Job 22:15-20

¿Has marcado? & c.— Como el diluvio universal fue un ejemplo muy señalado y memorable del disgusto de Dios contra la maldad y los hombres inicuos, Elifaz aprovecha la ocasión para ampliarlo durante cinco o seis versículos juntos, como una lección adecuada (así lo pensó él) para su amigo. ; y luego lo cierra con la mención de otra destrucción por fuego, ya sea pasada o esperada, que se describe como general y fatal para los malvados: y el resto de ellos el fuego consume, o consumirá: Job 22:20 . Esto, de hecho, algunos se refieren al juicio de Dios sobre Sodoma y Gomorra; pero es mucho más natural entenderlo del último incendio general; ¿Cómo podría decirse con propiedad la destrucción de una pequeña ciudad o dos?consumir el remanente ?; es decir, todo el resto de los malvados? cuando al mismo tiempo Caldea, y quizás la mayor parte del mundo, estaba invadida por la idolatría.

La disolución del mundo por el fuego, es lo que San Pedro llama expresamente, un día de juicio y perdición para los impíos: 2 Pedro 3:7 . Y este San Judas, Job 22:14 parece decir que fue profetizado por Enoc antes del diluvio; y si es así, debe ser conocido por Noé, y por él, sin duda, transmitido a la posteridad; y por eso podría ser bien conocido por Job y sus amigos. El justo Noé y su familia, que fueron preservados tan milagrosamente, son presentados de manera muy poética, Job 22:19 como triunfantes sobre la generación inicua a la que habían llamado en vano al arrepentimiento, y que habían dicho a Dios: Apártate de nosotros; Job 22:17 . ¿Y qué puede hacer el Todopoderoso por ellos?desafiándolo por así decirlo, y despreciando tanto sus amenazas como sus promesas: Job 22:19 .

Los justos lo ven (es decir, ven la destrucción de esta raza malvada) y el hombre inocente נקי naki, (singular) se ríe de ellos para burlarse; mientras que nuestra sustancia no se corta. Hay alguna dificultad en esta cláusula. El hebreo es literalmente, ¿no está cortado nuestro levantamiento? ¿No estamos abrumados y hundidos para no volver a levantarnos nunca más? ¿O acaso nuestra insurrección y rebelión contra Dios (porque así se llama a menudo la impiedad y la maldad en las Escrituras) es justamente castigada con esta terrible escisión? Parecen ser las palabras de aquellos hombres malvados que fueron destruidos fuera de tiempo, Job 22:16pero aquí poner en boca del inocente Noé y su familia a modo de burla; como es común repetir las palabras de otro, o pronunciar un discurso por él en tales ocasiones, κατα μιμησιν, como hablan los retóricos, y sin nombrar a aquellos cuyas palabras se supone que son. Esto le da un buen sentido al pasaje, que es apenas inteligible de otra manera; y así será como si se dijera: "Los inocentes se burlan de ellos, diciendo: ¿No son justamente castigados estos impíos miserables? ¿No es nuestro orgullo, dirán, y la insurrección contra nuestro Hacedor, tristemente humillado por esta total extirpación? ? " Sigue, y el remanente de ellos consumirá el fuego:que puede entenderse como las palabras de Elifaz, o, quizás, como una continuación del discurso de Noé; y entonces será como si hubiera dicho: "Aunque este juicio por agua, por extenso que sea, puede que no haya purificado el mundo tan completamente, pero que la maldad y los hombres inicuos volverán a surgir, se extenderán ampliamente y abundarán; sin embargo, Sabes, vendrá un tiempo en el más allá, cuando el mundo será consumido por el fuego; y entonces, toda la raza y el resto de los malvados serán entregados, de una vez por todas, a una destrucción tan absoluta, que nadie saldrá jamás. de sus cenizas, ni el nuevo mundo y sus habitantes conocerán más la maldad o el alejamiento de Dios ". Vemos entonces, de este notable pasaje, que la doctrina de la futura disolución del mundo por fuego, tan claramente nos enseñó, y tan inmediatamente conectado con la doctrina de la resurrección en el Nuevo Testamento, no era desconocido en el tiempo de Job; y, en consecuencia, es una confirmación más del punto que nos hemos esforzado por establecer, cap.

Job 19:25 y en otros lugares. El profeta Isaías parece manejar este tema muy copiosamente en el capítulo 24 y en los dos capítulos siguientes de su profecía; y usa una expresión, cap. Job 26:11 muy parecido a este de Elifaz: El fuego de tus enemigos [que está preparado para tus enemigos] los consumirá.Reconozco que tal expresión puede usarse en un sentido metafórico y, por lo tanto, se le puede poner poco énfasis, excepto que el contexto lo favorezca, como aquí: pero debe observarse que, como el capítulo 24 se retoma con un viva descripción de esa total disolución y destrucción que será traída sobre la tierra por la maldad de sus habitantes; de modo que los dos capítulos siguientes contienen himnos de alabanza a Dios en esta ocasión, tanto por sus juicios sobre los impíos como por sus misericordias para con los justos. Vea esos capítulos, y Peters, p. 409.