Josué 9:19

Ver. 19. Pero todos los príncipes dijeron: hemos jurado, etc.Pero, entonces, ¿este juramento, hecho a la ligera y con un pretexto falso, unió a Josué y a los israelitas? I. Algunos intérpretes capaces creen que sí; y su razón es que Josué no había sido engañado por los gabaonitas en el punto esencial. Los gabaonitas se habían dado a sí mismos como extranjeros para obtener la paz; pero, como pudieron haberlo obtenido, aunque los cananeos, al renunciar a la idolatría y someterse a los israelitas, esta falsedad, dicen estos críticos, no pudo engañar a Josué en la parte esencial de su comisión; de modo que, una vez comprometido, se vio obligado a cumplir su palabra; y si sometió a los gabaonitas a servidumbre, fue sólo para castigar su maldad. De esta opinión son Grotius y Puffendorf. Se agregan algunas observaciones para confirmar estas reflexiones. 1. Todos los líderes de Israel se creían obligados por su juramento. 2. Dios castiga la violación mucho tiempo después en la familia de Saulo. 3.

Como se declara expresamente, que los gabaonitas fueron el único pueblo que buscó la paz con los hijos de Israel, y como las demás naciones, que obstinadamente persistieron en oponerse a ellos, fueron por eso destruidas sin piedad; se sigue claramente que no había nada en las leyes divinas que obligara a Josué a destruir a los gabaonitas en caso de que solicitaran la paz; en consecuencia, nada que pudiera prescindir de que él conservara sus vidas, después de haberse comprometido a ello bajo juramento. Ver Calmet. II. Otros casuistas, por el contrario, opinan que, como Josué, engañado por los gabaonitas, les había prometido, bajo juramento, algo que no podía prometer ni cumplir, a saber. de salvar sus vidas, este juramento era, por tanto, inválido. Estos sabios conciben que los mandamientos de Dios sobre la destrucción de los cananeos, no se permite ninguna excepción; que las siete naciones serían destruidas sin misericordia, se sometieran o no; en consecuencia, que Josué, al ser informado de que los gabaonitas eran de Canaán, no podía ni debía guardar el juramento que había hecho demasiado a la ligera para preservarlos; y que si consideró este juramento fue, sin duda, porque Dios lo ratificó por algún acto aparente, del cual la Escritura, que frecuentemente omite circunstancias particulares, no hace mención alguna.

Véase la sinopsis de Poole y la nota de Barbeyrac sobre la Ley de la naturaleza y las naciones de Puffendorf, b. iv. C. 2. secc. 7. III. Como hemos abrazado la opinión de esos intérpretes y teólogos, que piensan que Dios había dado órdenes de perdonar a los cananeos que debían renunciar a la idolatría y someterse al gobierno de Israel, no podemos suscribirnos a la decisión de Grocio. Sin embargo, no debemos pasar por alto en silencio la manera en que todo este asunto ha sido expuesto por un crítico hábil.

Después de mostrar que el pueblo de Israel no podía entrar en alianza con los gabaonitas en forma completa; que trató literalmente con sus embajadores; que se comprometió, de la manera más sagrada, a salvar a toda la nación; que estas palabras contenían un compromiso formal de no hacer la guerra contra ellos; y, en consecuencia, que se dice acertadamente que se encontraba desdichadamente situado, para obligarse por juramento a hacer por ellos lo que no podía hacer, sin hacerse culpable de un incumplimiento expreso de las órdenes que había recibido de Dios; pero que habiéndose descubierto el fraude de los gabaonitas, Josué les manifestó que sus órdenes significaban expresamente que debía destruir a todas las naciones canaanitas si se negaban a someterse a la religión y las leyes de Israel; que lo habían tomado por sorpresa, fingiendo falsamente ser lo que no eran; y que era su deber destruirlos; que, sin embargo, les propondría un expediente para salvar sus vidas, que consistía, no sólo en recibir las leyes civiles y religiosas de los hebreos, sino también en la resolución de ser empleados para siempre.en cortar leña y sacar agua para toda la congregación, como castigo por su perfidia; que, por dura que sea esta condición, prefieren aceptarla que morir; que Dios estuvo de acuerdo con este segundo tratado, como conforme a las órdenes que había dado contra los cananeos; y que por este medio Josué felizmente salió del dilema en el que había caído, junto con los príncipes de Israel. Véase la conexión de Shuckford, vol. iii. pag. 372 y c.