Juan 18:38

Pilato dice: ¿Qué es la verdad?"¿Cuál es esta verdad a la que te refieres, y de la que hablas tan solemnemente, como tu deber atestiguar?" Y habiendo dicho esto, como Jesús hizo una pausa y no le respondió inmediatamente, su prisa no le permitió esperarla: así que salió de nuevo a los judíos y dijo a los principales sacerdotes y a los sacerdotes. gente reunida con ellos en el extranjero, he examinado en privado al prisionero que me trajiste; y debo declarar libremente que no encuentro falta alguna en este hombre, ni puedo percibir que sea enemigo de los derechos de César, ni de la tranquilidad y felicidad de los judíos; y por tanto no veo cómo puedo con alguna justicia condenarlo a morir. Pero sus inveterados acusadores, negándose a acceder a esto, formularon una acusación más circunstancial contra él, lo que dio lugar a ese interrogatorio ante Herodes, que S.Lucas 23:7 .

Inferencias extraídas de la negación de nuestro Señor por parte de Pedro. Juan 18:17 . — La caída de San Pedro sería un caso muy melancólico de la debilidad humana, ¿no sería igualmente ante nosotros un ejemplo notable de la misericordia divina y del poder de la gracia, triunfando sobre la debilidad? de la naturaleza humana: San Pedro, a partir de varias circunstancias sorprendentes en la historia del evangelio, parece haber tenido, durante el sagrado ministerio de nuestro Señor, la mayor parte del coraje natural y la resolución de cualquiera de los apóstoles, y las más plenas convicciones de fe; ( Mateo 16:16 cap.

Juan 13:37 Juan 18:10 de este capítulo, Mateo 26:33 .) Y, sin embargo, en los últimos momentos de prueba del servicio temporal de su Maestro, lo encontramos fracasado; una señal evidente de que el coraje natural no es el verdadero fuente de confianza en las pruebas espirituales, en las que sólo pueden vencer, cuya fuerza no es del hombre, sino de Dios.

Este ejemplo de San Pedro ofrece muchas reflexiones útiles y muchas excelentes instrucciones para nuestra propia conducta: las siguientes parecen ser las más importantes.
Y primero; Por lo tanto, aprendemos que la presunción es un signo poco prometedor de firmeza y perseverancia en la religión. La confianza en Dios es una cosa, la confianza en nosotros mismos es otra; y hay razones para pensar que diferirán tanto en el éxito que les acompaña como en los poderes sobre los que se basan.

Hay una audacia e intrepidez natural en el temperamento de algunos hombres, que les hace emprender con facilidad y, a menudo, lograr grandes cosas; que les dan tal seguridad y confianza en sí mismos, que pasan por alto los peligros y dificultades ante los cuales otros se encuentran impacientes y asombrados. Pero los grandes espíritus suelen ir acompañados de grandes pasiones, que a su vez usurpan el dominio y dejan poco espacio para el pensamiento o la reflexión; de modo que una cabeza fría y un corazón cálido parecen estar entre las composiciones más raras de la naturaleza, consideradas abstractamente de la gracia.
Si hombres tan enérgicos hubieran entrado una vez en los caminos de la santidad, se puede pensar que el mismo calor que los impulsa a realizar grandes intentos, pronto los haría eminentemente virtuosos y santos, ya que el coraje y la resolución son los medios más probables para llevarnos a la paz. mayores alturas en religión; tales son en verdad el coraje y la resolución cristianos , que surgen de una confianza segura en Dios, un temor de él y una perfecta sumisión a su voluntad; pero cuando los hombres parten sobre su propio fondo, pronto se sentirán ofendidos y volverán: la gloria y el éxito son las incitaciones adecuadas al valor humano ; el oprobio y las aflicciones son los ejercicios necesarios de la fortaleza cristiana .

Cuando Peter estaba rodeado de espadas y palos, no se sintió consternado; Pedro también tenía una espada; pero, sin embargo, el que podía luchar por su religión, no podía sufrir por ella. Esto muestra que el valor del cristiano es muy diferente al del hombre natural; que surge de otras consideraciones y se apoya en otras esperanzas y expectativas. En vano se prometan a sí mismos una superioridad bajo las pruebas y las tentaciones, a menos que pongan el fundamento correcto, implorando la ayuda del Espíritu Santo de Dios, cuya única misión es confirmar a los fieles hasta el fin.

En segundo lugar, de este ejemplo de San Pedro, aprendemos la poca razón que hay para prometernos el éxito contra las tentaciones que son de nuestra propia búsqueda. San Pedro le había dado una advertencia; Uno, cuya palabra podría haber tomado, le dijo que no podía someterse a la prueba, que parecía tanto despreciar. Pero lo intentó, y aprendió a reconocer su propia debilidad en su aborto espontáneo.

Siempre que cortejamos esos peligros y tentaciones que el Espíritu de Dios en su palabra nos ha advertido que evitemos, luchamos sin comisión: ya no somos los soldados de Cristo; no tenemos ninguna pretensión de esperar su apoyo en nuestras empresas. La promesa del Espíritu nos fue dada para consolarnos al hacer la obra de Dios, y su ayuda se concede para que podamos realizarla.

Pero cuando damos un paso a un lado de la carretera del deber, y la forma a nosotros mismos, no diseños autorizados por la palabra de Dios, lo que suelo tener debemos buscar la ayuda del Espíritu de Dios? -Es la ayuda que se no se donde prometió que nos permita ¿Cuál sea el efecto que nuestro corazón nos impulse a emprender, pero sólo para animar, estimular y producir obediencia a las leyes del Evangelio?

En resumen, cuando nos esforzamos por evitar lo que Dios ha ordenado que se evite, actuamos bajo la seguridad y protección de su gracia; pero si nos enfrentamos y nos atrevemos a la tentación, nuestro valor se convierte en contumacia y desobediencia, y no tenemos derecho a las promesas del evangelio.
La imaginación de que estamos por encima de todas las tentaciones, y que rara vez podemos aventurarnos en su compañía, es siempre un síntoma peligroso y muestra que el orgullo y la presunción espirituales se han impuesto sobre el valor y la humildad cristianos. Considere el argumento propuesto por San Pablo, quien exhorta a todos los cristianos a trabajar en su propia salvación con temor y temblor; para, que es Dios quien actúa en ellos tanto el querer como el hacer.La consideración de que toda nuestra capacidad depende de la ayuda del Espíritu de Dios es, en la estima del apóstol, un argumento para el miedo y el temblor. Y ciertamente, oh cristiano, si incluso esta es una razón, si esta, que es tu fuerza, es también tu advertencia de ser cauteloso y cauteloso, ¿de dónde puede crecer la presunción? Si el sentido de su fortaleza en Cristo Jesús debe enseñarle a ser modesto y humilde, y siempre en guardia, ¿qué más puede animarlo a ser valiente y confiado? Por tanto, nadie piense que su prueba ha terminado o que ha superado el poder de la tentación. El enemigo observará todos tus momentos de descuido; y, como la de Peter, tu seguridad será su estímulo para intentar tu ruina.

Pero para concluir; muy grande como es la instrucción del ejemplo que tenemos ante nosotros a todos los cristianos privados ; sin embargo, parece haber algo más general en la transmisión de esta historia a todas las edades en los escritos sagrados.

El evangelio fue obra de Dios; y, aunque íbamos a recibirlo por las manos de los hombres, sin embargo, nuestra fe debía basarse, no en la fuerza o la política de los hombres, sino en el poder y la sabiduría de Dios. Por eso Dios eligió lo débil del mundo para confundir al fuerte. Los discípulos eran hombres de carácter no distinguido; su sencillez y honestidad fueron su mejor elogio. A estos los eligió nuestro Señor, sabiendo bien que cuanto más débiles eran los instrumentos, más evidentemente aparecería el dedo de Dios en las maravillas realizadas por ellos.

Entre estos, San Pedro tenía claramente el mayor espíritu y la resolución más fuerte; su prontitud y vivacidad lo distinguieron en cada paso: fue la boca de los apóstoles, y siempre dispuesto a emprender y ejecutar los mandatos de su Señor. Si había alguno de ellos que pudiera pensarse que era capaz de gestionar un plan tan grandioso como la propagación de una nueva religión en el mundo, ese era Peter.

San Pedro, por tanto, está llamado al juicio: —y cuán capaz fue, por sí mismo, de encontrar las dificultades que fueron para asistir al Evangelio en cada paso, ya lo hemos visto. —Y sin embargo, he aquí este mismo hombre, este El apóstol tímido, no muchas semanas después, se presenta ante el tribunal de los magistrados, predica a sus jueces y testifica valientemente que, en verdad, Jesús era el Cristo, y que a aquel a quien mataron y colgaron en un madero, Dios había resucitado del muerto para ser príncipe y Salvador, y lo exaltó a la diestra de su gloria. Hechos 5:29 .

¿De dónde viene esta gran diferencia? o a qué se le puede atribuir, sino a ese gran Espíritu, por cuya venida su Señor le había ordenado a él ya sus compañeros que esperaran en Jerusalén, y no entraran en su oficio hasta que recibieran poder de lo alto. Si el evangelio fue una impostura, y si Cristo murió para no resucitar más; si Cristo no se levantó de entre los muertos, y no hubo poder en su resurrección,¿Qué le dio este nuevo valor a Pedro? ¿Tenía más confianza en un hombre muerto que en su Maestro mientras estaba en la tierra? ¿Qué podría entonces moverlo a exponerse hasta la muerte por causa de Cristo; ¿Por el bien de quién, mientras estaba vivo, y mientras las esperanzas y la seguridad de que él era el Hijo de Dios eran tan fuertes, no se atrevió a exponerse? Esto demuestra claramente que la mano de Dios estaba con él, y es una evidencia innegable para nosotros. , que nuestra fe es obra de Dios, y no del hombre.

Y así, ya sea que consideremos el caso de San Pedro como una instrucción para nosotros mismos, brinda muchas lecciones útiles, muchos estímulos para dirigirnos y apoyarnos en nuestra guerra espiritual; o si lo consideramos en una perspectiva más general, y como afecta su carácter como ministro del evangelio eterno, nos da una gran seguridad y confianza en nuestra fe; mientras que, por la debilidad e insuficiencia del hombre, evidentemente discernimos el poder de Dios, que obró tan eficazmente con él: de modo que, sabiendo en quién hemos confiado, no tenemos por qué avergonzarnos en toda circunstancia y bajo toda prueba, para Confiesa a Cristo, y lo crucifica. Consulte las Reflexiones para conocer otros comentarios espirituales sobre esta parte de la historia sagrada.

REFLEXIONES.— 1º, Llegada su hora, el Hijo del Hombre se entrega en manos de sus enemigos, habiéndoles primero una demostración tanto de su poder como de su gracia.

1. Terminado su discurso, se retiró por el arroyo Cedrón, al huerto al que solía acudir con sus discípulos, lugar que el traidor Judas conocía bien y que juzgó más conveniente para traicionarlo. Un jardín fue el escenario de la rebelión y la apostasía del primer hombre; y, en un jardín, comenzaron los grandes sufrimientos del segundo hombre, el Señor del cielo, el gran Salvador expiatorio.
2. Judas, habiendo tramado el complot con los principales sacerdotes y los fariseos, ahora consiguió una banda de soldados, junto con los sirvientes y oficiales de estos enemigos empedernidos de Jesús, con quienes también algunos de sus amos iban ellos mismos, para asegurarse de su presa; y, como era de noche, se llevaron linternas y antorchas, así como armas, para registrarlo; y, si se opuso alguna resistencia, dominaría a sus pocos discípulos. Judios y gentiles concurren en traer lo que el árbol maldito, que fue ordenado para reconciliar con Dios a ambos por la sangre de su cruz.

3. Jesús, lejos de rechazar la entrevista o de intentar escapar del peligro, sale a su encuentro. Sabía lo que le esperaba: se había comprometido a sufrir; y por tanto, habiendo preguntado sobre sus asuntos, y habiendo sido informado por ellos de que buscaban a Jesús de Nazaret, sin avergonzarse de ese nombre de reproche, dice: Yo soy él, ofreciéndose fácilmente a ellos, estando Judas el traidor a la cabeza.

Nota; (1.) Cuando el deber nos llama, ningún peligro debe disuadirnos de presentarnos con valentía y abiertamente por Cristo. (2.) No debemos avergonzarnos de ningún nombre de reproche que por causa de Jesús seamos llamados a llevar. Su reproche es nuestro verdadero honor. (3.) Es un cambio terrible, ver a un hombre, que una vez fue contado entre los discípulos, pastoreando enemigos y perseguidores.

4. Maravillosamente poderosa fue la palabra de Jesús. Tan pronto como él lo hubo dicho, cuando, golpeados por una mano invisible, retrocedieron y cayeron al suelo. El que los puso así, podría haberlos puesto en un instante en el vientre del infierno; pero este fue el día de su paciencia; y por lo tanto, aunque les daría una evidencia de su poder, aún les dará espacio para que se arrepientan.

5. Una vez más les pregunta a quién buscaban, si se atrevían a persistir en sus atroces designios; y ellos, con endurecida obstinación, respondieron: Jesús de Nazaret. Él respondió amablemente: Te he dicho que soy él, dispuesto a entregarse, pero deseoso de proteger a sus discípulos del peligro; Por tanto, si me buscáis, dejad que éstos se vayan, no les hagáis daño. Y esto dijo con referencia a una declaración tardía que había hecho, de los que me diste, no he perdido ninguno; y, al protegerlos en el presente, les dio las arras del cumplimiento de todas las promesas que les había hecho.

Nota; (1.) Los corazones endurecidos por el pecado, no serán refrenados por advertencias, ni serán detenidos por ninguna providencia, sino que se precipitarán locamente hacia la ruina. (2.) Se entregó a sí mismo para llevar nuestros pecados, y por sus cadenas ha obtenido nuestra liberación. Oh, por más fe, para que todas las bendiciones que ha comprado se hagan realidad en nuestras almas.

6. Pedro, disparó contra lo que vio, inmediatamente sacó su espada y, en el calor de una imprudencia desconsiderada, hirió a un sirviente del sumo sacerdote, que se llamaba Malco, y le cortó la oreja derecha. Pero Jesús, disgustado por el celo fuera de tiempo, le pide que envaine la espada y le exhorta como motivo: la copa que mi Padre me ha dado, ¿no la beberé? Su resolución estaba fija, sus sufrimientos necesarios; y cualquiera que fuera el poder que poseía para librarse de sus enemigos, se entregó libremente a sí mismo en sus manos.

Nota; (1.) Los más apresurados en su celo, no siempre son más firmes en su servicio. De esto, la deserción y la conducta de Pedro son una prueba suficiente. (2.) La causa de Cristo no debe ser sostenida por la espada. Las armas de nuestra guerra no son carnales, sino espirituales; y, por nuestra mansedumbre, deberíamos buscar desarmar la locura de nuestros enemigos.

7. Los soldados, con los oficiales de los judíos, agarraron y ataron al preso voluntario y, como un criminal, lo arrastraron vergonzosamente por las calles hasta el palacio de Anás, suegro de Caifás, sumo sacerdote que año: cambios tan tristes y frecuentes ahora se hicieron en ese alto cargo. Este Caifás era quien, en un debate anterior, había mostrado su enemistad inveterada contra Cristo, y había decidido, bien o mal, que era mejor darle muerte que provocar a los romanos para que destruyeran la nación, como él comprendió que sería. la consecuencia, si se permitió que Jesús se estableciera como el Mesías.

Nota; (1.) Los lazos de Cristo son importantes. Estaba atado con cuerdas para que nosotros fuésemos libres de las cadenas de nuestros pecados, y para que de ahora en adelante su amor uniera nuestros corazones a él con cuerdas de gratitud. (2.) Si estamos atados por Cristo, nos reconciliará el sufrir con gozo, cuando reflexionemos que él fue el primero en estar ligado por nosotros. (3.) Si un hombre, Cristo Jesús, no hubiera muerto por los pecados del mundo, todos habríamos perecido para siempre.

Segundo, Anás aprobó la acción y los confirmó en su propósito, y pronto envió al prisionero inocente a Caifás para ser condenado. Quizás su edad le impidió asistir al consejo; pero deseaba que siguieran adelante y daría su sanción a su persecución. Tenemos un relato de lo que pasó en el palacio del sumo sacerdote.
1. Pedro niega a su Maestro la primera vez.
[1.] Siguió de lejos hasta la puerta del palacio, su coraje había revivido un poco y su curiosidad era fuerte por ver cuál sería el problema del asunto.
[2.] El primer y más débil ataque desconcertó bastante al discípulo seguro de sí mismo. Al ser admitido en el palacio por influencia de una amiga, una sirvienta, que guardaba la puerta, observando probablemente sus miradas abatidas y, tal vez, recordando su semblante entre los seguidores de Jesús, lo acusó como discípulo de este hombre, lo cual instantáneamente negado; y, como si quisiera evitar toda sospecha de pertenencia a Cristo, se unió a los sirvientes y oficiales que, haciendo frío y de noche, habían encendido un fuego en el salón y se habían calentado. Nota;(1.) No sabemos cuán débiles somos hasta que somos probados. (2.) Los que se mezclan con la compañía mundana, para evitar la imputación de ser demasiado justos, usualmente, si queda algo de sensibilidad en sus conciencias, se traspasarán a sí mismos con muchos dolores.

2. Mientras Pedro, en lugar de comparecer en nombre de su Maestro, lo negaba vilmente, el sumo sacerdote comenzó a interrogar a Jesús sobre sus discípulos y su doctrina, con la esperanza de encontrar algún cargo de sedición o blasfemia que pudiera fundamentar una acusación contra él.
3. Cristo pide a todos los que le han oído predicar que respondan a sus interrogatorios. Si hubiera hecho o enseñado algo criminal, no podrían faltar testigos, cuando muchos de los presentes lo habían escuchado a menudo y conocían las doctrinas que él enseñaba.

Siempre habló con libertad, valentía y sinceridad, predicando en la sinagoga y en el templo, los lugares de principal refugio; y no avanzó en privado nada diferente de lo que confesó públicamente, ni quiso ocultar sus sentimientos al mundo, sino hacer que todos los hombres conocieran la verdad. Nota; La verdad no necesita ni busca lo encubierto; y los ministros de Dios deben declarar con valentía, abierta y uniformemente su mensaje al mundo, ya sea que los hombres escuchen o no.

4. Justo y suave como fue la respuesta de Cristo a una pregunta tan maliciosa y cautivadora, un oficial insolente, que estaba al lado, golpeó al prisionero inocente con su mano, y sugirió altivamente, como si fuera su respuesta al sumo sacerdote; era impropio. Sabía, por infame que fuera ese comportamiento, que su amo lo toleraría y que su insolencia lo recomendaría. Cuando los gobernantes son inicuos, sus siervos, en general, imitarán fácilmente sus malos ejemplos; y los insultos de los tales son peculiarmente amargos. Pero a esto, por nuestro bien, el Hijo de Dios se sometió, y así cumplió las Escrituras, Isaías 1:6 . Miqueas 5:1 .

5. Cristo, con asombrosa paciencia, en lugar de matarlo, respondió mansamente: Si he hablado mal, ahora o en cualquier otro momento, testifica del mal ante el tribunal; pero si bien, y no he dicho nada justamente censurable, ¿por qué me golpeas? Nota; (1.) Cuando sufrimos, aunque sea injustamente, debemos en nuestra paciencia poseer nuestras almas, y no albergar resentimientos indebidos ni enfurecernos. (2.) Las protestas leves, no las acusaciones, se convierten en hijos de Dios.

6. Por segunda vez, Pedro es acosado y cae. Mientras estaba junto al fuego, algunos de los que estaban cerca lo desafiaron de nuevo como un seguidor de Jesús: y ahora, hundido en la tentación, repite la mentira vergonzosa: no lo soy. Nota; (1.) Quienes caen bajo una tentación, se sienten menos capaces de resistir la siguiente. (2) Muchos que hacen profesión confiada cuando florece la causa de Cristo, pronto la repudian y renuncian cuando son llamados a sufrir vergüenza por su causa.

7. Uno de los transeúntes, un pariente de aquel a quien Pedro le había cortado la oreja, al oírlo negar con tanta firmeza toda conexión con Jesús, al observarlo con atención, recordó su rostro y le instó con más fuerza a la pregunta: ¿No vi? ¿Estás en el jardín con él? Un ataque tan cercano desconcertó más al infeliz discípulo, y lo instó más solemnemente a repetir su negación: e inmediatamente cantó el gallo. Nota; (1.) Todo pecado endurece el corazón y, naturalmente, allana el camino para otro mayor. (2.) Los más mínimos incidentes de la Providencia, que otros ignoran, Dios puede hacernos una llamada de lo más alarmante.

En tercer lugar, sus enemigos empedernidos, decididos a su ruina, arrastraron al inocente Jesús muy temprano en la mañana, después de sufrir durante la noche los mayores insultos e indignidades, a Pilato, el gobernador romano, para que lo condenaran y crucificaran legalmente, deseoso de que debería sufrir de la manera más ignominiosa. Y se nos dice,
1. La escrupulosidad hipócrita de estos supuestos sacerdotes. No querían entrar en la sala del juicio para que no fueran contaminados por el contacto y la compañía de los paganos, y por lo tanto quedaran inmundos y no pudieran participar de la fiesta de la pascua ni de los sacrificios que ofrecían el día después de la pascua. Así parecerían estrictamente devotos, con sangre inocente en sus manos. Bien se dijo de ellos: " Cuela el mosquito y traga el camello".

2. Pilato, en cuyo bar Jesús fue puesto como un criminal, se les acercó con gran complacencia, deseando conocer su acusación contra el prisionero. En respuesta a una pregunta tan razonable, responden con altivez: Si no fuera un malhechor, una persona notoriamente infame, no te lo habríamos entregado; como si de personas de su eminente santidad una acusación general fuera prueba suficiente de los crímenes del prisionero. Pilato, justamente ofendido por una respuesta tan insolente, y un procedimiento tan irrazonable, les ordenó que lo tomaran y lo juzgaran según su ley, deseoso de deshacerse de una causa tan desagradable. Ellos respondieron: No nos es lícito dar muerte a nadie,como habían sido privados, por los romanos, del poder de las penas capitales: pero había una perspectiva más alejada, a la que respondieron indeseadamente con ello, incluso el cumplimiento de la profecía de Jesús, quien había significado por qué muerte debía morir ( Mateo 20:19 ): y como la crucifixión no era un castigo judío sino romano, era necesario que fuera entregado a los romanos y ejecutado por ellos.

Nota; (1.) Muchos de los mejores hombres, como Jesús, han sido tildados de los más viles malhechores, sin que se haya probado un crimen real contra ellos. (2.) Dios puede vencer la maldad de los perseguidores más envenenados para su propia gloria, y hacer de ellos, cuando sólo pretenden satisfacer su propia malicia, el medio de cumplir las profecías de su palabra.

3. Pilato, habiendo oído las acusaciones de traición formuladas contra Jesús por sus acusadores, ordenó que se llevara al preso y lo examinó respetando lo que se le imputaba; el principal de los cuales fue oponerse al César; y por eso exige, ¿si fuera cierto que asumió el carácter de Rey de los judíos? Jesús respondió: ¿Dices esto de ti mismo, bajo la sospecha real de la verdad del hecho? ¿O te lo dijeron otros de mí, por cuya falsedad y malicia estás influenciado? Pilato, en una especie de burla ante la expectativa que el pueblo judío formaba de su Mesías, respondió: Soy judío, no ; no me preocupo por ninguno de estos asuntos:Tu nación y los principales sacerdotes te han entregado a mí como traidor y sedicioso, constituyéndote por rey en oposición al César.

¿Qué has hecho? Es de suponer que personas de tan respetable carácter no presentarían sin causa tal acusación. Nota; Muchos piensan que debe haber algo malo, cuando los que son estimados como los más sabios y piadosos condenan y persiguen; pero no debemos tomar nuestras opiniones del juicio de los hombres, sino de la palabra de Dios; de lo contrario, como Pilato, seremos en peligro de condenar a los inocentes.

4. Cristo informa a Pilato de la naturaleza de ese reino que vino a erigir. Jesús respondió: Mi reino no es de este mundo, y no promete honores ni emolumentos terrenales, ni interfiere con ningún asunto secular; pero es puramente espiritual, que consiste en un dominio sobre las almas de los hombres. Si mi reino fuera de este mundo, mis siervos pelearían para que yo no fuera entregado a los judíos; pero nunca había habido el menor intento de rescatarlo, ni ninguna sedición o tumulto suscitado por él, que debió haber sido el caso si hubiera afectado a la autoridad temporal: pero ahora mi reino no es de aquí, no toma su origen de la tierra, no se apoya en el brazo de la carne, ni se rige por las máximas mundanas de la política humana.

5. Pilato, al contemplar su condición mezquina, miserable y humilde, no pudo evitar exclamar ante las pretensiones que Jesús parecía presentar aquí: ¿Entonces eres tú un rey? Sí, dice Jesús, tú dices que soy rey, y así es; porque con este fin nací, y por esta causa vine al mundo, para dar testimonio de la verdad de la palabra del evangelio en general, y de esta verdad en particular, de que soy el Rey Mesías que debe venir. en el mundo. Todo aquel que es de la verdad, verdaderamente obra del Espíritu de la verdad, oye mi voz, recibe mi palabra, reconoce mi misión y se inclina ante ese cetro de gracia que extiendo hacia los miserables y desesperados.

Pilato le dijo: ¿Qué es la verdad? o lo decía con desprecio, burlándose de sus pretensiones, que se erigía en la voz de la verdad misma; o, si planteó la pregunta con curiosidad, seriedad o juicio, parece que no ha esperado una respuesta; o Jesús se comprometió a no devolver uno. Nota; (1.) ¿Es Cristo Rey? entonces deberíamos someter nuestro corazón a súbditos dispuestos a su bendito gobierno. (2.) Sólo conocen la verdad que hace sabio para la salvación, los que escuchan y entienden espiritualmente la voz de Jesús hablando en su evangelio.

6. Pilato, ahora satisfecho en su conciencia con la inocencia de Jesús, lo sacó y declaró que no encontraba en él ninguna falta. Queriendo, pues, obtener su licenciamiento, les propuso, como era costumbre establecida en esa fiesta, soltarles algún preso, si no debía ser este miserable objeto, al que, burlándose de sus pretensiones, llama rey de ¿los judios? Pero la multitud, instigada por sus sacerdotes maliciosos, rechazó la proposición y exigió a Barrabás, un conocido asesino y ladrón, que lo prefería al Señor de la vida y la gloria.

Nota; (1.) Aquel que sufrió por pecados que no eran suyos, fue reconocido inocente incluso por su juez. (2.) Aquellos que, bajo los dictados de la sabiduría mundana, buscan agradar a los hombres y mantener una buena conciencia, pronto encontrarán impracticable el intento. (3.) El clamor es siempre contra la causa de la verdad; pero, aunque esté oprimido por un tiempo, finalmente prevalecerá.