Job 32:2

Eliú, el hijo de Barachel, etc.— Eliú, un nuevo personaje, hace su aparición aquí. Atento todo el tiempo al debate entre Job y sus amigos, no pronuncia una palabra hasta que ambos lados han terminado de hablar; y luego muestra que un espectador, aunque de menos habilidades y penetración, a veces puede ver más lejos en una disputa que aquellos que están ansiosamente involucrados en ella; y quienes, al tener sus pasiones elevadas a una altura indebida, son muy propensos a llevar las cosas al extremo. Esta útil moraleja se nos presenta, en la luz más fuerte, a partir de la descripción que aquí se da de Eliú, un joven de poco conocimiento y experiencia en comparación con los otros oradores, que eran famosos por su sabiduría y venerables por sus años. Se dice que Eliú es hijo de Barachel el buzita,pero de la familia de Ram: él también era descendiente de Nacor, (ver la nota en el cap. Job 2:11 .) y, habiendo establecido su habitación en el país de los buzitas, tomó de allí su denominación; pero el autor lo distingue muy cuidadosamente de la posteridad de Buz; siendo descrito como descendiente de Ram, o Aram, que era nieto de Nacor, por su hijo Kemuel.

La tierra de Buz estaba, sin duda, en algún lugar de la vecindad de Job, ya que la posteridad de Nacor se estableció en este país. Se menciona en Jeremias 25:23 y se une a Dedán y Temah;y por lo tanto, como ellos, probablemente era una ciudad de Edom. Eliú se sintió provocado por la conducta de Job, así como por la de los tres amigos: en Job, por intentar reivindicarse de tal manera que dejara una imputación de injusticia a la providencia de Dios; a los tres amigos, por acusar a Job de crímenes tan atroces, y quedarse tan miserablemente cortos cuando deberían haber llegado a la prueba, como para no poder condenarlo por uno de ellos. Por lo tanto, Eliú, después de esperar un rato la respuesta de los amigos y descubrir que no tenían intención de hacer ninguna, comienza con una modesta disculpa, extraída de su juventud, por haberse involucrado en la disputa; Días fue tan honrado, que un joven apenas se atrevió a abrir la boca ante sus mayores: Job 32:6 .

Les dice que ha esperado mucho tiempo para escuchar lo que ofrecerían; pero, al ver que no tienen intención de responder, desea que se les permita expresar su opinión; una libertad, sin embargo, en la que no se permitiría si estuvieran dispuestos a responder, o si pudieran condenar a Job de lo que le habían acusado: agrega que su intención era atacarlo de una manera bastante diferente de lo que habían hecho; por lo que no debería creerse en absoluto obligado a responder a los argumentos que les había presentado: Job 32:11 . Pero al mismo tiempo declara que no era su intención hablar parcialmente a su favor; ya que la aceptación de personas era un crimen que, era sensato, sería severamente castigado por el Todopoderoso: Job 32:21. Por lo tanto, se dirige a Job y le hace comprender que la manera en que había instado a su defensa y la declaración que había hecho del trato que había recibido de manos del Todopoderoso eran muy impropias: cap.

Job 33:1 . Se había representado a sí mismo como perfectamente inocente, y a Dios como quien le infligía un castigo sin causa; pero debe considerar que es un hombre y, en consecuencia, sujeto a muchas enfermedades y, por lo tanto, debe reconocer prontamente la justicia de la providencia de Dios, Job 33:9 . Que Dios, por revelación, había declarado la forma de comportamiento que le era aceptable; que era, para desechar la maldad de sus obras, y desechar todo orgullo; insinuando que este último fue, en el fondo, el verdadero motivo de su obstinado comportamiento: Job 33:14. Que, si se ajustaba a esta regla, podía esperar, aunque estuviera a las puertas de la muerte, que Dios le devolvería la salud y el vigor; más especialmente si tenía un profeta cerca de él (dando a entender que él mismo era uno de ellos) que representaría su justicia pasada en su favor ante Dios; en cuyo caso, tendría una oportunidad frente a todo su pueblo: Job 33:20 .

Esto, sin embargo, debe ir acompañado de una confesión de sus faltas, un reconocimiento público de la justicia de Dios y un sincero propósito de enmienda. Si tiene alguna objeción que hacer a esto, desea que lo haga; si no, tener paciencia con él, mientras le mostraba el camino que, estaba convencido, era su método más sabio a seguir, Job 33:29 hasta el final. Vea Peters y Heath. Pero no nos limitaremos al argumento, si omitimos mencionar aquí, que el Dr. Hodges, en una obra titulada Eliú, ha avanzado una opinión muy peculiar con respecto a ese personaje, y con respecto al alcance y diseño principal del Libro. de Job. Supone que Eliú no era otro que la segunda persona de la Divina Trinidad, el Hijo del Dios bendito,que asume el cargo de mediador y habla el mismo idioma con Jehová: véanse los capítulos 38 y siguientes. Y concibe que el objetivo principal del libro y la principal intención de Eliú era convencer a Job de su propia justicia; e instruirlo a él ya toda la humanidad en la gran doctrina de la justificación por la fe: ver Romanos 3:21 ; Romanos 3:31 . Nos referimos a aquellos lectores que deseen conocer más respetando esta opinión, al trabajo que se escribe en apoyo de ella. Consulte también las Reflexiones.