Job 26:13

Con su espíritu adornó los cielos, etc. Bien puede preguntarse, ¿cómo es que estas ideas desagradables se unen? ¿Cómo es la formación de una serpiente torcida?¿Ser mencionado como un ejemplo del poder Todopoderoso, y estar, por así decirlo, en pie de igualdad con la creación de los cielos y todo el ejército de ellos? Cuando lea todo el capítulo, todas las imágenes en las que son grandes y magníficas, ¿puede imaginarse que la formación de la serpiente torcida, en este lugar, no significa más que que Dios creó serpientes y víboras? Este seguramente no puede ser el caso. Si consideramos el estado de la religión en el mundo cuando se escribió este libro, ayudará a aclarar este asunto. La noción más antigua, en oposición a la supremacía del creador, es la de dos principios independientes; y la única clase de idolatría que se menciona en el libro de Job (y era la más antigua de todas las demás) es la adoración del sol, la luna y las huestes celestiales: de este Job se reivindica a sí mismo, cap.

Job 31:26 , etc. Supongamos ahora que Job conoce la caída del hombre, y la parte atribuida a la serpiente, de la introducción del mal; y vean cuán acertadamente se unen las partes: en oposición a la práctica idólatra de su tiempo, afirma que Dios es el Hacedor de todo el ejército del cielo, con su espíritu adornó los cielos. En oposición a la noción falsa de dos principios independientes, afirma que Dios es el Hacedor del que fue el primer autor del mal: Su mano formó la serpiente tortuosa. Ves cuán correctamente el adorno de los cielos y la formación de la serpientese unen. Que esta es la explicación tradicional antigua de este lugar, tenemos evidencia innegable de la traducción de la LXX, que traduce la última parte de este versículo, que se relaciona con la serpiente, de esta manera: Por un decreto destruyó al dragón apóstata. Las versiones siríaca y árabe tienen el mismo efecto.

Estos traductores aplican el lugar al castigo infligido a la serpiente, y se trata de lo mismo; porque el castigo de la serpiente es una clara evidencia del poder de Dios sobre el autor del mal, como su creación. No debemos sorprendernos de ver tanta preocupación en este libro de Job por mantener la supremacía de Dios y protegerla de toda noción falsa; porque este era el tema, el asunto del autor. Da como si fuera un epítome de su diseño en estas notables palabras, pronunciadas por Job, cap. Job 9:4 . Dios es sabio de corazón y poderoso en fuerza: ¿quién se endureció contra él y fue prosperado?La mención de la serpiente de esta manera, en el libro de Job, es más digna de consideración, porque este libro es, según lo concibo, más antiguo que la historia mosaica; es una prueba evidente de que el relato de Moisés es el relato antiguo de la caída, y no una historia disfrazada por él mismo para servir a fines o propósitos particulares.

Bp. Sherlock sobre la profecía, disertación. 2: Como este sabio y hábil escritor ha expresado en estas últimas palabras su opinión sobre la antigüedad de este libro, simplemente dejaremos, para satisfacción del lector, lo que ofrece contra la opinión de que está siendo escrito para el consuelo de los judíos en Babilonia. Se habla mucho de "la paciencia de Job", dice él, "y rara vez buscamos más allá de algún uso de este libro; pero en verdad el libro fue escrito en oposición a la opinión muy antigua que introdujo dos principios independientes; uno de el bien, el otro del mal. Por eso Satanás, el autor de las desgracias de Job, tiene permiso de Dios para afligirlo; y la moraleja de la historia está en el reflejo de Job: El Señor dio y el Señor quitó:y además, ¿recibiremos el bien de la mano de Dios, y no recibiremos el mal? En todo lo cual, como expresa expresamente la historia, Job no pecó con los labios; insinuando cuán propensos eran los hombres a pecar con sus labios, cuando hablaban de los males de la vida, y del autor de ellos ".