Job 9:20

Si me justifico, si me llamo justo, mi boca me condenará; si soy inocente, me resultará perverso; Job 9:21 . Inocente, o siendo inocente, sin embargo, no me someteré a juicio; ni mi alma se cansaría menos de la vida. Houbigant y Schultens. El significado del versículo 21 queda suficientemente aclarado para el 22. Aunque fuera perfecto, no conocería mi alma ni mi vida; es decir"No lo tomaría en cuenta, lo despreciaría; (como sigue) porque no consideraría esta perfección una seguridad para una vida larga o próspera; mucho menos, si nunca fuera tan perfecto, debería adular yo mismo con la vana esperanza que me infundirías, de ser liberado de esta profunda angustia en la que ahora estoy hundido, y de la cual nada más que un milagro puede restaurarme. Porque, una cosa he aprendido por experiencia, que Dios destruye el tanto perfectos como malvados ". Y de esto da una demostración en el siguiente verso: Si el azote mata de repente, etc.

es decir, "En tiempos de calamidad común, los justos y los impíos perecen en su mayor parte indiscriminadamente". Este es aparentemente el curso general de la Providencia; y si se hacen excepciones, son raras y extraordinarias, por designación especial y dirección del gran Señor y gobernante del mundo, por razones extraordinarias de las que solo él es juez. Pero ningún hombre sabio construiría jamás grandes esperanzas sobre estos casos extraordinarios y excepcionales; al menos, nunca pueden ser una base justa para la confianza y la seguridad. Este parece ser claramente el sentido de Job en este asunto; pues, es muy observable, que construye sus argumentos sobre el curso general de la Providencia; los otros argumentan principalmente a partir de las excepciones extraordinarias a la misma. Habían visto a un buen hombre de vez en cuando notablemente entregado; habían visto a muchos malvados castigados notablemente. Estas cosas notables, como son las demostraciones más sensatas de una Providencia actual, llevaron a los amigos de Job, cuyos pensamientos estaban llenos de ellas, a llevar demasiado lejos el asunto de una Providencia exactamente remuneradora en esta vida; de modo que difícilmente permitir que un buen hombre sea finalmente infeliz en el mundo presente, o que un malvado prospere en general.

Y supongo que su propia prosperidad, que quizás les gustaba demasiado atribuir a la bendición de Dios sobre su piedad, (porque, excepto sus duras censuras a Job, no hay nada más que lo que les muestra que han sido buenas personas religiosas en general,) podría ayudar a confirmarlos en esta noción; porque es una vieja observación, que tomamos prestados nuestros mismos pensamientos y razonamientos a veces del estado y temperamento en el que nos encontramos. Por lo tanto, Job, por otro lado, está en un estado de lo más profundoangustia, no debemos extrañarnos de que sus pensamientos fueran negros y nublados; que, incluso con la conciencia de un corazón recto y una vida recta, no podía disfrutar durante el día con pensamientos alegres, ni evitar los sueños más espantosos durante la noche, especialmente considerando la oscura dispensación bajo la cual vivía. Ver el cap. Job 7:13 . La misma disposición melancólica fue, sin duda, la que le hizo detenerse en el curso general de la Providencia, sin tener en cuenta esos casos extraordinarios y excepcionales, en los que Dios, por así decirlo, desnuda su brazo para librar a un buen hombre de la angustia, y del cual él mismo fue al final un noble ejemplo.

Peters. Y nunca debemos olvidar que Job vivió bajo una dispensación muy inferior a la nuestra. Schultens traduce el versículo 23, Si el azote mata de repente, [el azote] se reirá del juicio de los inocentes. La figura es atrevida, pero no demasiado atrevida para la poesía elevada de este libro.