Job 39:19-25

¿Le has dado fuerza al caballo, etc.? Es difícil expresar movimientos violentos, que son fugaces y transitorios, ya sea con colores o con palabras. En poesía, requiere un gran espíritu en el pensamiento y energía en el estilo, de los cuales encontramos más en la poesía oriental que en la griega o la romana. El gran Creador, que se acomodó a aquellos a quienes se dignó hablar, ha puesto en boca de sus profetas sentimientos tan sublimes y un lenguaje exaltado que debe avergonzar el orgullo y el ingenio del hombre. En este libro de Job, el poema más antiguo del mundo, tenemos una gran variedad de pinturas y descripciones. La descripción que tenemos ante nosotros, del caballo, es una de ellas. Homero tiene una hermosa semejanza de caballo, que Virgilio le ha copiado, y que así se traduce admirablemente:

El corcel de fuego, cuando oye desde lejos, Las trompetas vivaces y los gritos de guerra,
Aguza sus oídos; y, temblando de deleite, Cambia el paso y las patas; y espera que los prometidos luchen.
Sobre su hombro derecho se reclinaba su espesa melena, Volaba velozmente y bailaba con el viento.
Sus pezuñas calientes son negras como un embarcadero y redondas; Su lomo es doble; empezando, de un salto, da vuelta el césped y sacude la tierra firme.
Fuego de sus ojos, nubes de su nariz fluyen; Lleva a su jinete de cabeza al enemigo.
Comparemos ahora esto con el presente pasaje, que, con todas las desventajas de haber sido escrito en un idioma poco entendido; de ser expresado en frases propias de una parte del mundo cuya manera de pensar y hablar nos parece extraña; y, sobre todo, de aparecer en una traducción en prosa, está sin embargo tan trascendentemente por encima de la descripción pagana, que de este modo podemos percibir cuán débiles y lánguidas son las imágenes que forman los autores mortales, en comparación con lo que está figurado por así decirlo. tal como aparece en los ojos del Creador.

Todas las imágenes grandes y vivaces que el pensamiento puede formar de esta generosa bestia, se expresan aquí con tal fuerza y ​​vigor de estilo, que habrían dado a los grandes ingenios de la antigüedad nuevas leyes para lo sublime, si hubieran estado familiarizados con estos escritos. No puedo dejar de observar particularmente que mientras que los poetas clásicos se esfuerzan principalmente por pintar la figura, los rasgos y los movimientos externos, el poeta sagrado hace que todas las bellezas fluyan de un principio interno en la criatura que describe, y por lo tanto da un gran espíritu y vivacidad. a su descripción. ¿Has cubierto su cuello de trueno? Homer y Virgil no mencionan nada sobre el cuello del caballo, excepto su crin; el autor sagrado, por la audaz figura del trueno,no sólo expresa el estremecimiento de esa notable belleza en el caballo, y las escamas de pelo que naturalmente sugieren la idea del relámpago; pero también la violenta agitación y la fuerza del cuello, que en las lenguas orientales había sido expresada llanamente por una metáfora no menos atrevida que ésta.

¿Le darás miedo como a un saltamontes? Job 39:20 una expresión que encierra una doble belleza, ya que no solo marca el valor de la bestia, preguntándole si puede asustarse; pero igualmente levanta una noble imagen de su celeridad, insinuando, que si eso fuera posible, saltaría con la agilidad del saltamontes. La gloria de sus narices es terrible. Esto es más fuerte y conciso que el de Virgilio, que es al menos una de las líneas más nobles que se haya escrito sin inspiración.

Collectumque premens volvit sub naribus ignem. Georg. iii. ver. 85.
Y en sus fosas nasales los rollos recogían fuego.

Se regocija en su fuerza, se burla del miedo, ni cree que es sonido de trompeta. Dice entre las trompetas: ¡ja! ¡decir ah! —Son signos de valentía, como dije antes, que brotan de un principio interno. Hay una belleza peculiar en que no crea que es el sonido de la trompeta; es decir , no puede creerlo con alegría. Pero cuando está seguro de ello y está entre las trompetas, dice ¡ja! ¡decir ah! relincha se regocija [de la cual la palabra hebrea האח heach, es fuertemente expresiva].

Su docilidad está elegantemente pintada, en su indiferencia ante el estrepitoso carcaj, la lanza reluciente y el escudo. Se traga la tierra, es una expresión de rapidez prodigiosa, en uso entre los árabes, los compatriotas de Job, en este día: es la más audaz y noble de todas las imágenes de rapidez. Los latinos tienen algo parecido, pero no me he encontrado con nada que se le acerque tanto como las líneas del señor Pope en su bosque de Windsor:

El corcel impaciente jadea en todas las venas, Y, pateando, parece batir la llanura distante; Colinas, valles e inundaciones parecen ya cruzadas, y antes de que él parta, mil pasos se pierden.

Huele la batalla a lo lejos, y lo que sigue es una circunstancia expresada con gran espíritu por Lucan:

Por eso, cuando resuena este anillo con gritos de alegría, con rabia y orgullo salta el corcel aprisionado; Se inquieta, echa espuma, suelta las riendas ociosas, salta por encima de la cerca y busca precipitadamente la llanura. Ver Guardian, No. 86 y Lowth's Prel. 34.
Es justo para nuestros traductores observar que su versión parece muy superior a todas las demás, tanto en precisión como en elegancia.