Job 38:1

El Señor le habla a Job desde un torbellino y lo desafía a responder. Lo convence de la ignorancia y la debilidad mediante una enumeración de algunas de sus poderosas obras.

Antes de Cristo 1645.

Job 38:1 . Entonces el Señor respondió a Job, y c.-La paraphrast caldeo, por la adición de una palabra, ha dado una exposición muy audaz de este texto por lo tanto,a continuación, el Señor respondió a Job desde el torbellino de dolor; tomando la palabra סערהseaarahtraducidatorbellino,no en un sentido literal, sino metafórico. Como si el significado fuera solo este: que en medio del tumulto de los dolores de Job, Dios le sugirió los siguientes pensamientos, para llevarlo a un sentido de su condición. Pero la generalidad de los expositores conviene en entenderlo de una interposición sensible y milagrosa de la Deidad, apareciendo en una nube, símbolo de su presencia, no para disputar, sino absolutamente para decidir la controversia. Quizá no sea de gran importancia investigar el modo de la revelación: suponiendo que la aparición y el habla no hayan sido más que una visión profética; sin embargo, si permitimos que ese discurso sea divino, su autoridad será la misma, de cualquier manera que podamos suponer que quedó impresa en la mente de Job; ya sea por una voz inmediata de la Deidad, o en un trance profético.

Es cierto que Dios, que formó nuestras mentes, puede iluminarlas en la medida en que le plazca; y siempre que inspiró a sus profetas u santos hombres de una manera extraordinaria, con la intención de transmitir a través de sus manos algunas verdades útiles a la humanidad, no puede haber duda de que de una forma u otra una certeza de la inspiración, y tal vez como clara una percepción de las cosas sugeridas, como si les hubieran sido entregadas por una voz audible y externa. Pero sea cual sea la forma de comunicar, si es posible descubrir la divinidad o la inspiración de un escrito por su propia luz, creo que no podemos dudar en pronunciar este discurso como divino. El tema es "la omnipotencia de Dios, como se muestra en las obras de la creación". Muchas son las plumas que han adornado este noble argumento; filósofos, poetas y teólogos, han puesto sobre él toda su elocuencia; y parecían elevarse por encima de sí mismos cada vez que se les había llevado a tocar este agradable tema; pero como las Sagradas Escrituras superan con creces todas las composiciones humanas en esas sublimes descripciones que nos dan de la majestad de Dios, y de la sabiduría y magnificencia de sus obras; de modo que, si se nos permite hacer la comparación, será difícil encontrar algo en los mismos escritos sagrados que se refiera a este discurso.

¿Quién es este que oscurece el consejo, etc.? Procede todo el tiempo en esta majestuosa cepa; y en cada paso que damos, todavía se presenta a la imaginación algo nuevo, algo grandioso y maravilloso. Las descripciones esparcidas aquí y allá son dibujos dibujados de una manera tan viva, y al mismo tiempo tan justa, que podrían instruir a un Fidias o un Rafael. Pero lo más observable en este discurso, ya que le da vida y energía al conjunto, es la distribución de la mayor parte en preguntas breves, cayendo una sobre la otra, y una convicción arrogante, cada una como un relámpago. , con una rapidez y una fuerza imposibles de resistir. Peters. Véase Longinus sobre lo sublime, secta. 18: de Interrog.