Jonás 4:11

¿No debería perdonar a Nínive, etc.? Generalmente se calcula que los niños pequeños de cualquier lugar son una quinta parte de los habitantes; y, si admitimos ese cálculo, el número total de habitantes de Nínive ascendía a más de 600.000; cuyo número no parecerá de ninguna manera increíble, si consideramos las dimensiones de la ciudad, como se indica en el cap. Jonás 3:3 . Una ciudad tan grande podría contener fácilmente tal número de habitantes, y muchos más; y al mismo tiempo puede haber, como en la mayoría de las grandes ciudades del Oriente, grandes espacios vacíos para jardines o pastos; para que hubiera, como afirma el texto sagrado, también mucho ganado. Se ha observado que el libro de Jonás termina tan abruptamente como comienza. Comienza con una conjunción copulativa,Y vino la palabra a Jonás: דבר ויהי vaihei debar, etc.

lo que ha hecho pensar a algunos comentaristas que no era más que un apéndice de algunos de sus otros escritos, y termina sin darnos ningún tipo de cuenta, ni de lo que sucedió con los ninivitas ni con el mismo Jonás después de esta expedición. Es probable, de hecho, por las expresiones compasivas de las que Dios hace uso hacia los ninivitas, que para este tiempo revirtió su ruina; y no es improbable que Jonás, cuando hubo cumplido su comisión y fue satisfecho por Dios con respecto a su misericordioso proceder, regresó a Judea. Sin embargo, podemos suponer que el arrepentimiento de los ninivitas no duró mucho; porque, no muchos años después de esto, encontramos al profeta Nahum prediciendo la destrucción total de esa ciudad. Véase Calmet y Bishop Newton.

REFLEXIONES.— Primero, Nunca la perversidad fue más extraña e inexplicable de lo que aquí aparece en este profeta enojado.

1. Está sumamente disgustado por el arrepentimiento de los ninivitas y la misericordia que se les brindó, que uno debería haber pensado que habría sido el verdadero gozo de su corazón. Tal vez se había asimilado el prejuicio común de los judíos contra los paganos y no estaba dispuesto a que se arrojaran migajas de misericordia a estos perros. Probablemente también consideró que esto era una profunda reflexión sobre Israel, que los paganos deberían arrepentirse tan fácilmente, y continúan obstinados. Pero lo que más parece haberlo tocado fue su propia reputación, para que no se lo considerara un falso profeta. Tan aptos somos para ser egoístas, y más preocupados por la opinión del mundo vanidoso que por la gloria de Dios y el bien de las almas de los hombres.
2. Se atreve a discutir con Dios sobre el tema. Se dice que oró; pero esta oración era muy diferente a la que había ofrecido a Dios tan recientemente.

Comienza por justificarse ante Dios por su huida a Tarsis, insinuando insolentemente que entonces tenía razón, habiendo previsto que esta sería la consecuencia, porque, como sugiere, conocía el carácter misericordioso de Dios, y su disposición a recibir y a recibir. perdona a los pecadores que regresan: ¡una causa asombrosa de su disgusto! Tan dispuestas están las personas apasionadas a sugerir las razones más absurdas para justificar su enfado. Y ahora, apasionado, está cansado de la vida y quiere que Dios lo despache instantáneamente, como si fuera mejor para él morir que vivir, y soportar el reproche de un falso profeta: un temperamento, en verdad, muy inadecuado para un moribundo: pero los que están cegados por sus pasiones están desprovistos de reflexión y, por lo general, sordos a los consejos.

3. Dios lo reprende con justicia por su impaciencia y perversidad sin causa. ¿Haces bien en enojarte? ¡Qué suave reprimenda por tan gran provocación! Si Dios es así manso, mucho más deberíamos serlo nosotros, y usar esa suave respuesta que apaga la ira: ¿o no te agrada hacer el bien? que debería haber sido su deleite.

Seguramente nunca hubo mayor paciencia; en lugar de matarlo en juicio, como se merecía, el Señor amablemente busca suavizar su resentimiento y llevarlo a una mejor mente. ¡Qué miserables, eternamente miserables almas habrían sido muchas, si Dios les hubiera dado sus deseos y les hubiera enviado esa muerte que invocaron con impaciencia!

2. El comienzo de la contienda suele ser como la salida del agua; la pasión, una vez que ha tomado las riendas, va de mal en peor.
1. Jonás se retira en hosco silencio, y espera fuera de la ciudad, para ver qué sería de ella, habiéndose hecho una caseta con ramas de árboles, para resguardarlo del sol y la lluvia. (Véanse las Notas.) Probablemente pensó que si se eliminaban los juicios mayores, se podrían infligir algunos menores y salvar su crédito como profeta; o podría suponer que el arrepentimiento de los ninivitas no duraría mucho, y luego volvería sobre ellos la ruina.
2. Aunque en su espíritu presente poco merecía el favor de Dios, sin embargo, Él, que es bueno con los malos e ingrato, pensó en él en su incomodidad habitación y provocó una calabaza,o, como otros lo interpretan, un árbol llamado ricinus, o palma-christi, para brotar repentinamente y extender su sombra sobre él, para librarlo de su dolor: probablemente el calor del sol fue muy molesto, y agregó a sus otras aflicciones. Nota; (1.) Aquellos que se afligen a sí mismos con males imaginarios, a menudo sufren para sentir una verdadera desdicha. (2.) Aunque a menudo somos niños perversos, Dios es un padre tierno y se compadece de nosotros incluso cuando merecemos un castigo.

3. Jonás se alegró mucho de la calabaza; se regocijó con gran gozo, según se pueden pronunciar las palabras; excesivo en su alegría, como lo había sido en su ira. Tan fácilmente los espíritus calientes y apresurados corren a los extremos; y aquellos que se molestan por la pérdida de las nimiedades mundanas suelen sentirse tan fácilmente y tan eufóricos con su ganancia.

4. Dios golpeó la calabaza con un gusano que había preparado a la mañana siguiente, y dejó a Jonás tan expuesto como siempre; y, para hacerle sentir más sensiblemente la pérdida, envió un vehemente viento del este, que con los calientes rayos del sol lo azotó; de modo que estaba bastante dominado y dispuesto a morir con el calor, del que no tenía refugio. Tan pronto se desvanecen todas nuestras comodidades terrenales, cuando a Dios le place enviar un gusano a nuestra calabaza; y cuando nos sentimos más felices en ellos, quizás incluso entonces los instrumentos estén trabajando para destruirlos. En todos los bienes sublunares, por lo tanto, debemos regocijarnos como si nos regocijáramos ni para estar dispuestos a bendecir a Dios cuando Él quita, así como cuando da.

5. Jonás recae en su anterior irritación y, con impaciente descontento por la pérdida de la calabaza, nuevamente desea la muerte, como liberación de su miseria. Así, el afecto desmesurado sienta las bases para la aflicción desmesurada.
6. Dios le reprocha su pecado y su insensatez. ¿Haces bien en enojarte por la calabaza? Nota; Nos conviene en todas nuestras pérdidas y cruces controlar nuestro descontento e ira desmesurados, y preguntar: ¿Es bueno estar enojado? ¿Tanto tiempo, con tanta frecuencia, en ocasiones tan frívolas? Un momento de reflexión debería avergonzarnos y silenciarnos.

7. Lejos de avergonzarse de esta reprensión, reivindica audazmente su perversidad: Hago bien en enojarme hasta la muerte. Así, las pasiones incontroladas derriban la razón y la conciencia; y, sordos a la convicción, los hombres reivindican el absurdo y la culpa más flagrantes. Es más, asesinos a sí mismos, muchos se preocupan por las enfermedades del cuerpo, así como también acarrean el pecado sobre sus almas, y se complacerán en su irritación y rabia, aunque la muerte sea la consecuencia.

8. Dios, por su convicción, le aplica el caso de esta calabaza, por la que tanto se irrita. Si estaba tan preocupado por un arbusto pobre, el crecimiento de una noche o la criatura de un día, que no se había esforzado en plantar o regar; Con cuánta más piedad podría Dios mirar la vasta ciudad de Nínive, donde, además de los demás habitantes, había más de seis mil niños, incapaces de distinguir el bien del mal, además de mucho ganado.La vida animal era preferible a la vegetal, y las almas mucho más inmortales a ambas; y aquí había miles, y los que nunca habían ofendido por transgresión real, argumentos que deberían silenciar para siempre su descontento y llevarlo a adorar la misericordia y la justicia trascendentes de Dios. Podemos esperar razonablemente que el profeta se convenciera y se humillara hasta el polvo; y que nos dejó este fiel testimonio de su pecado y locura, para que seamos advertidos contra semejante perversidad, o seamos animados a arrepentirnos de ello y hallar misericordia.