Job 24:25

Y si no es así ahora ... Pero dado que este no es de ninguna manera el caso en la actualidad, quién, etc. Ver Houb. y Heath.

REFLEXIONES.— 1º. El argumento en disputa es si los malvados no siempre fueron perseguidos con señales del desagrado divino en este mundo. Job niega constantemente la afirmación.

1. Comienza con una inferencia extraída del cierre del capítulo anterior: ¿Por qué? Ver los tiempos no están ocultos al Todopoderoso, cuya mente omnipotente comprende en una sola mirada el pasado, el presente y el futuro, y según el cual ¿Se dirigirán todos los eventos? ¿Por qué, si, como usted afirma, los impíos son siempre desdichados, los que lo conocen, los que conocen su voluntad y sus caminos, y son favorecidos por su amor, no ven sus días de ejecutar juicio en esta vida sobre los impíos? lo que ciertamente lo harían si, como usted afirma, fueran siempre castigados aquí, mientras que lo contrario es evidente. Nota;Cualesquiera que sean las extrañas dispensaciones de la Providencia, podemos estar seguros de que Dios no ha abandonado la tierra: Él ve y ordena todo con infinita sabiduría, y al final lo adoraremos, nos maravillaremos y alabaremos, cuando veamos sus grandes designios establecidos. abierto a nuestra vista.

2. Demuestra, en una variedad de casos, la prosperidad de los malvados; quienes, aunque son los más injustos y crueles opresores, continúan impunes. Roban a los hombres de sus propiedades y les roban su ganado. Si los pobres tienen una sola bestia, la hacen presa, y no escuchan los gritos de la viuda o de los huérfanos: insolente y autoritario, es peligroso interponerse en su camino, y los pobres se ven obligados a esconderse por sí mismos. seguridad. Intracos y desenfrenados como los asnos salvajes, hacen del saqueo su oficio y, madrugando, persiguen a su presa, viviendo de los frutos de su robo. El maíz que otros sembraron, lo cosechan y recogen la vendimia de los impíos, devorándose unos a otros; o los malvados recogen la vendimiade los justos, oprimidos por ellos. Los casi desnudos son despojados de los pocos andrajos que los cubrían y, sin piedad, los dejan fríos y hambrientos para que se estremezcan y se estremezcan en la montaña árida, o bajo la lúgubre roca. Incluso al niño huérfano lo arrancan del pecho para venderlo como esclavo, y tomar la prenda del pobre, o al pobre en prenda, tomarlo por deudas y hacer de él sus siervos; no tienen piedad del desnudo para Cubrelos; y si no ha recogido más que una gavilla de maíz para saciar su hambre, hasta que le quiten violentamente.

Encarcelados dentro de sus muros y condenados a una dura servidumbre, los pobres se ven obligados a hacer su aceite y pisar sus lagares, pero no se atreven a saciar su sed con el jugo de la uva. Bajo tal opresión, tanto en las ciudades como en el campo, los hombres gimen sin remedio; y el alma de los heridos, heridos y heridos por atreverse tal vez a quejarse, grita, pero en vano; sin embargo, Dios no les hace insensatez, sufre todo este pecado de rapiña grave y crueldad, y no se interpone con juicios distinguidos. Nota;(1.) Dios se da cuenta de la maldad del pecador, aunque él, por su éxito, se promete a sí mismo impunidad. (2.) Es doblemente cruel dañar al huérfano y a la viuda. (3.) Son amos malvados y de corazón duro, cuyos siervos apenas se les permite vivir de su trabajo; y hay un maestro en el cielo que los enderezará en breve.

Segundo, al igual que la cámara de imágenes de Ezequiel, Job continúa describiendo abominaciones mayores que ocurren en este mundo a menudo con impunidad. Son de los que se rebelan contra la luz, resisten los reproches de la conciencia y se sumergen voluntaria y deliberadamente en los crímenes más graves; no conocen sus caminos, se niegan a conocer, y evitan la luz de la verdad, ni permanecen en sus senderos, prefiriendo los caminos oscuros de la maldad antes que ella: o, literalmente, la luz del día les es odiosa; eligen la oscuridad, si es posible, para ocultar sus actos culpables. ¡Vano intento! mientras que el ojo de Dios, más claro que el sol, traspasa las sombras más espesas, y la noche para él es tan brillante como el día. Tenemos,

1. Sus pecados: asesinato, adulterio y allanamiento de morada. Al levantarse con la luz, el asesino agarra al viajero temprano, y, aunque pobre y necesitado, y hay poco que sacar de él, sin embargo lo mata, como si tuviera sed de sangre, y de noche es como un ladrón, robando todo lo que él puede apoderarse. El adúltero, avergonzado de ejecutar públicamente sus designios, espera la noche, y aún, por miedo a ser descubierto, disfraza su rostro; y, tentado por la falsa esperanza del secreto, se apresura a cometer el horrible hecho.

El ladrón, de día, ronda en busca de presas y, habiendo marcado el lugar y la casa, de noche irrumpe y roba. Nota; (1.) Aunque la sangre en muchos casos no se descubre aquí, llegará el día en que clamará por venganza. (2.) Por muy secreto que se mantenga el crimen del adúltero, su vergüenza no será cubierta cuando, en el día del juicio, se le quite la máscara.

2. Aunque tienen éxito en sus empresas, llevan consigo un terror continuo. No conocen la luz, no se atreven a ser vistos en ella, temen ser descubiertos. La mañana es para ellos como sombra de muerte, tan desagradable; si alguien los conoce, la culpa brilla en sus rostros, y el temor a la vergüenza y el castigo merecidos se apodera de ellos; son como hombres que acaban de expirar en los terrores de la sombra de la muerte. Nota; Un estado de maldad es un estado de temblor: por placentero o provechoso que sea el pecado, la alarma continua, por temor a ser descubierto, amarga a todos.

Tercero. Tenemos,
1. El carácter más lejano de los malvados. Aflige a la estéril con oprobio, oprime a la viuda, y ni siquiera los poderosos están a salvo; Tan atrevido es, que cuando se levanta, la vida de nadie está segura.
2. A pesar de todos sus pecados complicados, se le concede estar seguro; y, en lugar de sentirse afectado por la paciencia de Dios y arrepentirse, descansa en ella, prometiéndose una continua impunidad. Sí, es exaltado; lejos de sufrir un sufrimiento distinguido, levanta la cabeza en alto y, si no es amado, es temido y obedecido. Nota; La prosperidad a menudo endurece al pecador, pero está menos seguro cuando más seguro. Para,

3. Llegará el tiempo de la recompensa, aunque no aquí, al menos en la muerte. Su alegría es de corta duración, aunque dura hasta el último suspiro; porque veloces como el agua se apresuran sus días; y, por feliz que parezca, la maldición de Dios está sobre él; y cuando se haya ido, no volverá a contemplar las posesiones de las que se gloriaba. Su recuerdo será borrado de su tierra madre. Derrumbado como un árbol, los gusanos se alimentarán de su cadáver en la oscuridad: seguro como estaba, el ojo de Dios todavía marcaba su camino sinuoso; y, como lo fueron los impíos antes que él, será barrido de la tierra cuando se llene la medida de sus iniquidades, como se cortan las espigas de trigo maduro. En el sepulcro será consumido, y allí perecerá con él toda su gloria, como la nieve se derrite ante el sol abrasador. Nota; Aunque la venganza sea lenta, es seguro: el período más largo del reinado de un pecador son unos pocos días, un momento fugaz de la vida.

4. Los desafía a refutar las verdades que había adelantado, a probar que es un mentiroso o invalidar sus argumentos; de lo contrario, deben abandonar el campo y poseer la prosperidad de los impíos; y que no aquí, sino más allá, les esperaba la recompensa de Dios; y, en consecuencia, que su juicio, que lo consideraba un hombre malvado simplemente por sus aflicciones, fue precipitado y censurador.