Job 40:24

Lo toma con sus ojos. ¿Quién lo llevará en sus arroyos? ¿Se le pueden pasar cuerdas por la nariz? Brezo. ¿Se le puede perforar la nariz con ganchos?Houbigant. La forma de tomar estos animales, relatada por un antiguo escritor, Aquiles Tatio, explicará este pasaje. "Los cazadores, habiendo encontrado los lugares donde frecuentan, cavan una trinchera o foso, que cubren con cañas y tierra, habiendo colocado debajo un cofre de madera, cuyas tapas están abiertas como una puerta plegable a cada lado, a la altura de la cavidad; después de esto se esconden, mirando hasta que la bestia es capturada; porque tan pronto como pisa la superficie del agujero, seguramente caerá al fondo. Los cazadores corren inmediatamente hacia la cavidad y cierran los párpados, y por estos medios atrapar a la bestia, que no podría ser capturada por ningún otro método, debido a su prodigiosa fuerza ". La última cláusula del versículo significa literalmente: ¿Puedes perforarle la nariz con cuerdas?pero este tipo de taladrado se hace con un gancho, para insertar una cuerda y conducir a la criatura a placer.

Es muy notable, que esta cuerda en la nariz del buey sirva en lugar de un poco para guiarlo. Esto lo confirma Thevenot en su viaje a Indostán, donde, habiendo mencionado que se utilizan bueyes en lugar de caballos para viajar, agrega: "Estas criaturas se manejan como nuestros caballos, y no tienen otros frenos o bridas que una cuerda, que pasa por el tendón". de su nariz o fosas nasales ". De modo que esta perforación de la nariz e introducir una cuerda no era para tomar, sino para mantenerlo en orden y hacerlo útil cuando lo tomaran. Brezo. Solo quisiera observar sobre esta y la siguiente descripción, que, por nerviosos y excelentes que sean, no nos sorprenden con el mismo grado de admiración que la descripción anterior del caballo, porque no conocemos tan bien la naturaleza de los caballos. los animales descritos. Dr.

Su ojo bebe a Jordan; cuando está inflamado por la sequía, confía en hacer descender la corriente por su garganta; En menos olas se arrastra por la llanura: Se hunde un río y vuelve a tener sed.

REFLEXIONES.— 1º, Confundido en silencio, Job no se atreve a responder. Cuando, tras una breve pausa,

1. Dios además se queja con él; y, desde el punto de vista de lo que había dicho, exige una respuesta. ¿Le instruirá el que contiende con el Todopoderoso (¡intento cuán insolente!) . ¿Se le puede enseñar el conocimiento? ¿O es todo murmurador inquieto un juez adecuado de cómo debe Dios dirigir sus providencias? seguramente no. Sin embargo, Job había intentado esto; sí, y había culpado a Dios por sus dispensaciones, como injustas y severas. El que reprende a Dios, que responda, mantenga, si puede, su cargo, o confiese su necedad y pecado por haberlo hecho.

2. Job confiesa su error y se somete. Él respondió el Señor, diciendo: He aquí que yo soy vil, reconozco mi pecado, renuncio a mi anterior opinión de mí mismo, soy abominable a mis propios ojos, y cuánto más en tu? ¿Qué te responderé? No puedo soportar la más mínima acusación que he formulado contra ti. Pondré mi mano sobre mi boca en silencio, y mi boca en el polvo de la humillación. Una vez he hablado en auto-vindicación; pero no responderé más, convencido de que hice el tonto y cometí un gran error; sí dos veces; repetidamente he insistido en mi imprudente súplica; pero voy a proceder no f u rther; Me reconozco equivocado y deseo avergonzarme de mi perversidad.

Nota; (1.) Por muy alta que fuera nuestra anterior aprehensión de nuestra propia bondad, cuando el Espíritu de Dios convenza al alma del pecado, no tendremos una palabra que decir para justificarnos a nosotros mismos, sino que clamaremos por misericordia solo de nuestro Dios ofendido. (2.) Las doctrinas erróneas que han mantenido, o las prácticas pecaminosas que se entregaron, son la vergüenza y el dolor de los verdaderos arrepentidos; y desean de ahora en adelante retractarse, negarse y oponerse a ellos.

2º, Para fijar más profunda y permanentemente en la mente de Job la convicción que había comenzado, Dios procede a renovar a partir del torbellino sus terribles desafíos. Nota; Cuando nuestras conciencias se alarman por primera vez, es muy peligroso curar un poco el dolor: debemos mirar más y más profundamente, para que el descubrimiento de abominaciones mayores pueda producir una humillación permanente.

1. ¿Anularás mi juicio, alterarás mis designios o frustrarás su ejecución? ¿Me condenarás para ser justo? ¿Me acusas de injusticia o severidad, en mayores para apoyar tu carácter y mantener tu justicia ante los hombres? ¡Cuán perversa e insolente debe parecer semejante acusación! Nota; Si murmuramos, la culpa es nuestra; Los caminos de Dios son iguales, es nuestro camino el que es desigual.

2. ¿Tienes un brazo como Dios? capaz de contender con el Todopoderoso; ¿O puedes tronar con una voz como la de él? ¡Pobre de mí! el hombre no es más que un gusano, sus susurros no pueden oírse en medio de los truenos de la poderosa voz de Dios. Nota; El pecador que parece más grande y habla más alto debe ser humillado, ya sea aquí en arrepentimiento, o en el más allá en la ruina eterna.

3. Vístete ahora de majestad y excelencia, si puedes competir conmigo, y vestirte de gloria y hermosura; ¿Qué tan despreciable parecerá? no tanto como la luz de la luciérnaga comparada con el sol meridiano. O puede decirse irónicamente; toma mi trono y prueba cómo puedes gobernar el mundo; para que sientas cuán desigual eres para la tarea.

4. Muestra tu dominio universal. Ponte la rabia del monarca y frunce el ceño: mira con severidad al orgulloso, si puedes humillarlo; Pisotear a los impíos desde su altura, ponerlos en el polvo de la muerte, sacarlos, con el rostro cubierto, a la ejecución como malhechores, o esconderlos en el sepulcro como muertos. Entonces, cuando en estos actos de justicia, poder, majestad y dominio, pueda competir con Dios, se le permitirá competir con él y confiar en su propia diestra para la salvación. Pero cuando lo contrario era tan evidente, debía someterse enteramente a la soberanía de Dios y esperar su salvación temporal, espiritual y eterna, solo de su gracia y fuerza.
En tercer lugar, para probar su propia infinita superioridad, Dios le pide que considere a Behemot y Leviatán, esas maravillas de la creación; si no puede contender con ellos, mucho menos con su creador.
En cuanto a qué se entiende por bestia Behemoth, los eruditos tienen opiniones divididas. Significa Bestias en general, pero aquí debe significar alguna especie particular: se han sugerido dos, a las cuales la descripción puede ser aplicable; el hipopótamo o caballo de río y el elefante.

Se le describe alimentándose de la hierba como el buey; y sorprendentemente fuerte y grande. Las montañas le proporcionan alimento, y las otras bestias inofensivas a su alrededor se alimentan sin molestias. Bajo los árboles extendidos cerca de las orillas de los ríos, está su morada. Sediento, el río apenas proporciona un calado, y en su ojo codicioso cree que puede drenarlo hasta su nacimiento. Ningún temor lo interrumpe, no se apresura, ningún lazo lo puede atar; y, sin embargo, grande y poderoso como es, Dios lo hizo: su criatura es, así como también hombre; obra de la misma mano, y en el mismo día; y, por terrible que nos parezca, es aplastado como el gusano cuando Dios hace que su espada se le acerque. Que el hombre se adueñe entonces de su propia pequeñez y se entregue humildemente a su Creador Todopoderoso.