Juan 1:14

Y el Verbo se hizo carne, - Este Verbo divino y eterno se hizo carne; se unió a nuestra naturaleza inferior miserable, con todas sus enfermedades inocentes, (ver el artículo noveno en el argumento;) y no hizo una visita transitoria, sino que durante un tiempo considerable instaló su tabernáculo entre nosotros, - εσχηνωσεν, que alude manifiestamente al tabernáculo de Moisés, donde habitaba la Shejiná, o gloria divina. Así que el Logos, o la naturaleza divina, shechinized o tabernáculo en el cuerpo humano, que asumió Cristo. La palabra gloria aquí alude a esta Shejiná, o luz espléndida, que la paráfrasis caldea siempre interpreta por la palabra gloria. "Nosotros,sus discípulos, (dice San Juan,) contemplaron su gloria con admiración, y supieron que era el unigénito del Padre; "porque no estaba adornado con el brillo de la pompa y la grandeza mundanas, sino que brillaba más hermoso con la gloria de las perfecciones divinas, y al mismo tiempo realizó los milagros más grandes y benéficos, expresamente llamados por este evangelista, Su gloria, cap.

Juan 2:11 . Quizás también hay aquí una alusión al descenso del Espíritu Santo sobre Jesús en su bautismo; a la gloria con que fue adornado su cuerpo en la transfiguración, ya la voz del cielo un poco antes de su crucifixión. La partícula ως, traducida como de, no denota similitud o comparación, sino realidad y confirmación. En este sentido es usado por la LXX, Salmo 73:1 . Verdaderamente, Dios es, etc. — Y aquí significa la gloria del verdadero y real Monogenes, o Unigénito. Pues este verso afirma, que el Logos y Monogenes no eran seres distintos, sino una y la misma persona, en oposición a Cerinto, (artículo 2.) Las últimas palabras llenas de gracia y verdad,Parecen mucho más natural y propiamente pertenecientes a la Palabra —la frase anterior se lee entre paréntesis— que al Padre, como algunos los relacionarían.

El significado es que así como este Verbo que habitaba entre nosotros, era en sí mismo el más benévolo y recto, así hizo los más amplios descubrimientos del perdón a los pecadores, que la dispensación mosaica no pudo hacer; y exhibió las bendiciones más importantes y sustanciales; mientras que eso era, en el mejor de los casos, una sombra de las cosas buenas que vendrían. La verdad se usa aquí, como a menudo en las Escrituras, no tanto en oposición a la falsedad, como a los jeroglíficos, tipos y sombras. Ver Juan 1:17 . Hebreos 10:1 ; Hebreos 8:2 ; Hebreos 9:24 . Daniel 7:17 y Colosenses 3:17 .