Josué 5:2

Ver. 2. En ese momento el Señor le dijo a Josué - Esta fue la mañana después del pasaje, el día 11 del primer mes, como muy probablemente conjeturaron el erudito Usher y otros.

Hazte cuchillos afilados - O, como en el margen de nuestras Biblias, cuchillos de pedernal;qué piedras podrían encontrarse en abundancia en las montañas adyacentes; y, como observa Theodoret, tal vez, después de una peregrinación de cuarenta años en el desierto solitario de Arabia, los hebreos podrían no recibir cuchillos de hierro o acero, como nosotros Ahora usa. Es muy evidente que Joshua les ordena que proporcionen cuchillos, y no es de ninguna manera improbable que estuvieran hechos de pedernal. Los judíos reconocen en el Talmud que los pedernales, el vidrio o las púas de caña pueden usarse para matar bestias. Por lo que Hackspan advierte que, como los cuchillos de piedra eran suficientes para matar animales, podrían emplearse en la circuncisión. Sin embargo, agrega que los rabinos prohibieron el uso de cañas en esta operación, porque existía el peligro de que pudieran dañar la pieza. Ahora circunciden en el oriente con cuchillos de piedra, en imitación de Séfora, de quien se dice que dio el ejemplo en la circuncisión de su hijo; verÉxodo 4:25 pero este asunto es muy incierto: Sea como sea, no podemos dudar de que el uso de cuchillos y hachas de piedra era común entre los antiguos.

Los estadounidenses suelen utilizar piedras como cuchillos, navajas y lancetas. Así, todo tiende a dar a la palabra hebrea צור tzur su significado natural, y a confirmar la traducción de Maimónides, quien la traduce, no como cuchillos afilados, sino como cuchillos de piedra. Justino Mártir y Teodoreto, que también dan esta versión, creen que había algo misterioso en la vida de estos cuchillos; algo emblemático de la circuncisión espiritual de los cristianos; porque a Jesucristo se le llama roca en 1 Corintios 10:4 . Vea a Scheuchzer en el lugar.

Y circuncidar de nuevo a los hijos de Israel por segunda vez - Este pasaje mal traducido ha dado lugar a nociones extrañas, tanto entre los judíos como con varios intérpretes cristianos. No implica que ellosahora iban a ser circuncidados, quienes ya habían sido sometidos a esa operación. De hecho, los rabinos pretenden que este fue el caso; y San Agustín nos informa que algunos médicos antiguos, sobre esta suposición, fundaron la necesidad de repetir el bautismo. Pero, sea lo que sea que los judíos avancen con respecto a la manera imperfecta en que se administró la circuncisión en el desierto, no tiene más fundamento que su fantasía. Todo lo que Dios ordena aquí es "reanudar la costumbre de la circuncisión, que, en general, fue descuidada en el desierto". Pero si se pregunta: ¿Cuándo se dio por primera vez este mandato de reavivar la circuncisión? Respondemos, probablemente al pie del monte Sinaí, en el primer mes del segundo año después de la salida de Egipto. Algunos opinan que la expresión, por segunda vez,se refiere a la circuncisión de Abraham y su familia.

Es bien sabido que, el día 14 del primer mes, los israelitas fueron llamados a la celebración solemne de la pascua; y que, de acuerdo con la ley, nadie podía participar en las solemnidades de esa fiesta si era incircunciso, o incluso si alguien de su familia o de su casa lo fuera. Ciertamente, entonces, Moisés se cuidó de que todos los circuncidados que habían descuidado en Egipto asumieran esta señal del pacto: y aunque en ninguna parte se dice que la circuncisión fue tan descuidada en Egipto, especialmente durante el año en que los israelitas la dejaron, nosotros Puede fácilmente concebir que en su servidumbre, en la que gimieron bajo el yugo cruel de los egipcios, y luego en las largas y laboriosas marchas que tuvieron que hacer hasta su llegada al monte Sinaí, varios de ellos habían prescindido de la ejecución de su deber. Quizás aún, la frecuente ausencia de Moisés al inicio de su estadía en las cercanías del Sinaí favoreció esta negligencia de los padres hacia sus hijos; de modo que, en vísperas de la celebración de la pascua, Moisés se vio obligado a rectificar este mal ordenando, sin demora, la circuncisión de los que habían descuidado ese sacramento.

Aquí Josué recibe órdenes de exigir lo mismo; y como es la segunda vez que se da esa orden, se expresa en los términos que especifican la repetición de la misma, y ​​equivale a esto, a saber, que se renueve la ceremonia de la circuncisión, que ha sido interrumpida durante tanto tiempo.