Job 3:24-26

Porque mi suspiro viene antes que comer; Mi gemido viene como mi pan de cada día. Brezo. En presencia de mi carne o en mis comidas, dice Peters. Y mis rugidos se derraman como las aguas; es decir, que luego bebo. Después de lo cual sigue inmediatamente: Porque el miedo que temía se apoderó de mí. Ahora bien, ¿por qué el dolor y los suspiros de Job deberían repetirse en sus comidas en particular, sino porque estos naturalmente le recordarían que sus hijos e hijas se encontraban juntos en sus banquetes, cuando la casa cayó sobre ellos y los destruyó? El parafrasto caldeo pensó que este era el miedo que Job temía, como se desprende de su interpretación del versículo 26, que lee interrogativamente, ¿no es así?&C.? La paráfrasis es con este propósito: Job pudo fácilmente reprimir su dolor cuando se enteró de la pérdida de sus bueyes y asnos, ni las otras malas noticias perturbaron su descanso o tranquilidad, hasta que se le informó de la muerte de su hijo hijos, y entonces le sobrevino un verdadero problema.

Esto es solo siguiendo la historia, que da exactamente tal descripción del comportamiento de Job. Ver cap. Job 1:5 . Y así, entendiendo el miedo aquí mencionado como un miedo por sus hijos, y la esperanza y confianza que expresa en otros lugares como fluyendo de una conciencia de su propia integridad y un esfuerzo sincero por cumplir con su deber, no se encontrará discordancia. en los pasajes, como algunos supondrían. Ver cap. Job 29:18 Job 30:26 y Peters.

REFLEXIONES.— 1º, Por fin se rompe el solemne silencio. Grandes dolores fluyen a sus labios; y, sintiendo su miseria, Job maldijo el día en que primero dio vida a un ser miserable, condenado a una angustia tan atormentadora. En esto prevaleció la corrupción; tropezó, pero no tanto como para caer. En general, sigue apareciendo nuestra admiración; y lo veremos recobrar su resignación, su pecado perdonado, su alma restaurada y la acusación de Satanás de él como un hipócrita claramente refutada; y, aunque rodeado de debilidades, en general se le encuentra fiel y recto, y firme en su adhesión a Dios.

Nota; El día de nuestro nacimiento tenía que ser guardado con humillación, cuando recordamos el pecado de nuestra concepción y la maldad de nuestros años; pero nunca debería ser una maldición, ya que hay una esperanza tan bienaventurada ante nosotros, en ese Niño que nos ha nacido, y a través del cual tenemos ahora una perspectiva de gloria sin fin. Si, en verdad, no miráramos más allá de la tumba, y contempláramos a plena vista esas miserias de las que la carne es heredera, podríamos llevarnos a unirnos a la imprecación de Job; pero más allá de la tumba, la perspectiva ilumina el ojo de la fe y permite al alma, en medio de sus dolores, regocijarse en la esperanza.

2º, 1. Cansado de la vida, enamorado de la muerte, Job objeta con impaciencia: ¿Por qué no murió, como un aborto, o se le permitió sobrevivir a la hora de su nacimiento? ¿Por qué las rodillas lo sostuvieron, los pechos lo amamantaron y le robaron una tumba infantil? Nota;(1.) El hombre es, de todas las criaturas, el más desamparado nacido; y, sin el más tierno cuidado y la amable providencia, nunca podría sobrevivir a los días de la infancia desamparada. (2.) Pelear con la vida que Dios otorga, es pecar contra nuestras propias misericordias; y si alguna vez en el infierno maldecimos el día de nuestro nacimiento, no tendremos más culpa que nosotros mismos. (3.) El nerviosismo y la impaciencia por nuestra suerte son tan tontos como pecaminosos, y solo pueden agravar en lugar de aliviar nuestras cargas. (4.) Desear que la muerte esté con Cristo, y sea liberado del pecado, es loable; pero estar cansado de las cargas de la mortalidad es egoísta y malvado.

2. Habla de la tumba, como el asilo deseable de los miserables. Allí debería haber disfrutado de descanso y tranquilidad; y, en su lecho de polvo, durmió (como no podía ahora, a través de una angustia rabiosa) como si estuviera en un lecho de plumón. Allí debería haberse acostado con reyes y consejeros, que ya no se distinguían en esta fría mansión, salvo por las desoladas habitaciones, esos monumentos sepulcrales que ellos mismos construían. Allí, como un nacimiento prematuro, o el niño que nace muerto, llevado del útero a la tumba, no debería conocer el dolor: allí los impíos dejan de molestar; Satanás ya no tienta, ni los impíos atormentan y persiguen: allí el cansadoEl peregrino reposa: los prisioneros están allí a gusto, ni oyen la voz clamorosa de su opresor o acreedor; y el esclavo cesa su trabajo, libre del yugo cruel de su amo: el pequeño y el grande se mezclan promiscuamente, y no hay distinción que distinga al sabio del necio.

Nota; (1.) Aunque los problemas de la vida no deben hacernos impacientes bajo ellos, las sombras de la muerte serán bienvenidas para el creyente afligido. (2) La muerte es el terror de muchos de los llamados grandes, porque sus honores no pueden seguirlos: felices sólo y verdaderamente grandes son los que, después de la muerte, esperan su corona. (3.) Es un consuelo para el alma santa que habita en este mundo desordenado, perturbado por la comunicación de los malvados, que aún un momento, y ellos dejarán de perturbar para siempre.