. Lleno de los pecados de la juventud, sus huesos estarán podridos con enfermedades, y no solo lo llevarán a la tumba, sino que la maldición del pecado reposará para siempre sobre él, muerto como vivo. Dulces como los tragos eran de placentera iniquidad, y deliciosa como era la complacencia de sus apetitos; acariciado como lo fue su lujuria en su seno, y escondido para salvar su carácter y crédito entre los hombres, sin embargo, esos actos de pecado, que parecían tan dulces en la perspectiva y tan transportadores en el disfrute, engendrarán después repugnancia; y vendrán dolores en el interior, amargos como hiel para la conciencia y venenosos para el alma como veneno de áspid. Los frutos de su insaciable codicia,

Enfermedad fatal como veneno de áspides, y dolorosa como mordedura de víbora, se apoderará de él, como la justa paga de su iniquidad. Su opulencia, de la que una vez se glorió, y por la que trabajó durante tanto tiempo e incansablemente, le fallará, como se secan las corrientes de un arroyo. Cuando cada uno tenga lo suyo, no quedará nada que lo consuele. A causa de su opresión, llevará consigo una conciencia atormentada y no salvará la más mínima porción de sus deseables adquisiciones. Quedará reducido a hambre, y no dejará ni la más mínima miseria para sus herederos: tan universales serán sus desolaciones. Nota;(1.) Los pecados de la juventud, aunque se consideren a la ligera, tienen consecuencias terribles. (2.) Dios a menudo hace de las iniquidades de los hombres su plaga actual; y la enfermedad, la deformidad, el dolor, el desprecio y la repugnancia se ven en este mundo como la paga del pecado. (3.) Los pecados más dulces producen los recuerdos más amargos, tanto ahora en los dolores de conciencia, como en el más allá en el infierno, donde el gusano nunca muere. (4) Adquieren caro el placer y la grandeza presentes, quienes, por ellos, se exponen al dolor y al desprecio eternos. (5.) Las ganancias de la codicia y la opresión a menudo son de corta duración: lo que se obtiene con la maldad con mucha frecuencia se desperdicia en abundancia.

Cuarto, tenemos al malvado llevado a su salida final. En medio de su suficiencia y abundancia, el miedo a la necesidad lo empobrecerá y le impedirá usar lo que tiene; o su destrucción descenderá repentinamente sobre él, y los impíos lo saquearán, como los caldeos habían hecho con Job. Mientras la carne esté todavía en su boca, y él esté en medio de la persecución de sus concupiscencias y codicia, la ira de un Dios ofendido, furioso como un torbellino, será arrojada sobre él para aplastarlo bajo el peso intolerable; y miserias, como un diluvio de lluvia, lo golpearán. Cuando Dios persiga, la huida será en vano: juicio sobre juicio, terrible de sentir, como inevitable escapar, caerá sobre él; la flecha de púas lo atraviesa, la espada reluciente le atraviesa el hígado; mortalmente herido cae; los terrores de la muerte se apoderan de él, agonías convulsivas del cuerpo, dolores de conciencia atormentadores; horrible la angustia presente, pero más intolerable los miedos del futuro. Os aguarda la oscuridad absoluta y eterna, reservada para él entre los tesoros de la venganza de Dios; el fuego del infierno insaciable, que Dios mismo ha encendido, lo consumirá.

Su posteridad acarreará miseria y ruina: sus pecados, por secretos que sean, serán sacados a la luz; o los juicios inmediatos de Dios, como la quema de Sodoma, proclamarán su atroz culpa, y todos los poderes de la naturaleza aparecerán armados contra él en la disputa de Dios. En este día de ira se cumplirán sus desolaciones; y todo lo que tiene finalmente perecerá con él. Tal es la porción del malvado. Nota;(1.) La ira de Dios ciertamente permanece sobre el pecador más gozoso, y pronto le hará sentir su furia. (2.) ¡Cuán terrible será la decepción del hipócrita que se acuesta soñando con la felicidad y despierta en el infierno! (3.) No hay escapatoria de la persecución de Dios: los que no huyen a él por misericordia, no pueden huir de él en juicio. (4) Si los hombres malvados consideraran su último fin, frenaría su jolgorio y despertaría alguna preocupación saludable por escapar de la ira venidera. (5.) Los pecados más secretos no se pueden ocultar por mucho tiempo; un día del juicio revelará el corazón y los caminos de todo hombre. (6.) La porción de los malvados es esta ruina segura, terrible e inevitable; si no en el tiempo, lo que es infinitamente peor, en la eternidad.

El discurso de Zofar proporciona así el despertar de las verdades; y aunque, como se apuntó contra Job, fue muy mal aplicado, sin embargo, puede ministrar abundante instrucción, cuando se considera como una advertencia contra los caminos y el final miserable de los impíos y los hipócritas.