Jonás 4:5-8

Entonces Jonás salió, etc. —Y Jonás había salido — y se sentó, etc. El autor de las Observaciones pregunta sobre este difícil pasaje: ¿Se hizo Jonás una caseta de ramas para esperar el acontecimiento de su profecía? ¿y la calabaza surgió en una sola noche después? —Así que nuestra versión supone, y esta es también la opinión de Lowth. Pero si este hubiera sido realmente el caso, uno no puede conjeturar fácilmente por qué la aparición de la calabaza le habría proporcionado un placer tan exquisito, o su destrucción tanto dolor, cuando tenía su puesto.para protegerlo, lo que antes había considerado suficiente. Por la descripción de este país que dio Thevenot, quien viajó por él, parece que las tierras del lado mesopotámico del Tigris, frente a donde se encontraba Nínive, son bajas; porque se cultivan y riegan por medio de pequeñas acequias, en las que se vierte el agua del río; en consecuencia, podría ser, y probablemente fue, por el bien de la vista que podría tener de la ciudad, que Jonás se colocó en el lado este de Nínive, en lugar de en el oeste en Mesopotamia, hacia su propio país; y no, como Lowth imagina, mejor para escapar de la persecución de los ninivitas, en caso de que lo siguieran para llevárselo.

No hay la menor base para imaginar que Jonás tuviera tales celos. El lado de Mesopotamia, dice Thevenot, está bien sembrado; pero la orilla del Curdistán estéril y sin cultivar. Esto hizo que un refugio fuera más importante para Jonás, con pocos o ningún árbol, podemos suponer, creciendo en este lugar árido, bajo el cual Jonás podría haberse colocado sobre el marchitamiento de la calabaza. Esto explica su malestar; pero entonces no será fácil conjeturar de dónde podría sacar ramas para hacerse un stand. Esto, unido a la consideración de que la palabra סכה sukkah traducida cabaña , a veces significa un refugio, en cuya preparación no se usa ningún arte, como en Jeremias 25:38. Job 38:40 y que las palabras, el Señor preparó una calabaza, también pueden significar, él había preparado una; Podría llevarnos a pensar que esta calabaza, que Jonás encontró en este lugar desierto, era la caseta bajo la cual se colocó, y todo lo que tenía, convirtiéndola en su defensa.contra el calor; cuya muerte, por supuesto, debe causarle un gran dolor; especialmente cuando consideramos el calor insoportable del país; que es tal, que Thevenot nos informa, no fue a visitar la supuesta tumba de Jonás, en el lado este del Tigris, por ese motivo, ya que apenas había posibilidad de moverse al exterior dos horas después de que saliera el sol, hasta que una hora después de su fraguado, las paredes están tan calientes que a medio pie de ellas el calor se siente como si procediera de hierro caliente.

En cuanto al tipo de planta, cuya sombra era tan refrescante para Jonás, no me atrevo a hacer ninguna conjetura. Y en cuanto a algunos de los detalles antes mencionados, es justo reconocer que Rauwolff da un relato muy diferente al de Thevenot, si se traduce correctamente; porque en la colección del Sr.Ray se lo representa diciendo que siembran la mayor parte del maíz allí, en el lado este del Tigris, y que el lado mesopotámico es tan arenoso y seco, que uno pensaría que estaba en el en medio de los desiertos de Arabia. Sin embargo, en general se reconoce que Thevenot fue un observador preciso; y su relato, desde el punto de vista de las observaciones anteriores, parece arrojar luz sobre la historia de Jonás, y puede, por ese motivo,se cree que es uno justo. Ver Observaciones, p. 86. A estas observaciones podemos añadir que, aunque la palabra hebrea קיקיון kikaion, se traduce en muchas versiones como una calabaza, sin embargo, parece significar propiamente ricinus o palma-christi. Es descrito por St.

Jerónimo como una especie de arbusto, de hojas anchas como la de la vid, de sombra muy espesa y sostenido por su propio tallo. Crece, dice, muy comúnmente en Palestina y principalmente en lugares arenosos; y si se tira la semilla al suelo, prospera maravillosamente rápido y, pocos días después de que aparece la planta, se ve un arbolito. Sin embargo, no puede haber duda de que esto fue criado y preparado milagrosamente para Jonás, así como para el gran pez; porque la misma palabra se usa en ambas ocasiones. Ver el cap. Jonás 1:17 . El lector encontrará en Scheuchzer, tom. 7: pág. 466 un plato curioso y relato del ricinus.