Josué 6:20

Ver. 20. Y cuando el pueblo oyó el sonido de la trompeta, y gritó con un gran grito, que el muro se derrumbó , cuando por tanto los sacerdotes tocaron las trompetas, el pueblo, al oír su sonido, gritó con gran júbilo. , y las paredes,&C. Houb. La naturaleza milagrosa de este evento es tan palpable, que uno no puede concebir cómo podría venir a la mente de alguien para impugnarlo, o incluso tratar de asignarle razones naturales. El horrible arte de la guerra estaba en su infancia en la época de Josué; y no parece que ninguno de los medios descubiertos en épocas posteriores para derribar los muros de las ciudades o abrir brechas en ellos estuvieran en uso. La invención del ariete es mucho más tardía. Plinio parece atribuirlo a Epeus durante el asedio de Troya; pero, con toda probabilidad, Ezequiel es el autor más antiguo que ha mencionado esta formidable máquina, y Nabucodonosor la primera persona que la utilizó, en el sitio de Jerusalén, muchas edades después de la guerra de Troya.

Ver Ezequiel 4:1 ; Ezequiel 21:27. En cuanto a la pólvora, todo el mundo sabe que esa composición fatal no se descubrió hasta el siglo XIV de la era cristiana; e incluso si pudiéramos suponer que los israelitas hubieran conocido algo rayano en el arte de socavar los muros y las murallas de una ciudad, y hacerlos volar por medio de cualquier ingrediente como la pólvora, alguien se atrevería a decir, por mera conjetura, que tal era la práctica antes de Jericó? ¿Podrían ellos, en el poco tiempo que había transcurrido desde que cruzaron el Jordán e invadieron Jericó, haber socavado esa ciudad? Además, ¿cuáles son los pasos que dan allí? ¿Qué podemos encontrar en ellos que tenga la apariencia de un asedio? ¿Y quién, por el contrario, no ve en las promesas del general y en las procesiones de los soldados que se esperaba un milagro? Es Dios quien ordena, Dios quien dirige todo.

La ciudad es atacada desde lejos: al sonido de las trompetas y al grito del pueblo, los muros se derrumban. ¡Qué máquinas, qué instrumentos bélicos, qué forma de asediar y tomar un lugar fuerte! Pero, dicen algunos, ¿no es posible que los muros de Jericó hayan caído sin ninguna operación extraordinaria del poder divino, y por el mero sonido de las voces y trompetas de los hebreos? El rabino Levi Ben-Gershom ha comenzado tal conjetura, aunque, no obstante, reconoce aquí el milagro en la forma en que lo vemos.

También entre los modernos esta opinión ha sido fuertemente defendida, particularmente por el erudito padre Mersenne y Morhoff. Observan, que un ruido violento es suficiente para romper en pedazos los cuerpos más sólidos, o para agitarlos a una distancia considerable; y han reunido algunos datos curiosos para probarlo: insistiendo, entre otros, en lo relatado por Borelli, un célebre matemático, como testigo presencial, que estando en Taormina, una ciudad de Sicilia, a unas treinta millas del monte AEtna, aquel volcán hizo erupción, cuyo ruido sacudió todas las casas de la ciudad, con circunstancias que no le permitieron dudar que esta agitación procedía del mero temblor del aire, que se comunicaba con las casas. A los hechos, estos escritores han añadido suposiciones; han representado a todos los sacerdotes tocando los cuernos, y todo el pueblo tocando las trompetas ante los muros de Jericó; han señalado la situación de la ciudad, situada en medio de montañas, donde el sonido debe tener, por tanto, un efecto mayor que en la llanura: en una palabra, han recogido todo lo que pueda dar color a la paradoja que han optado por mantener. ; y luego ellos mismos han llegado a la conclusión de que nada de todo esto podría satisfacerlos, y que, en todo caso, se vieron obligados a reconocer la mano divina en la caída de los muros de Jericó. han recogido todo lo que pudiera dar color a la paradoja que eligieron mantener; y luego ellos mismos han llegado a la conclusión de que nada de todo esto podría satisfacerlos, y que, en todo caso, se vieron obligados a reconocer la mano divina en la caída de los muros de Jericó. han recogido todo lo que pudiera dar color a la paradoja que eligieron mantener; y luego ellos mismos han llegado a la conclusión de que nada de todo esto podría satisfacerlos, y que, en todo caso, se vieron obligados a reconocer la mano divina en la caída de los muros de Jericó.

¿Cómo, en efecto, si el caso está debidamente planteado, se puede negar el hecho? La cuestión no es si las paredes pueden derrumbarse a causa del sonido, cualquiera que sea; pero si los de Jericó fueron derribados por el sonido de los cuernos, por los sacerdotes y por los gritosdel pueblo, como por una causa natural. No preguntamos si Dios pudo derribar estos muros con los sonidos simultáneos de los cuernos y las voces de los israelitas, sino si el evento sucedió: y la Escritura no dice nada parecido. Además, diversas razones destruyen las conjeturas de Mersenne y Morhoff: 1. Por muy poderoso que podamos suponer el ruido que hicieron los israelitas antes de Jericó; sin embargo, siendo esa ciudad tan distante como para estar fuera del alcance de flechas y piedras (como suponen razonablemente los intérpretes), ese ruido no pudo sino haber perdido gran parte de su fuerza, y haber disminuido considerablemente al llegar a las murallas. 2. Debe haber perdido mucha más fuerza al irrumpir al aire libre; porque Jericó estaba situada, no en un valle estrecho, sino en una llanura, dominada por una montaña.

Vea a Joseph. Campana. Jud. lvc 4. 3. Para que el ruido de los cuernos y las voces de los israelitas derribaran los muros de esta ciudad, era necesario que fuera exactamente proporcional a la situación de esos muros y la materia de la que estaban compuestos. Ahora bien, el conocimiento preciso de esta exacta proporción, y la emisión de un ruido bien adaptado a ella, aunque efectuado por la concurrencia de nunca tantos instrumentos, y nunca tantas voces, sería por sí solo un gran milagro. No, 4 ¿podría este ruido por sí solo haber podido derribar los muros de Jericó? sin embargo, es mucho más difícil concebir por qué los árboles del vecindario, las tiendas de los israelitas e incluso toda la gente,no debería haber sido derribado de la misma manera. 5. ¿Puede parecer probable a los hombres ingeniosos que cosas tan maravillosas sean efectuadas por un sonido violento, y sin un milagro, aunque vemos en este día, cuando el arte de la guerra se lleva a un nivel tan alto de perfección, ¿Cuánto dinero, trabajo y sangre cuesta atacar y dominar lugares bien defendidos? ¿Es en lo menos probable que se hagan tantos esfuerzos, se celebren tantas escaramuzas, se corran tantos riesgos, si por el ruido de las trompetas en un ejército numeroso se derribaran los muros de las ciudades que atacaban? 6.

Y para concluir, ¿Cómo es posible que nunca veamos el clamor espantoso de tantos cañones, morteros, cañones, que se tragan el sonido de los instrumentos más estridentes, y cuyo estruendo horrible sacude el aire como con truenos alrededor de la ciudad sitiada? ¿Cómo es posible, pregunto, que nunca vemos que este ruido por sí solo abre brechas a los sitiadores y les ahorra la molestia de trincheras, minas y asaltos? Pero es demasiado como para dejar de refutar una suposición, que se ha comprometido la atención de los eruditos, el mero hecho de queSon eruditos quienes se han aventurado a avanzar en ella. Agregamos una palabra más: si alguno de los antiguos padres parece haber atribuido la caída de los muros de Jericó al sonido de los instrumentos y las voces del pueblo de Israel, fue por una suposición que Dios le había dado a ese suena un poder sobrenatural y milagroso. Véase Scheuchzer, vol. 4: pág. 102.