Josué 24:33

Ver. 33. Y Eleazar — murió — Este evento, probablemente, sucedió poco después de la muerte de Josué. La Crónica del Samaritano dice que Eleazar reunió a los ancianos y jefes del pueblo antes de su muerte; y que después de haberlos exhortado a la piedad, se despojó de sus vestiduras y se las vistió a Finees, su hijo y sucesor. No tenemos pruebas de esta circunstancia, pero es muy probable.

Y lo enterraron en una colina que pertenecía a Finees su hijo - Un pequeño montículo, o, según algunos, una ciudad: se puede traducir, de acuerdo con la Vulgata, LXX, y Jonatán, lo enterraron en Gabaat de Finees; este pueblo, o montículo, se llamaba Finees, según la costumbre en aquellos tiempos de dar el nombre del mayor de una familia a las posesiones que le pertenecían.

Que le fue dado en el monte de Efraín. - El hebreo es dudoso. No se sabe de inmediato a quién se le dio este monte, si a Eleazar oa Finees: lo más probable es que fuera a Eleazar; para que, como sumo sacerdote, pudiera residir más cerca de Silo, donde se erigió el tabernáculo, y como todas las ciudades asignadas a los sacerdotes estaban en las tribus de Judá, Benjamín y Simeón, excepto una sola, que estaba en la tribu de Efraín. Ver cap. Josué 21:9 ; Josué 21:17 ; Josué 21:19. Pero contra esto hay una gran objeción; a saber, que los sacerdotes y los levitas ciertamente no recibieron parte de la división de la tierra; y por lo tanto, los judíos, para obviar esta dificultad, opinan que Eleazar o Finees poseían esta propiedad en derecho de su esposa como su dote.

Ver Selden de Success. Heb. C. 18. Grocio también es de esta opinión; y produce un ejemplo similar de 1 Crónicas 2:21 . Pero a esto Masius responde, que las herederas no podían casarse fuera de su tribu, ( Números 36:8 ) De donde él concluye, que la presente herencia había sido un regalo extraordinario para Eleazar por respeto a él, y para acomodarlo más convenientemente. al alcance de Josué y el tabernáculo. El sumo sacerdote, al parecer, podría recibir esta distinción, sin ninguna infracción de la ley general con respecto a los otros ministros en el altar. Ver Calmet y Le Clerc. Al final de este capítulo, la LXX agrega:Y los hijos de Israel tomaron el arca y la llevaron entre ellos; y Finees fue sumo sacerdote hasta su muerte; y lo sepultaron en su propio collado, y los hijos de Israel se fueron a sus casas. Y se pusieron a adorar a Astarté y Astarot; y el Señor los entregó en manos de Eglón, rey de Moab; y tuvo el dominio sobre ellos durante dieciocho años.

REFLEXIONES.— Tenemos el relato de la muerte de Josué y Eleazar, y el entierro de los huesos de José. Este es el fin de toda la gloria del hombre; y los mejores y más grandes santos de Dios no están exentos de la suerte común de la mortalidad.

1. Muerte y entierro de Josué: poco después de haber terminado su obra, fue a recibir su recompensa eterna, en una herencia mejor que la que dejó en Timnat-serah. Tenía ciento diez años, y a lo largo de la vida se había aprobado a sí mismo como un siervo fiel, de lo cual Dios le da un testimonio honorable: su sepulcro estaba en Gaas, en su propio campo; porque entonces los lugares públicos de reunión, o la casa de Dios, se consideraban inadecuados receptáculos de los cadáveres incluso de los bienaventurados. Lástima que desde entonces se hayan obtenido peores costumbres.
2. Eleazar siguió rápidamente a Josué; una pérdida rara vez viene sola.

3. Mientras vivieron estos dignos y sus contemporáneos, que habían visto las maravillas de Dios, la religión floreció entre la gente; pero sus tristes decadencias aparecerán pronto: tanto se echa de menos a los buenos ministros, y tan común es ver que las congregaciones más florecientes se desmoronan cuando sus pastores se van. Pero el residuo del Espíritu está con nuestro divino Josué; y aunque un pueblo o congregación se aleje de él, revivirá su obra en otro y nunca querrá una semilla espiritual y una iglesia visible sobre la tierra.

NB Los últimos cinco versículos de este capítulo ciertamente están escritos por una mano posterior a Josué. Quizás Samuel, deseoso de llevar el hilo de la historia ininterrumpidamente desde Josué hasta su propio tiempo, podría considerar apropiado hacer la adición, después de haber completado, de la misma manera, el Pentateuco por orden y bajo la dirección de Dios.

Ver en Deuteronomio 34:1 . Sin embargo, esto no es un argumento de que Josué no escribió el presente libro, como tampoco de que Moisés no escribió el Pentateuco, porque el relato similar que se da de su muerte y entierro, al final del mismo, viene de otra mano.

Reflexiones sobre la vida y el carácter de Josué.

Los nombres de Josué y Jesús apenas se parecen más a sus logros. Este capitán, tan famoso en la historia sagrada, fue nombrado sucesor de Moisés, y ordenado a este alto cargo por mandato de Dios, en presencia de toda la congregación de Israel. Recibió el nombre de Josué antes, cuando fue enviado a espiar la tierra, su nombre anterior era Oshea; y él es la primera de las personas típicas que fue llamado por el mismo nombre, por el cual, en edades futuras, un Salvador más grande de lo que comúnmente se conocía.

Quizás no dejaba de tener su significado, que él era el siervo antes de ser el sucesor de Moisés; porque podría significar que nuestro Jesús iba a convertirse primero en siervo de la ley, antes de abolirla. Pero pasando esto, hagamos una retrospectiva más particular de los pasajes más memorables de su maravillosa campaña.

Lo primero que se nos presenta es su paso por el Jordán, que milagrosamente fue rechazado, para brindar un pasaje seguro al pueblo elegido. En este río Dios se complació, por primera vez, en engrandecer a su siervo Josué a la vista de todas las tribus de Israel; y en este río agradó a Dios dar el primer y más público testimonio de Jesucristo, cuando los cielos parecieron abrirse en su bautismo, y el Espíritu Santo descendió en semejanza de paloma, y ​​una voz de la excelente gloria proclamó su alto carácter. Pero lo principal que debe observarse aquí es la semejanza entre el paso de Israel por el Jordán a la tierra prometida, bajo la conducta de Josué, y el paso de todos los redimidos, por medio de la muerte, a la herencia celestial. Durante mucho tiempo habían atravesado el vasto y aullante desierto, el refugio de bestias voraces y serpientes venenosas, donde sus corazones, muchas veces, fueron como desmayarse de sed y hambre; pero ahora la tierra que fluye leche y miel los recibe, y sus vagabundeos por el desierto sin camino han terminado para siempre.

Aunque Jordan desborda sus orillas, su marcha no se ve obstaculizada. ¡Oh presencia poderosa de JEHOVÁ! "El mar lo vio y huyó, y el Jordán fue rechazado". Salmo 114:3. Y ahora que se han despedido del triste desierto, no oímos más de la nube milagrosa que los condujo, ni del maná que los alimentó durante cuarenta años. Tal es la seguridad de todos los verdaderos israelitas, cuando marchan hacia el descanso prometido, bajo la conducta del Capitán de su salvación. La muerte es el Jordán a través del cual pasan del desierto de este mundo a las regiones bienaventuradas de la inmortalidad. Pero cuando pasen por estas aguas, no las desbordarán; porque el que seca las aguas del mar con su reprensión, estará graciosamente presente con ellos, hasta que lleguen a la orilla segura de la tierra de Emanuel. Entonces se suspenderán las ordenanzas y se reemplazará la Biblia, que son tan necesarias en su estado errante para sostener sus vidas y guiar sus caminos; como la nube se desvaneció,

No es Moisés, sino Josué, quien conduce a través del Jordán. Jesús; eres el único vencedor de la muerte. ¿Qué harán cuando lleguen a las crecidas del Jordán, que no estén bajo tu conducta auspiciosa? ¡Gracias a Dios, que nos da esta victoria sobre la muerte, no por medio de Moisés o la ley, sino por Jesucristo nuestro Señor!

Desde las orillas del Jordán, lleguemos ahora a los muros de Jericó, la ciudad maldita. Nunca antes ni desde entonces la ciudad o la guarnición habían sido asediadas de esa manera. No se levantan monturas; no se aplican arietes a las paredes; no se intenta minar los cimientos; pero, por orden del Señor de los ejércitos, el ejército marcha en un desfile silencioso alrededor de las murallas. Su música marcial no es el sonido de sus trompetas de plata, sino de cuernos de carnero que hacen sonar sus sacerdotes. Ridículo, débil y tonto, como este nuevo método de asalto podría parecerles a los incrédulos pecadores de Jericó, pronto descubrieron que la debilidad de Dios es más fuerte que los hombres, y que los medios más despreciables, cuando Dios los ordena, ganarán su final, a pesar de toda la oposición. "¿Qué te afligió, oh mar, para que huyeras? ¿Jordán, para que te hicieran retroceder?"Salmo 114:5 ¿Y vosotros, muros de Jericó, que caísteis a tierra en siete días? No se debió a la espada de Israel, ni siquiera al sonido de las trompetas; pero al poder del Dios de Israel acompañando este medio débil, prescrito para la prueba de su fe y prueba de su obediencia.

¡Oh, poder de la fe! Si sus muros hubieran amenazado las nubes, y hubieran sido más duros que firmes, más firmes que el bronce, se derrumbarían en la tarde del séptimo día. Así son las fortalezas del pecado, y todo lo elevado que se exalta contra el Josué del Nuevo Testamento, derribados por las poderosas armas de la guerra cristiana, que no son carnales. La débil voz del evangelio, cuando se predique fielmente, aunque no con un sonido plateado o con excelencia de habla, será poderosa, por medio de Dios, para triunfar sobre toda oposición: así fue en los días de los apóstoles; así ha sido en todas las épocas lejanas; y así será hasta que la victoria sea completa. Así, Babilonia, tus orgullosas torres serán niveladas con el suelo, aunque aparentemente sin miedo al asalto. "Porque el día del Señor estará en todo muro alto,Isaías 2:12 . Aunque los reyes de la tierra den su fuerza a la bestia, nuestro Josué prevalecerá por la locura de la predicación y el sonido de la trompeta del evangelio; y en el tiempo señalado, el ángel de fuertes estocadas clamará: "Ha caído, ha caído Babilonia la grande". Apocalipsis 14:18 .

La salvación de Rahab y su familia es el siguiente acontecimiento notable. ¿Quién hubiera esperado encontrar, en esta ciudad de destrucción, incluso un creyente fuerte, cuya fe debería ser celebrada por un apóstol y sus obras por otro, y que también debería tener el honor de hacer uno de los ilustres linajes de donde el ¿Debería levantarse el Mesías? Pero así fue. Aunque una vez fue un pecador notorio, y llamó a Rahab la ramerahasta el día de hoy, sin embargo, ella era una creyente de la promesa que Dios hizo a Israel, y demostró por sus obras que su fe era genuina; porque, protegiendo a los mensajeros de Josué ante el riesgo de su vida, prefirió los intereses de la Iglesia de Dios a los de su país, que sabía muy bien que no podía salvarse. Aunque de ninguna manera podemos justificar el disimulo con el que salvó a los espías de los perseguidores del rey de Jericó, sin embargo, como Dios la ha perdonado por haber sido una ramera y una mentirosa, también debemos perdonar a esas partes culpables. de su conducta, de la que hace mucho tiempo que se arrepintió de verdad.

Bien responde Josué a su nombre, al salvar no solo a la raza de Israel, sino a Rahab, aunque cananea maldita, con toda su casa, aunque pecadores de los gentiles. ¿No fue un oscuro preludio de Jesucristo, nuestro mejor Josué, de su salvación al mundo gentil de la ira venidera, así como al preservado de Jacob? ¿No podría presagiar que publicanos y rameras, y pecadores tan notorios, serían recibidos entre los primeros en su reino celestial? y que las rameras gentiles, que antes estaban sirviendo a diversas concupiscencias y viviendo en las más abominables idolatrías, deberían ser incorporadas a la santa sociedad de la iglesia y desposadas como una casta esposa de Jesucristo, como Rahab se convirtió en prosélito de los judíos. religión, y la esposa de Naasson un príncipe ilustre en el jefe de sus tribus? Quizás el hilo escarlata, que, según la dirección de los espías, se asomaba por la ventana, como una señal discriminatoria, mediante la cual todos bajo su techo quedaban exentos de la lúgubre desolación; Quizás, digo, esto podría ser una insinuación, aunque muy oscura, de que el derramamiento de la sangre roja de Cristo debería probar el medio de salvación para el mundo gentil, y de hacer la paz entre los judíos y ellos, que anteriormente estaban en desacuerdo. y albergaba odio mutuo.

El rojo era el color de la salvación de Israel en Egipto, cuando el rociar sus puertas con sangre los protegía de la palabra del ángel destructor; y el rojo es el color de la salvación para Rahab en Canaán, cuando el colgar un hilo escarlata sobre sus ventanas era su seguridad contra la espada destructora de Israel. Felices los que tienen la sangre de Cristo sobre ellos, no para destrucción (como los judíos que lo asesinaron e imprecaron esta terrible venganza sobre sí mismos y su posteridad), sino para salvación, como todos los que creen. La seguridad de Rahab fue confirmada por el juramento de hombres; pero el de ellos por el juramento de Dios, por quien es imposible mentir. La destrucción no se acerca a esas puertas, la muerte no entra a esas ventanas donde se encuentra la sangre de Cristo.

En vano los reyes de Canaán conspiraron para oponerse al victorioso Josué después de la destrucción de Jericó; porque por fin ordena a sus capitanes que pongan los pies sobre el cuello de los príncipes hostiles, en señal de plena conquista. Tampoco era extraño que pudiera hacer esto, cuando los mismísimos cielos se hicieron amigos de ellos, arrojando prodigiosas piedras de granizo para matar a sus enemigos voladores; y sus lumbreras más gloriosas, el sol y la luna obedecieron a su voz, y se detuvieron en su habitación, hasta que la venganza escrita fue ejecutada sobre las naciones devotas. ¡Tal es la victoria completa sobre todos los enemigos de Dios y de su pueblo, que obtendrá quien salga conquistando y conquistando! Es el distinguido honor de todos los fieles soldados de Cristo pisar el diablo, el mundo y los deseos de la carne. Estos son los dragones y los leones que pisotean; estos son los reyes que atan con cadenas; Estas son las naciones que despedazarán, como vaso de alfarero con vara de hierro.

Y viene el tiempo, cuando los rectos se enseñorearán de los impíos; porque así es su voluntad, a quien obedecen no sólo el sol y la luna, sino todas las numerosas huestes del cielo y de la tierra.
Por fin, la nación favorecida de los judíos es llevada al descanso prometido, bajo la conducta de su valiente general. Los pone en la tranquila posesión de ese país feliz que antes les había espiado. Esto Moisés no pudo hacer. Así que Jesucristo nos ha introducido, no en un reposo temporal, como el tuyo, oh Josué, sino en un reposo espiritual y eterno, una herencia incorruptible e incontaminada, que la ley no pudo hacer, habiendo sido debilitada por la carne.