Juan 3:36

 

El que cree en el Hijo, etc. - "Esto", dice el Bautista, "es la sustancia, y este es el fin de todo mi testimonio: que el que tiene una fe viva en este único Hijo de Dios, tiene vida eterna. ; tiene un título sobre él, y el principio de él ya se ha labrado en su alma; pero el que desobedece al Hijo (porque así debería traducirse el griego) no verá la vida ".Es de gran importancia preservar una diferencia en la traducción correspondiente a la del original, porque la última frase explica la primera, y muestra que la fe a la que se anexa la promesa de vida, es un principio eficaz de obediencia sincera y sin reservas. ; y es imposible hacer que una parte de las Escrituras sea coherente con otra, a menos que esto se incorpore a nuestra idea de la fe salvadora. "El que cree en el Hijo, se opone al que desobedece al Hijo", dice el Dr. Heylin: "el sentido de la palabra fe, que se usaba familiarmente entre los judíos cuando Cristo y sus discípulos enseñaron por primera vez, comenzó a pervertirse cuando St.

Juan escribió su evangelio; y por lo tanto él guarda el sentido primitivo de la antítesis." El Bautista añade, sino que la ira de Dios está sobre él. En la Escritura la palabra abide tiene una particularsignification, que denota la adhesión y permanencia de lo que se dice que permanece. De esta significado tenemos un ejemplo aquí; porque hay una ira momentánea de Dios, que pasa rápidamente; pero su ira permanenteatormenta y no mata; y una vez infligido, nunca llega a su fin. Así, el Bautista dio un nuevo testimonio de Jesús, exponiendo su dignidad en la plenitud de su comisión, la excelencia de sus dones, la cercanía de su relación con Dios Padre como su único Hijo y la grandeza de su poder como Juez universal.

Inferencias.— ¡ Cómo podría alguien hacer milagros como los que hizo Cristo, a menos que él y sus doctrinas fueran propiedad de Dios! ¡y cuán claras e importantes eran las doctrinas de la regeneración y la fe en él, que predicó como necesarias para la salvación! Y, sin embargo, ¡cuán natural es que las mentes carnales juzguen mal las cosas espirituales, no las crean y tengan prejuicios contra ellas, porque, después de todo, habrá algo incomprensible en ellas! Porque, ¿quién puede, al menos aquí abajo, explicar completamente la manera de las operaciones del Espíritu Santo en y sobre las almas de los creyentes? ¿O quién puede decir cómo las naturalezas divina y humana están unidas personalmente en Dios manifestado en la carne, quien, como Hijo de Dios, siempre estuvo en el cielo, mientras que, como Hijo del hombre, sólo estuvo en la tierra?

Y, ¡oh, cuán sorprendente es la idea de que el Señor de la gloria sea levantado en la cruz, para que pueda ser propuesto en el evangelio como un objeto apropiado para la fe de un pecador; y que nosotros, bajo un sentido de culpa y peligro, como heridos por el pecado, podamos mirarlo a él y ser sanados tan eficazmente de las enfermedades de nuestra alma, como lo fueron los israelitas de sus heridas desesperadas, al mirar a la serpiente de bronce en el desierto ! ¡Y cuán inexpresablemente rico y gratuito es ese amor que es la causa original de la salvación, y que se ha manifestado en el don de Cristo a nuestro mundo, tanto a los gentiles como a los judíos, para que todo el que crea en él tenga vida eterna!

¿Con qué estima, y ​​con qué preferencia a todos los demás, deberíamos pensar en el amado y único Salvador, quien es originalmente de arriba, y fue ungido con el Espíritu Santo sin medida para desempeñar cargos en la tierra, quien es el objeto de las más altas presiones del Padre? amor, y quien es el gran Señor y Esposo de la iglesia, y es Cabeza sobre todas las cosas para su bienestar; ¡y qué honor y placer es ser un instrumento para desposar almas con él! Lo que hacen sus siervos en santos ministerios, por su autoridad, es tan válido como si lo hiciera personalmente él mismo; y deben seguir adelante en su trabajo, de acuerdo con la habilidad y oportunidad que él les dé para ello, sin envidiar a otros que los superan en dones, gracias y éxitos; como sabiendo que ningún hombre puede recibir nada bueno por el servicio de otros, o el beneficio de su propia alma, a menos que le sea dado del cielo; porque lo que es nacido de la carne, carne es, y lo que es nacido del Espíritu, Espíritu es.

¡Pero Ay! ¡Cuánto más preocupados están los formalistas en la religión por un bautismo externo y una purificación, que por ser bautizados con el Espíritu Santo y tener una experiencia en sí mismos de una verdadera obra de gracia que cambia el corazón! —¡Cuán grande es el pecado de incredulidad! Rechaza el testimonio de Dios acerca de su Hijo y siente envidia de la gloria de Cristo; y procede de prejuicios irrazonables contra él, del amor por los malos caminos y de la falta de voluntad para ser reformado, y del odio a la luz pura de la palabra de Dios, para que no perturbe la paz y el placer del alma en la complacencia de los deseos amados. ¡Y cuán terribles son sus efectos, ya que ata todos los demás pecados de un hombre sobre él, rechaza su único remedio y lo somete a la condenación y la ira con las mayores agravaciones de culpa! ¡Pero oh excelencia de la verdadera fe! Recibe al Señor Jesús, pone su sello de que Dios es veraz y depende de su fidelidad para el cumplimiento de todo lo que ha dicho acerca de su Hijo, y nos ha dicho en forma de gracia y misericordia a través de él; se regocija en la prosperidad de su interés, en el desposorio de almas con él, y en cada pensamiento de su exaltación; procede del deseo de llegar a la luz de la palabra de Dios, y del descubrimiento que se hace así de la propia vileza del pecador y del alivio que Cristo tiene para él, y de la voluntad de ser salvo del pecado, como así como de la maldición de la ley y de la ira de Dios; y por medio de esta fe se invierte la sentencia de condenación, y el alma recibe un título a la vida eterna. ¿Cuál de estos estados es mío? y ¿en cuál de ellos es probable que me encuentren en la muerte y el juicio? ¿Cuál de estos estados es mío? y ¿en cuál de ellos es probable que me encuentren en la muerte y el juicio?

REFLEXIONES.— 1º, Tenemos un caso singular de un gran hombre que se sometió para ser salvo por gracia.

1. Había un hombre, de gran nota y eminencia, de los fariseos, la secta que jamás expresó la enemistad más amarga contra nuestro Señor, llamado Nicodemo, un gobernante de los judíos, miembro del Sanedrín; El mismo vino a Jesús de noche, solícito de tener con él algún discurso particular sobre las cosas que le había oído predicar; y eligió este momento, como algunos suponen, por vergüenza y cobardía, por no atreverse a presentarse públicamente con él, por temor a los judíos; o porque esta era la época en que Cristo estaría más a gusto, ocupado todo el día en público; y cuando pudiera hablar con él con mayor libertad y libertad sobre el punto importante sobre el que deseaba que se resolviera. Con gran respeto se dirigió a él,y le dijo: Rabí, sabemos que has venido de Dios como maestro; porque nadie puede hacer estas señales que tú haces, si Dios no está con él. Estas fueron tales credenciales de su misión divina, y obradas con evidencia tan notoria, que cuanto más fueron examinadas, más enérgicamente demostraron ser el autor de las enviadas por Dios.

Nota; (1.) La gracia de Jesús puede alcanzar a aquellos cuya condición en la vida es más peligrosa, si tan solo vienen a él. (2) Cuando la profesión de la verdadera religión es reprochable y pasa de moda, algunos, que no se atreven a confesar abiertamente sus sentimientos, aprueban en secreto las verdades que otros desprecian y se cuelan entre los fieles, si no pueden ser vistos, como Nicodemo, de noche. (3.) Cristo ha venido para ser maestro de niños, para llevar un mundo oscuro a la luz de la vida y para guiar los pies descarriados de los pecadores por las sendas de la paz eterna. ¡Que entonces seamos humildes eruditos y aprendamos de él!

2. Como consecuencia de la aplicación de Nicodemo, Cristo se dirige a él en el siguiente discurso instructivo: 
[1.] Sobre la naturaleza y necesidad de la regeneración. De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios.Nicodemo, como el resto de sus compatriotas, teñido de los prejuicios comunes acerca del reino del Mesías, supuso que la simiente de Abraham sería admitida en un lugar honorable en él. Pero Cristo ataca ese error radical; asegurándole que los privilegios externos, la profesión religiosa o los logros morales de ningún hombre valían nada, si su corazón y su vida no eran efectivamente influidos por las influencias regeneradoras del Espíritu de Dios. Porque, como nacemos corruptos y contaminados por el pecado por naturaleza, y espiritualmente muertos en delitos, debemos recibir otra, una nueva naturaleza divina, la obra de Dios. Y a menos que este cambio sobrenatural pase sobre nosotros, no podremos entender la naturaleza del reino del Mesías, ni recibir ninguna de las bendiciones y beneficios que fue diseñado para transmitirnos.

Nicodemo, confundiendo el significado de Cristo y entendiendo las palabras en un sentido literal, expresa su sorpresa por la afirmación, sin comprender cómo era posible que un hombre, tan viejo como él, pasara por segunda vez por el vientre de su madre. En respuesta a su objeción, Cristo refuerza y ​​explica sus declaraciones: De cierto, de cierto te digo, una verdad que es una certeza sumamente infalible: El que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios. :La palabra de Cristo, por extraña e ininteligible que sea para el hombre natural, no puede cambiar. No puede haber entrada a la gloria sin ese nuevo nacimiento que le da la idoneidad. El alma, por la poderosa agencia del Espíritu de Dios, debe ser limpiada de su contaminación natural, como el agua purifica el cuerpo de cualquier inmundicia que haya contraído. Y la necesidad de tal cambio espiritual es evidente, porque lo que nace de la carne, es carne:si un hombre pasara mil veces por el útero, todavía saldría con la misma naturaleza corrupta, incapaz de entrar al reino de Dios; la naturaleza del hombre es completamente sensual en su mero estado caído, y todos sus apetitos, deleites y búsquedas son según la carne, y las cosas que satisfacen su parte bestial: de modo que el alma en esta condición está completamente esclavizada, y toda la carne del hombre , y no espíritu.

Mientras que, por el contrario, lo que es nacido del Espíritu es Espíritu: cuando el Espíritu Santo obra eficazmente en el corazón creyente, se purifica de las heces de la sensualidad, el alma es restaurada al entendimiento espiritual, y el hombre entero, ahora bajo la influencia de un nuevo principio divino implantado de gracia, se vuelve espiritual, en sus afectos, búsquedas y designios, liberado de la esclavitud de las concupiscencias y la vil corrupción a la gloriosa libertad de los hijos de Dios, y restaurado a la capacidad de disfrutarlo. Por tanto, no te maravilles , añade nuestro Señor, de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo;ni, aunque ignoremos la manera en que se produce este cambio divino, tampoco hay objeción alguna a la cosa: porque, en el mundo que nos rodea, vemos efectos de las causas inmediatas que ignoramos. Como, por ejemplo, el viento sopla donde quiere, sin control de ninguna criatura, y oyes su sonido, pero no sabes de dónde viene ni a dónde va: los efectos que produce se sienten con sensatez; pero ¿por qué sopla? en un momento más fuerte que en otro, por qué de un punto en lugar de otro, dónde comienza y dónde termina, estos son secretos que solo conoce el que saca los vientos de sus tesoros.

Así es todo aquel que es nacido del Espíritu: tan misteriosas son las operaciones del Espíritu Divino en sus primeros movimientos y operaciones sobre el corazón creyente, cuando derriba toda obstrucción, avivando, consolando, santificando el alma del creyente y dándole. una experiencia bendita de su poder e influencia divinos; aunque trabaja misteriosamente y nos deja todavía en secreto la forma de sus operaciones.

[2.] Cuando todavía Nicodemo parecía ignorante y se preguntaba cómo podían ser estas cosas; porque para el hombre natural las cosas del Espíritu de Dios son locura: Cristo procede a reprender su torpeza y a exagerar la certeza y sublimidad de esas gloriosas verdades que había adelantado: ¿Eres maestro de Israel, maestro famoso, y profesor de teología, ¿ y no sabes estas cosas? Nota; Es una vergüenza para quienes se comprometen a instruir a otros, ser ignorantes ellos mismos y, si bien parecen pasar por hombres de profundo conocimiento y erudición, desconocer las verdades más importantes que pertenecen a la salvación. De cierto, de cierto te digo que hablamos que sabemos:las verdades que Cristo enseñó eran de certeza infalible; habló como comisionado por su Padre, y en correspondencia con lo que todos los profetas y Juan habían declarado antes: y testifique que hemos visto: no hablando de oídas, sino sobre la evidencia más indudable, y con la más clara seguridad: y ustedes reciben no nuestro testimonio: tal era la ceguera, tales prejuicios, que se habían extendido sobre los judíos en general, y los fariseos y gobernantes en particular, que se negaron a recibir y abrazar las doctrinas de salvación enseñadas por el Hijo de Dios, infaliblemente cierto, tan claramente expresado y atestiguado por tales milagros: de modo que no tenían excusa, como lo son todos los infieles, que se niegan a someterse a la evidencia de la revelación.

Por lo tanto, si les he dicho cosas terrenales, ilustrando, con los casos familiares del agua y el viento, la necesidad de un cambio espiritual en los corazones de los pecadores aquí abajo, y no creen, no comprenden el significado, ni dan crédito a la verdades avanzadas, ¿cómo creeréis, si os digo las cosas celestiales? de las doctrinas más sublimes del evangelio, la asombrosa unión de las naturalezas divina y humana, el diseño de la encarnación del Hijo de Dios; sus sufrimientos, muerte y exaltación; la naturaleza de su reino espiritual, yde la visión beatífica? ¿Cuánto más deben ser misteriosos, cuando se expresan en un lenguaje adecuado al vasto tema, si las verdades más claras parecen tan difíciles de entender? Por ejemplo, nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo: los profetas de Dios ciertamente habían hablado por inspiración divina, y lo que dijeron vino del cielo; pero ninguno de ellos habló jamás de su propio conocimiento, ni había estado con Dios en la gloria, familiarizado con todos los secretos de su voluntad; este fue el privilegio distinguido del Hijo del Hombre, el Mesías, quien desde la eternidad yacía en el seno del Padre, y ahora había descendido del cielo, como un maestro eminentemente enviado por Dios; y que, aunque en la tierra, fue incluso entonces el Hijo del hombre que está en el cielo;aunque en su naturaleza humana estuvo de pie y habló con Nicodemo, su naturaleza divina llenó el cielo y la tierra, estaba presente en todas partes y, en virtud de esa comunicación de propiedades que subsiste entre las dos naturalezas, el Hijo del hombre, aunque en la tierra, estaba, como Dios, en el cielo; lo que hizo él en una naturaleza se le atribuye en la otra.

Nota; (1.) Hay misterios que están por encima de nuestra comprensión, que deben recibirse con la evidencia de la palabra de Dios. Donde falla la razón, se debe ejercer la fe. (2.) En todas las humillaciones del Hijo del Hombre, no debemos olvidar nunca que él es inmutablemente el mismo, Dios sobre todo, bendito por los siglos.

[3.] Como el gran profeta, procede a describir el final de su encarnación y la eterna bienaventuranza de aquellos que creen en él verdadera y perseverantemente. Vino a buscar y salvar lo que se había perdido, a sanar nuestras heridas mortales y a recuperar nuestras almas que perecían. 
(1.) Él vino a sanar nuestras heridas mortales, como el antitipo de la serpiente de bronce que Moisés levantó en el desierto, para que aquellos que fueron picados por las serpientes ardientes pudieran mirar y vivir. Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado; para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.(1.) Estamos mortalmente picados por la vieja serpiente de fuego Satanás, y el veneno mortal del pecado se ha difundido a través de nuestra naturaleza; la herida es incurable, el tormento intolerable y eterno, a menos que se nos conceda algo más que ayuda y curación humanas. (2.) Cristo es la única esperanza de los desesperados, la serpiente de bronce levantada, para la curación de las naciones, sobre el asta del evangelio eterno, como crucificado en un madero, pero ahora exaltado al trono, resplandeciente con los rayos de la gracia sobre cada alma miserable que vuelve el ojo de la fe hacia él.

(3.) Es sólo él quien realiza la cura maravillosa. El alma que busca a cualquier otro médico, o rechaza este sencillo método de curación, Mírame y sé salvo, Isaías 45:22 perece sin remedio; mientras que la fe trae infaliblemente salud y curación: porque, (4.) Por muy odiosos que seamos por el pecado a la ira de Dios, por profunda que sea nuestra culpa, o agravada nuestras iniquidades, él es un Salvador supremo: quienquiera que lo mire, vivir, sin embargo, como el ladrón moribundo, reducido al último suspiro; No sólo el primero de los pecadores será rescatado de la ruina eterna que justamente aprehende y teme, sino que, si persevera en adherirse a Cristo, tendrá la vida eterna, toda la dicha y la bendición de la gloria, mediante la salvación que es en Jesús Cristo.

(2.) Vino a salvar nuestras almas perdidas mediante el sacrificio de sí mismo. Porque tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. (1.) Cristo es el Salvador universal, no solo de los judíos, sino también de los gentiles; y, como se predica a todos su salvación gratuita, se invita a quien quiera a venir a él. Quienes rechazan sus llamados, pecan contra sus propias misericordias. (2.) Él es el Hijo unigénito de Dios,que revela su dignidad infinita y suficiencia total para salvar. (3.) El amor de Dios al pensar en nosotros en nuestro estado arruinado, y enviar a su Hijo para ser una propiciación por nuestros pecados, es el asombro de los ángeles, y debería ser motivo de nuestra creciente admiración, alabanza y adoración. (4.) Todos los que por la fe reciben al Señor Jesús, como Hijo de Dios y Redentor de las almas perdidas, poniendo toda su dependencia en su mérito e intercesión infinitos, seguramente obtendrán la remisión de todos sus pecados. Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, como los judíos suponían que su Mesías destruiría a las naciones gentiles y exaltaría a las suyas; pero para que el mundo por él se salve.Incluso los más viles y culpables, que creen en él, sean judíos o gentiles, pueden ahora por medio de él obtener la salvación; mientras que fuera de él, la ruina y la desesperación deben apoderarse de toda la raza caída.

El que en él cree, no es condenado; no hay condenación para los que están en Cristo Jesús; no hay acusación contra aquellos a quienes Dios justifica por la fe en la Sangre de su Hijo. Pero, (5.) La destrucción inevitable y eterna debe ser la porción de aquellos que descuidan o desprecian una salvación tan grande; el que no cree en la palabra del evangelio que se les ha predicado, sea judío o gentil, ya ha sido condenado; yace bajo la maldición que es la paga del pecado, y sin arrepentimiento se perderá tan ciertamente como cuando la sentencia se ejecutará en el gran día, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios. .La incredulidad es el gran pecado condenatorio: no puede haber cura para aquellos que rechazan el único remedio; y cuando Dios ha sido tan rico en gracia, como para dar a su Hijo unigénito, la bajeza de la ingratitud al rechazarlo no puede sino traer culpa agravada y perdición en el alma del pecador. Y esta es la causa más grande y más fatal de su condenación, que la luz ha venido al mundo, la luz del glorioso evangelio de Cristo, en la cual él brilla como el sol de justicia que se levanta para guiar nuestros pies por caminos de paz: y los hombres, sin embargo, amaron más las tinieblas que la luz.Los judíos mantuvieron firmes sus tradiciones corruptas; los gentiles, sus supersticiones idólatras; y ambos rechazaron la luz de la verdad, que manifestaba y condenaba sus obras de tinieblas, porque sus obras eran malas; por tanto, yacen bajo la ira divina; y tal ignorancia deliberada y rechazo obstinado de la verdad, deben llenar necesariamente la medida de sus iniquidades.

(6) Esta será la prueba entre el voluntarioso impenitente y el sincero investigador de la verdad. Porque todo aquel que hace el mal, lo hace su práctica y su deleite, y se aferra a sus pecados, aborrece la luz, su mente carnal está enemistada con Cristo y su evangelio; ni viene a la luz, sino que rehuye los medios de la gracia, el ministerio de los fieles y la compañía y la conversación de aquellos cuyas palabras y obras serían una reprensión para sus tinieblas; para que no sean censuradas sus obras; No sea que sus queridas corrupciones sean presentadas ante él en su propia forma espantosa, su peligro fielmente expuesto ante él y su conciencia herida por el remordimiento. Pero el que hace la verdad,con sencillez siguiendo la mente de Dios, en la medida en que se le revela, abierto a la convicción y dispuesto a ser escudriñado, sale a la luz de la palabra de Dios, deseoso de conocer y dispuesto a seguirla, por contraria que sea a la suya. inclinaciones naturales o intereses mundanos; para que se manifiesten sus obras, se examine su corazón, se pongan a prueba sus principios, se ilumine su mente y se regule su conducta; de modo que pueda parecer que ahora está bajo la influencia de un espíritu regenerado, diseñando en todas sus obras la gloria divina, y evidenciando que son obradas en Dios, por su influencia bondadosa, de acuerdo con su santa voluntad, y en un estado de unión y comunión con él. ¡Bienaventurados y felices los que se encuentran en tal caso!

2. Cuando nuestro Señor terminó su discurso con Nicodemo, se nos dice: 
1. A dónde fue y qué hizo. Dejó Jerusalén y viajó al país de Judea, donde continuó por algún tiempo predicando el evangelio del reino; y por la ordenanza del bautismo, que administraron sus apóstoles, admitieron a los que profesaban su fe en él en el número de sus discípulos declarados. 
2. John continuó su ministerio en otra parte del país con éxito. No se unió a Jesús, para que sus enemigos fingieran que había una combinación entre ellos; tampoco desistió de sus labores, aunque sabía que su Superior ahora iba a ministrar, pero continuó predicando y bautizando a todos los que acudían a él; habiéndose fijado en un lugar donde había muchos arroyos de agua, lo que hacía conveniente administrar el bautismo a las multitudes que acudían a él; porque todavía no fue encarcelado, como lo fue poco después, y se le puso un período de utilidad adicional. Nota;La obra del ministerio es amplia; hay lugar para el ejercicio de todos nuestros talentos, y nadie debe desanimarse por su propia inferioridad comparativa: son adecuados para su lugar y pueden esperar que sus trabajos tengan éxito.

3. Surgió una contienda entre algunos de los discípulos de Juan y los judíos en relación con la purificación. [Vea las Anotaciones]. Desconcertados por la dificultad que los avergonzaba, los discípulos de Juan llevan el caso a su maestro y, celosos de su honor y de los suyos que estaban relacionados con él, informan con preocupación lo que habían oído últimamente y dijeron a él, Rabí, el que estuvo contigo al otro lado del Jordán y, entre otros, recibió el bautismo; de quien eres testigo, señalándolo con peculiar distinción; he aquí, el mismo bautiza, poniéndose como rival para ti; y todos los hombres vienen a él.Consideran como una presunción en Jesús asumir el cargo de Bautista, y como ingratos en hacer uso del testimonio que Juan había dado, en perjuicio de él: ni podían, sin envidia, ver a su maestro eclipsado por aquel a quien ellos considerado últimamente como su discípulo, y como uno de ellos. Así están los buenos hombres dispuestos a estar bajo la tentación de un espíritu de fiesta y a sentir celos impropios y levantamientos de envidia contra la excelencia superior, que parece eclipsar la suya propia.

4. La respuesta de Juan mostró de qué espíritu era. Lejos de envidiar a Jesús como su rival, se regocija por su éxito; y, confirmando el testimonio que le había dado antes, le entrega alegremente todo su interés en Israel. 
[1.] Juan respondió y dijo: Un hombre no puede recibir nada a menos que le sea dado del cielo. Dios da dones a sus ministros individualmente como él quiere.

Si se complace en otorgar más a uno que a otro, no hay lugar para la queja: sea cual sea nuestra medida, es una cuestión de favor para nosotros, y tenemos motivos para estar agradecidos, ni debemos envidiar los honores superiores o la utilidad. de los demás: y esta consideración debe, en todo caso, silenciar todo murmullo de descontento o envidia.

[2.] Apela a lo que había avanzado uniformemente desde el principio. Vosotros mismos me sois testigos de que dije que no soy el Cristo, sino que soy enviado delante de él. Todo el honor que había asumido alguna vez fue el de ser su precursor, y de ir ante el rostro del Señor para preparar su camino: si por eso había llegado ahora, su precursor, lejos de entristecerse, debe alegrarse en ello. El que tiene esposa es el esposo; Cristo es el único que tiene el derecho sobre su iglesia, y para él debe ser la reunión del pueblo. Ha venido del cielo para abrazarlo a sí mismo, el novio celestial. Por tanto, no puede haber motivo para murmuraciones o celos; pero, por el contrario, el amigo del novio, como era,que está de pie y lo escucha, esperándolo como su asistente, ayudando a promover sus intereses y deseando promover su honor, se regocija grandemente por la voz del novio, cuando viene a tomar a su novia, y da sus órdenes e instituciones a los que esperar en su tren.

Por tanto, este es mi gozo, de oír que Cristo se aparece públicamente, invitando a los pecadores a venir a él; y que multitudes acuden a él, abrazando las ofertas de su gracia. Y así, todo ministro fiel se presenta ante el gran Esposo de las almas, para recibir sus mandamientos y entregar sus mensajes de amor a su iglesia; encantado de contemplar los felices efectos producidos por ellos; y regocijándose grandemente en cada alma convertida a Jesús, y llevada por la fe y el amor a unirse solo a él.

[3.] Lejos de envidiar la creciente gloria de su Señor, Juan contempla con placer el cumplimiento de la voluntad divina. Él debe aumentar, pero yo disminuir; su fama debe extenderse, su gloria debe manifestarse, sus discípulos deben multiplicarse; ya él le entrega Juan alegremente todo su interés, contento de desvanecerse ante su brillo superior, como la estrella de la mañana desaparece ante el sol naciente; y muy complacido de ver ese reino del Mesías establecido y en aumento, que debe extenderse de un polo a otro y perdurar hasta el fin de los tiempos. Y contemplar esto, no puede dejar de dar el deleite más singular a todo ministro fiel. La gloria de su persona y la excelencia insuperable de su oficio no pueden dejar de darle esta superioridad. El que de arriba viene, es sobre todos:siendo divina su naturaleza y originalidad, debe tener la precedencia indiscutible y la autoridad suprema sobre todos los demás mensajeros enviados por Dios, que sólo hablan en su nombre y por su comisión. El que es de la tierra, y tales son los más grandes santos y profetas, es terrenal y habla de la tierra: como brotó del polvo y debe volver al polvo, está naturalmente apegado a las cosas terrenales; sus concepciones humildes y humillantes; y, aun bajo la inspiración divina, incapaz de expresar adecuadamente los misterios sublimes de la sabiduría infinita; mientras que el que viene del cielo está sobre todos. En contraste con las enseñanzas de Jesús, en quien desde la eternidad moraron todos los tesoros de la sabiduría, como uno de la divinidad sagrada autoexistente, la sabiduría de los más sabios es la debilidad, y su discurso no debe compararse con su predicación.

Y la razón es evidente, porque lo que ha visto y oído, lo testifica, desde el conocimiento más íntimo de la naturaleza divina y los concilios, tanto como Dios encarnado, como en la naturaleza humana que posee el Espíritu sin medida. Pero tal era la ceguera y la obstinación de aquellos a quienes hablaba, que, aunque fue muy atendido, y los discípulos de Juan comprendieron que todos los que lo seguían creían en él, él les hace saber que el caso era muy diferente: nadie recibe su testimonio. ; ninguno, comparativamente hablando; tan pocas de las multitudes que acudieron a él serían sus verdaderos discípulos. Bienaventurados y felices, sin embargo, aquellos que reciben su evangelio a la luz y amor de él; porel que ha recibido su testimonio, ha puesto su sello de que Dios es veraz. Se suscribe a la fidelidad y veracidad de Dios, al haber cumplido todas las profecías acerca del Mesías; y abraza, con plena confianza de que se cumplirán, las promesas de gracia de su evangelio, como sí y amén en Cristo Jesús.

Y aquí Dios es glorificado, cuando confiamos nuestras esperanzas eternas en la palabra que nos ha entregado por su Hijo; porque el que Dios envió, las palabras de Dios habla; todo su idioma hablaba la Divinidad residente en él; y ninguna palabra de enfermedad humana salió jamás de sus labios; porque Dios no le da el Espíritu por medida. Todos los demás profetas, que fueron enviados por Dios, poseían sólo una medida del Espíritu, y sólo hablaron bajo su inspiración inmediata en algunas ocasiones particulares, quedando en otras ocasiones para hablar sus propias palabras; pero aquel en quien habitó corporalmente la plenitud de la Deidad, siempre habló las palabras de Dios. El Padre ama al Hijocon una peculiar y trascendente consideración, como poseído por la misma naturaleza y perfecciones. Se deleita en la empresa de su Hijo como Mediador, y ha entregado todas las cosas en sus manos; investiéndolo en su naturaleza humana con todo poder y autoridad en el cielo y en la tierra. Todos los grandes asuntos del reino de la providencia, la gracia y la gloria están encomendados a su administración, para que sus enemigos sientan su venganza; que sus fieles puedan experimentar su bendición, protección y cuidado; y todos al fin se presentan ante él como su juez eterno.

Por tanto, el que cree en el Hijo, lo recibe como manifestado en la carne, y deposita sus esperanzas en la rica gracia revelada solo en el evangelio, tiene vida eterna; no sólo en el futuro, si es fiel hasta la muerte, será puesto en posesión de él, sino que ya tiene en sí el principio y el anticipo de él; y, por el contrario, el que no cree en el Hijo, rechaza su autoridad y misión divinas, incrédulo. de su palabra, y desobediente a su voluntad, no verá la vida: mientras permanezca bajo el poder de la incredulidad, está muerto en sus delitos y pecados, y nada más que miseria inconcebible y eterna le espera, porque la ira de Dios,que es para siempre la ira venidera, permanece sobre él. ¡Cuán terrible es el fin de todos los que no creen en Dios y no obedecen el evangelio de su amado Hijo!