Juan 4:54

El segundo milagro: algunos lo rinden, un segundo. Otros lo traducen: Este segundo milagro que realizó Jesús cuando salió de Judea; porque es manifiesto que las palabras deben tomarse con esta limitación, ya que Cristo había obrado muchos milagros en otros lugares.

Inferencias extraídas de la curación del hijo del gobernante, Juan 4:46 . Las misericordias divinas se sienten tan cómodas en su emisión como en sí mismas; Rara vez o nunca las bendiciones van solas: donde nuestro Salvador suministró el vino del novio, allí sana al hijo del gobernante: en todas las regiones de Galilea no había hecho ningún milagro sino allí.

No encontramos a Cristo a menudo acompañado de nobleza; aquí está: era un cortesano célebre que ahora lo pretendía para su hijo moribundo: la grandeza terrenal no es defensa contra las aflicciones: los hombres rendimos homenaje a los poderosos; la enfermedad y la muerte no conocen caras de señores o reyes: éstos podían ser sobornados, serían demasiado rica: ¿por qué nos murmullo por no ser privilegiado, cuando vemos que no hay indulgencia hacia el más grande?

Este noble gobernante escucha el regreso de Cristo a Galilea. Feliz fue para él que su hijo estuviera enfermo; de otra manera quizás no hubiera conocido a su Salvador: su alma podría haber continuado enferma de ignorancia e incredulidad. ¿Por qué nuestro Dios nos envía dolor, pérdidas, oposición, pero para que lo busquemos? ¿Estamos afligidos? ¿Adónde debemos ir sino a Caná para buscar a Cristo? Adonde sino a la Caná del cielo, donde nuestra agua de dolores será transformada en vino de alegría; a ese Médico omnipotente, que sana todas nuestras dolencias; para que podamos decir enseguida: Bueno me es haber sido afligido.

Se trataba de un viaje de un día de Capernaum a Caná; de allí vino este cortesano para curar la fiebre de su hijo. ¡Qué dolores hasta los más grandes pueden estar contentos de soportar por la salud del cuerpo! Ningún camino es largo, ningún trabajo es tedioso para los deseosos. Nuestras almas están enfermas de una fiebre espiritual, trabajando bajo el frío ataque de la incredulidad y el ardiente ataque del amor propio; y nos quedamos quietos en casa, y los vemos languidecer hasta morir.

Este gobernante no era infiel ni fiel; si hubiera sido muy infiel, no se habría tomado tantas molestias para venir a Cristo. Si hubiera sido fiel, no habría hecho este traje a Cristo cuando vino, Juan 4:47 ; Juan 4:49 . Baja y sana a mi hijo antes de que muera.

"Baja;" como si Cristo no hubiera podido curarlo ausente; "ere y muere;" - como si ese poder no habría podido obtener de él haber muerto: ¿Cuán grande era la diferencia que hay entre el centurión ( Mateo 8 . Lucas 7 .) y el gobernante! Uno vino por su criado, el otro por su hijo. Este hijo no estaba más por encima del siervo, que la fe que demandaba por el siervo superaba a la que demandaba por el hijo: se puede decir: Maestro, no entres bajo mi techo, porque no soy digno; sólo di la palabra, y mi siervo quedará sano. El otro solo puede decir: "Maestro, o venga bajo mi techo, o mi hijo no puede estar completo". Sana a mi hijohabía sido un buen traje; porque Cristo es el único médico de todas las enfermedades; pero, bajar y sanarlo, era enseñarle a Dios cómo trabajar.

Hay una buena razón por la que debería impugnar el derecho de prescribirnos, que somos en todos los sentidos suyos: es presunción limitarlo a nuestras formas. ¿Qué obrero experto puede soportar que un novicio le enseñe? ¡Cuánto menos el Dios omnisciente será dirigido por sus criaturas! Esto es más atroz que si el paciente se encargara de darle una receta a su médico: que Dios nos dé la gracia, es un traje que conviene; pero decir: "Dámelo con prosperidad", es un motivo descarado.
Así como hay fidelidad en desear el fin, también hay modestia y paciencia al referir los medios al autor.

En las cosas espirituales, Dios nos ha familiarizado con los medios por los cuales obrará incluso sus propias ordenanzas sagradas: sobre ellas, debido a que tienen su propia promesa, podemos pedir absolutamente una bendición. En todos los demás, no hay razón para que los mendigos deban elegir. El que hace lo que quiere, debe hacerlo como quiera: a nosotros nos corresponde recibir, no nombrar.

El que vino a quejarse de la enfermedad de su hijo, oye de la suya propia; a menos que veáis señales y prodigios ( Juan 4:48 ) , no creeréis. Este noble, probablemente, era de Capernaum: allí se había predicado a menudo a Cristo; había una de sus residencias principales; o este hombre había escuchado a nuestro Salvador a menudo, o podría haberlo hecho. La incredulidad era la enfermedad común de los judíos; que ningún recibo podría curar, pero maravilla. La generación perversa y adúltera busca señales.Si no hubieran sido deliberadamente sin gracia, ya había pruebas suficientes del Mesías: la concepción milagrosa y la vida del precursor, la mudez de Zacarías, el testimonio de los ángeles, la aparición de la estrella, el viaje de los sabios, la visión de los pastores. , los testimonios de Ana y Simeón, las profecías cumplidas, la voz del cielo en su bautismo, las palabras divinas que pronunció: —y, sin embargo, todo debe haberse compensado con milagros; que aunque no esté dispuesto a dar en su propio tiempo, no estará atado al de ellos. No creer sin señales, era señal de corazones obstinados.

Fue una falta cariñosa y peligrosa; No creeréis. ¿Qué es lo que condenará al mundo, sino la incredulidad? ¿Qué puede condenarnos sin él? Ningún pecado condenará al creyente arrepentido; donde entonces está la verdadera fe, no puede haber condenación.

¡Oh, qué será de nosotros, que nos tambaleamos y caemos bajo el sol más claro que jamás haya mirado desde el cielo a ningún pueblo! Ten misericordia de nuestros pecados, oh Dios, y di cualquier cosa de nosotros, antes que no creerás.

Nuestro Señor le dice a este noble su incredulidad: no se siente enfermo de esa enfermedad: toda su mente está en su hijo moribundo. ¡Sin embargo, oh mansedumbre y misericordia de este Cordero de Dios! cuando hubiéramos esperado que hubiera castigado a este pretendiente por no creer, se condescendió con él para que crea, Juan 4:50 .

Ve por tu camino; tu hijo vive. Si midiéramos nuestras esperanzas por nuestra propia dignidad, no podríamos esperar bendiciones; pero si los medimos por su generosidad y compasión, no cabe duda de que prevalecerá. Como una tierna madre, que da el pecho a su hijo inquieto, en lugar de la vara, con tanta frecuencia trata al Salvador de los pecadores con nuestras perversiones.

¡Cuán evidentemente distingue Dios a los hombres según la fe viva y genuina que tienen en él! El criado del centurión estaba enfermo, al igual que el hijo del príncipe ; el centurión no demanda a Cristo por venir; sólo dice: Mi siervo está enfermo de parálisis: Cristo le responde, vendré y lo sanaré. El gobernante demanda a Cristo, que vendría y curaría a su hijo; Cristo no irá; sólo dice: Vete; tu hijo vive:las cosas externas no tienen respeto por Dios; la imagen de esa majestad divina que brilla interiormente en las gracias del alma, es la que gana amor de él, en el estado más humilde: la fe del centurión, por lo tanto, podría hacer más que la grandeza del gobernante; y el siervo de ese hombre fiel tiene más respeto que el hijo de este gran hombre.

La petición del gobernante fue, ven y sana; La respuesta de Cristo fue: Ve; tu hijo vive. ¡Cuán dulcemente corrige nuestras oraciones! y aunque no nos da lo que pedimos, nos da mejor de lo que podríamos esperar obtener.

Con justicia se abstiene de descender con este gobernante, no sea que lo confirme en una opinión de medir su poder por presunciones de localidad y distancia; pero lo hace en ausencia, para lo cual su presencia era requerida con repulsión; tu hijo vive; dando una demostración de su onmipotencia mayor de lo deseado: ¡cuántas veces se abstiene de escuchar nuestra voluntad para escucharnos en nuestro provecho! El creyente a veces se libra de las tentaciones: escucha de una provisión de gracia; el enfermo pide alivio, recibe paciencia: preguntemos qué nos parece mejor; deje que le dan lo que él sabe mejor.

Con una palabra Cristo sana a dos enfermos, el hijo y el padre; la fiebre del hijo, la incredulidad del padre: esa palabra operativa de nuestro Salvador no estuvo libre de intención de prueba. ¿No se había ido el gobernante a casa satisfecho con ese indicio de la vida y la recuperación de su hijo? ahora la noticia de la actuación se encuentra con él en la mitad del camino; y el que creyó algo antes de llegar, y más cuando se fue, creció en más fe en el camino; y cuando regresó a casa, extendió su fe a todos los rincones de su familia. Una fe débil puede ser verdadera, pero una fe verdadera está creciendo: el que se jacta de una estatura plena en el primer momento de su ascenso, puede presumir, pero no cree.

Los grandes hombres no pueden querer clientes; Su ejemplo se balancea algunos, su autoridad más: no pueden ir a cualquiera de los otros mundos por sí solos: en vano que pretenden poder sobre otros, que la mano de obra de no emitir sus familias a Dios.

REFLEXIONES.—Primero, Judea se ha convertido ahora en una morada peligrosa, debido a la malicia de los fariseos, nuestro Señor se retira a Galilea, para poder ser alejado aún más de Jerusalén, donde residían principalmente sus enemigos acérrimos: su predicación en Judea ha sido muy exitosa y grande habiéndolo seguido multitudes, que fueron admitidos por el bautismo en el número de sus discípulos profesantes, él conocía los malos designios que se habían formado sus enemigos fariseos, por la información que recibían acerca de su creciente fama e interés entre la gente; como si superara con creces a Juan en popularidad y número de conversos y, por tanto, fuera a ser tomado como un rival más peligroso que el Bautista; aunque, en algunos detalles, la información dada a los fariseos parece ser falsa; porque como no es probable que los que fueron bautizados por los discípulos de Jesús, eran más que los que Juan había bautizado; así que es cierto que Jesús no bautizó, sino a sus discípulos, manteniendo la dignidad de su carácter, como enviado a bautizar con el Espíritu Santo, y muy superior a Juan, o cualquier otro: esto también podría haber sido diseñado para eliminar toda emulación. de sus discípulos, que podría surgir si bautizara a algunos, y sus siervos a otros; o para mostrar que la validez de la ordenanza no dependía de la dignidad del ministerio, sino de su bendición e institución. y sus siervos otros; o para mostrar que la validez de la ordenanza no dependía de la dignidad del ministerio, sino de su bendición e institución. y sus siervos otros; o para mostrar que la validez de la ordenanza no dependía de la dignidad del ministerio, sino de su bendición e institución.Nota; (1.) Los enemigos del evangelio están siempre envidiosos y exasperados por su éxito. (2.) Cuando el peligro amenaza, es prudente evitar la tormenta huyendo, donde el deber no nos obliga a estar de pie y sufrir.

Segundo, como Samaria se encuentra entre Judea y Galilea, necesariamente debe pasar por ella en su camino hacia allí, a menos que haya tomado una brújula grande. Ese país estaba habitado por la posteridad de las colonias que el rey de Asiria había plantado allí después del cautiverio; quienes, al mezclarse con muchos judíos apóstatas, se convirtieron en una raza mixta, quienes, aunque conservaban muchas idolatrías y supersticiones paganas, profesaban ser adoradores del Dios de Israel y recibieron los libros de Moisés; fueron circuncidados y erigieron un templo en el monte Gerizim, en oposición al de Jerusalén, pretendiendo que este era el lugar donde se debía adorar a Dios. De ahí surgió la más amarga animosidad entre los samaritanos y los judíos, considerando estos últimos a los primeros como los más abominables de la humanidad.

En este viaje se nos dice:
1. El lugar donde nuestro Señor se quedó para descansar un rato, cansado de su viaje. Estaba junto a un pozo que pertenecía a una ciudad de Samaria, llamada Sicar, que limitaba con un pedazo de tierra que Jacob, habiendo comprado a los hijos de Hamor, le había dado a su hijo José. El pozo se llamaba de Jacob, ya sea porque él lo cavó o lo usó para él y su familia. Nuestro Señor aquí aparece verdaderamente hombre, sujeto a nuestras debilidades sin pecado, cansancio, sed y hambre; porque le convenía en todo llegar a ser semejante a sus hermanos, con la única excepción del pecado. Eran alrededor de la hora sexta, o las seis de la tarde, si seguimos el método romano de cálculo.

2. El discurso que pasó entre Jesús y una mujer de Samaria. Ella sucedió justo en ese momento para venir a sacar agua: así lo ordenó la divina Providencia, llevándola a Cristo de una manera que ella no conocía. Habiendo ido los discípulos a la ciudad a comprar carne, él estaba solo, y se complace graciosamente en mejorar el tiempo de ocio de ese momento en beneficio del alma de este pobre extraño.
[1.] Él se dirigió a ella primero, pidiendo un poco de agua para beber; porque aunque era rico, por nuestro bien se volvió pobre, y condesciende a pedir un vaso de agua fría. Sin embargo, tenía un fin más lejano a la vista, incluso entablar conversación con ella y, por lo tanto, hacerle la amable oferta de salvación. A menudo se ha descubierto que las conversaciones ocasionales con extraños tienen una influencia bendita y duradera, y deberían animarnos, cuando viajamos, a abrir la boca y hablar una palabra por Dios y por las almas inmortales.
[2.] La mujer expresó su sorpresa, que él, que parecía ser judío, se dignara recibir un acto de bondad de manos de un samaritano; o que esperara que se concediera el menor favor de una a la otra, cuando la enemistad entre las dos naciones era tan amarga e irreconciliable que interrumpía todo tipo de trato amistoso entre ellas.

Por tanto, las disputas religiosas suelen considerarse las más implacables; pero donde mora el espíritu de intolerancia y falta de caridad, cualquiera que sea el lado correcto en el punto en disputa, el espíritu de ambos está equivocado y es completamente opuesto a la religión pura y sin mancha.
[3.] Agitando el tema de la controversia entre judíos y samaritanos, Cristo se propuso conducirla al conocimiento de sí mismo, y por lo tanto respondió: Si conoces el don de Dios, qué ejemplo asombroso de su amor ha dado en enviando a su propio Hijo al mundo; y quién es el que te dice: Dame de beber; incluso esa Persona divina ahora se encarnó; habrías dejado de lado todos estos prejuicios nacionales yle pedí, y él te habría dado agua viva; esos dones de gracia y consuelos de su Espíritu, que para el alma del pecador son más deseables que la corriente más fresca y refrescante para la garganta reseca y el viajero cansado. Nota; (1.) Cristo es fuente de huertos y pozo de aguas vivas, abierto para todo pobre pecador, y dado gratuitamente, para que quien quiera, venga a él y beba de las riquezas de su gracia.

(2.) Muchos ignoran descuidadamente las invaluables bendiciones del evangelio, porque ignoran deliberadamente su excelencia y su falta de ellas. (3.) Aquellos que quieran obtener las bendiciones de la gracia de Jesús y su Espíritu Santo, deben buscarlas en una oración importuna; y el que es fiel y veraz, ha prometido que ninguno de ellos pedirá en vano.

[4.] La mujer, confundiendo el significado de Cristo y tomando su discurso literalmente, respondió: Señor, no tienes con qué sacar, y el pozo es profundo: ¿de dónde, pues, tienes el agua viva? y por tanto concluye que sus alardes fueron absurdos. Aquellos que están completamente ocupados con los objetos de los sentidos, no tienen entendimiento de las cosas espirituales; para ellos son locura: los resortes ocultos de la gracia en Cristo, al no ser vistos, no creen en ellos. Además, considera que es una gran presunción en él preferir otras aguas a las de un pozo tan distinguido.

Eres tú más grande que nuestro padre Jacob, de quien nosotros los samaritanos, así como ustedes los judíos, reclamamos nuestra descendencia; que nos dio el pozo, y bebió de él él mismo, sus hijos y su ganado? ¡Vain se jacta de estos! cuando tenían un título tan pobre para reclamar parentesco con el patriarca, y no eran mejores que los usurpadores de ese país, que pretendían que les llegaba como regalo de Jacob a José, y así en una línea recta de descendencia hacia ellos. Los enemigos más acérrimos de la iglesia usurpan a menudo y monopolizan sus privilegios.

[5.] Aunque había hablado tontamente, Cristo la soportó bondadosamente y continuó su discurso, diciendo: Cualquiera que beba de esta agua, volverá a tener sed; esto no era más que agua corriente, y sólo podía saciar la sed presente, que pronto volverá; pero el que beba del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás. Todas las comodidades del mundo son insuficientes para dar una satisfacción duradera; Solo Cristo puede otorgar la porción sustancial al alma. Los que anhelan la tierra y sus placeres, beben y vuelven a tener sed; pero el agua que yo le daré será en él un pozo de agua que brotará para vida eterna. Así es Cristo, cuando se forma en el corazón de los fieles.

[1.] Él libera al alma del dominio de todos los apetitos e inclinaciones insaciables anteriores en pos de los objetos sensuales. [2.] Él nos proporciona continuos suministros de gracia y consuelo de Él mismo, la fuente de misericordias siempre desbordante; de modo que en nuestro viaje celestial nunca podamos desmayarnos ni cansarnos, mientras bebemos de estos arroyos vivos, como del agua de la roca, que siguió al campamento de Israel a través del desierto. [3.] Dondequiera que su gracia se implante así en el alma, lleva los afectos hacia el cielo.

[6.] La mujer, deseando qué, si pudiera poseerlo, le ahorraría tantos problemas, respondió: Señor, dame de esta agua, que no tengo sed, ni vengo acá a sacarla.

[7.] Para inculcarle en el alma una seriedad más profunda, o para convencerla de la dignidad de su carácter, de la que ella no estaba en absoluto apreciada, Jesús desvió el discurso hacia otro tema, que sabía que debía afectarla casi y profundamente; y, al llevar su pecado a su conciencia, podría, a través de su bendición, comprometerla a abrazarlo como su Salvador. Por eso le dice: Ve, llama a tu marido y ven acá. Consciente del estado de culpabilidad en el que vivía actualmente, quiso disimular su vergüenza y dijo: No tengo marido, pues le resulta imposible detectar la mentira. Pero, para su asombro, lo encuentra íntimamente familiarizado con todas las transacciones más secretas de su vida, que él le presenta.

Bien has dicho: No tengo marido; hasta ahora es cierto; porque has tenido cinco maridos, de los cuales quizás ella se había divorciado sucesivamente; y el que ahora tienes, no es tu marido; en eso dijiste con verdad, la persona con quien ella ahora cohabitaba no estando casada con ella, o sus antiguos maridos viviendo todavía. No le reprocha ni su evasión ni su lascivia, sino que deja en manos de su conciencia hacer la solicitud. Las reprimendas amables, por insinuación, suelen ser más eficaces que las reprimendas más inmediatas.

[8.] Golpeada por lo que escuchó, y condenada en su propia conciencia, voluntariamente habría desviado el discurso de un tema tan doloroso; y persuadida, por lo que él le había dicho, de su conocimiento más que humano, le propone el gran punto del debate entre judíos y samaritanos: Señor, percibo que eres un profeta. Nuestros padres adoraron en este monte; allí Abraham construyó un altar; y allí estaba la tribu de José, cuando las tribus del monte Ebal y Gerizim pronunciaron las bendiciones y maldiciones; y por eso, en este monte de Gerizim, los samaritanos insistieron en que los sacrificios y las ofrendas sólo se ofrecieran a Dios en el templo que allí edificaron; y vosotros, que sois judíos,decir, que en Jerusalén es el lugar donde los hombres deben adorar, en el templo en el monte Sión, donde solo se aceptan las oblaciones del altar de Dios: y por eso ella deseaba que él, que parecía tan capaz, la resolviera en este importante punto. Que Dios debía ser adorado, no había duda: la pregunta era: ¿Dónde estaba el lugar del nombramiento divino? y en esto hizo bien en aprovechar la presente oportunidad de conversar sobre cosas divinas, cuando tuvo con ella un consejero tan capaz.

[9.] Jesús amablemente la lleva aún más lejos de lo que alcanzó su pregunta. Él le dijo: Mujer, créeme, y puesto que me consideras profeta, sopesa bien lo que ahora voy a declarar, llega la hora en que se pondrá un período final a todas las distinciones ceremoniales y a la santidad peculiar. de lugares reservados para el culto del Ser Divino; cuando ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre;es decir, exclusivamente; ya que bajo la dispensación del evangelio todo lugar sería igualmente aceptable a Dios, donde se levantaran manos santas sin ira ni duda; y en breve tanto el templo de Gerizim como el del monte Sion quedarían desolados, y ya no se ofrecerían más sacrificios allí. De hecho, en la actualidad los samaritanos estaban equivocados; Vosotros adoráis lo que no sabéis (Ver las Anotaciones): nosotros sabemos lo que adoramos; porque Dios es conocido en Israel; y él, como uno de esa nación según la carne, se contaba a sí mismo entre los verdaderos adoradores, que pagaban sus adoraciones de acuerdo con la prescripción divina, y poseían toda esa revelación que había tenido el agrado de hacer de sí mismo en su oráculos sagrados.

Porque la salvación es de los judíos; las promesas de salvación se les hicieron peculiarmente; y el que vino para ser la salvación de los confines de la tierra, de ellos brotó. Pero, aunque en este respecto los samaritanos estaban equivocados, y no podían compararse con los verdaderos descendientes de Abraham, sin embargo, estas distinciones de naciones y lugares estaban a punto de cesar; la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad. El lugar de culto se ha vuelto ahora indiferente; sólo el espíritu y el temperamento del adorador hacen que el servicio sea aceptable. Todas las ordenanzas carnales son abolidas y se introduce un culto espiritual, donde el corazón, bajo las poderosas influencias del Espíritu Santo, debe ser elevado en fe y amor a Dios; yen verdad, con sencillez y piadosa sinceridad, según la institución divina, y solo por Cristo, que es el camino, la verdad y la vida; porque el Padre busca a tales que le adoren: él aceptará bondadosamente sus servicios, y no puede agradar a nadie más.

Porque Dios es un Espíritu de infinitas perfecciones, incorpóreo, invisible, eterno, omnisciente; requiriendo no la adoración del labio o la rodilla, sino del corazón; y los que lo adoran, deben adorarlo en espíritu y en verdad: sin lo cual, el lugar, la forma, la manera de nuestro culto religioso, no sirven de nada, y en su opinión no tienen importancia. Y lo que Cristo le dice a ella es una verdad eterna y merece nuestra más seria atención y atención; para que no nos burlemos de Dios y nos engañemos a nosotros mismos cuando nos acerquemos a él en las ordenanzas de su adoración.

[10.] La mujer, aunque incapaz de objetar las verdades aquí expuestas, profesa suspender su juicio hasta que venga Él , quien arreglaría todas las cosas. Ella le dijo: Sé que vendrá el Mesías ( que en griego se llama Cristo, o el ungido), y esta expectativa la abrigan tanto los samaritanos como los judíos. Cuando venga, a quien esperamos que esté listo para aparecer, nos dirá todas las cosas; pondrá fin a nuestras controversias, aclarará nuestras dudas y nos dará un conocimiento distinto de toda la voluntad de Dios. Entonces Jesús, en respuesta a sus expectativas de la venida del Mesías, le declara claramente su carácter:Yo que te hablo, soy él: mucho más cerca de nosotros está el Salvador a menudo de lo que nos damos cuenta. Habla, Señor, a mi corazón, y hazme saber que tú estás conmigo, en mí.

En tercer lugar, así como el Señor había avanzado tanto en su discurso y había manifestado su glorioso carácter a este pobre samaritano, se nos dice:
1. La interrupción de la conversación por la llegada de los discípulos, que habían sido enviados a procurar provisiones. ; y, influenciados por los prejuicios judíos comunes, se maravillaron de verlo comprometido con una mujer samaritana.

Sin embargo, sometiéndose a su voluntad y sabiduría, y con profunda reverencia en silencio ante él, nadie se atrevió a atreverse a preguntarle qué buscaba de la mujer o qué le decía. Nota; No debemos cuestionar al Señor con respecto a ninguna de las dispensaciones de su providencia o gracia, pero tenga la seguridad de que él hace todas las cosas bien.

2. Profundamente convencida, por lo que Jesús había dicho, de que él era en verdad el Mesías, con entusiasmo y alegría la mujer corrió de regreso a la ciudad, dejando atrás su cántaro, descuidada cuando mayores preocupaciones ocupaban su alma; y dijo a los hombres, los habitantes del lugar: Venid, la oportunidad es preciosa, y no hay un momento que perder: venid, ved a un hombre que me dijo todo lo que hice: ¿no es este el Cristo? Me contó esos pasajes secretos de mi vida, que nadie más que Dios podía conocer; y ha grabado tal sentido de ellos en mi conciencia, que me convence plenamente de que él es el Mesías prometido; Apresúrense, pues, a él, y juzguen ustedes mismos, para que también estén convencidos.

Nota; (1.) Los que corren en los mandados de Cristo, con alegría se liberan de todo lo que pueda retardar su velocidad y se sientan sueltos a todo lo que dejan atrás. (2.) Cuando hemos probado nosotros mismos que el Señor es misericordioso, no podemos sino deleitarnos en invitar a otros a que vengan y vean lo bueno que es, y a participar con nosotros en sus ricas misericordias. (3.) Nunca conocemos a Cristo verdaderamente, hasta que, sintiendo experimentalmente las convicciones de su palabra y Espíritu, y llevados a un descubrimiento profundo y humillante de nuestros pecados, sentimos la necesidad de esa salvación que él trae.

3. Multitudes, según este extraño informe, por muy malo que fuera el carácter de la mujer, resolvieron ir a ver por sí mismos.
4. Mientras tanto, Cristo mejoró el intervalo en el provechoso discurso con sus discípulos. Tan concentrado estaba en la obra bendita que tenía ante sí, que, aunque tenía hambre, pareció olvidarse por un momento de comer su pan. Los discípulos lo presionaron, como cansados ​​y ayunando demasiado, para que comiera de la provisión que habían traído; pero él les dijo: Tengo carne para comer que vosotros no sabéis. La obra de gracia iniciada en el corazón de esta pobre mujer samaritana, y la perspectiva de multitudes que acudían en masa hacia él, eran más placenteras y refrescantes para su alma que el más rico entretenimiento para su cuerpo. Los discípulos, que lo entendieron literalmente, con sorpresase decían unos a otros: ¿Le habrá traído alguien de comer? tan aburridos eran de entendimiento. Pero su Maestro pronto corrigió su error, diciéndoles: Mi comida es hacer la voluntad del que me envió, y terminar su obra; Esta es mi mayor satisfacción, estar comprometido en la obra bendita de buscar y salvar lo que se había perdido, para lo cual vine al mundo, y lo que fue su deleite, debería ser de ellos, como el labrador trabaja con satisfacción en la vista de la próxima cosecha.

¿No decís vosotros: Aún quedan cuatro meses para que llegue la siega? ¿Le agrada esta alegre temporada en la perspectiva? He aquí, un infinitamente mejor está a la vista; Yo os digo: Levantad vuestros ojos y mirad los campos (donde probablemente ahora aparecían multitudes de samaritanos a la vista), porque ya están blancos para la siega; las almas inmortales están listas para ser reunidas en la iglesia del evangelio; y, por tanto, este no es momento de comer y beber, sino de levantarse y trabajar. Y, como incentivo, sugiere la recompensa gloriosa de recompensa, que sería la paga de su fidelidad: el que siega, recibe salario y cosecha fruto para vida eterna;la paga del consuelo actual, fuerza creciente y éxito en sus labores, y, si es fiel hasta la muerte, vida eterna en el mundo venidero; y esto no solo para él, sino para muchos de aquellos entre quienes ministra; cuyos efectos benditos serán, que tanto el que siembra como el que siega, se regocijen a una. Los ministros que comienzan y los que llevan a cabo la buena obra participarán igualmente de las comodidades de la misma.

Y aquí está el proverbial dicho verdadero: Uno siembra y otro siega: los apóstoles cosecharon lo que sembraron los profetas; y, después de la resurrección de su Maestro, recogieron una abundante cosecha de almas. Os envié a cosechar aquello en lo que no habéis dado ningún trabajo; otros trabajaron, y vosotros habéis entrado en sus labores: los escritos de los profetas y la predicación de Juan facilitaron grandemente su ministerio y contribuyeron a su éxito; y saliendo con tales ventajas, tuvieron un estímulo peculiar y una doble razón para su diligencia. Nota;(1.) Los ministros del Evangelio, como los cosechadores, deben trabajar con diligencia y alegría en el servicio de Dios y de las almas inmortales. (2.) Cuando la gente parece ansiosa y atenta a escuchar, es una emoción muy poderosa para el ministro predicar con vivacidad y celo. (3.) Nada se convertirá en un relato tan glorioso en el día de Dios, como las almas inmortales ganadas para su reino a través de nuestro ministerio. (4.) Los predicadores del evangelio tienen diferentes talentos; algunos más adaptados para romper el barbecho y sembrar la semilla; otros, para nutrir y criar hasta la madurez, los árboles de la justicia: cada uno es útil en su lugar y, si es fiel, se regocijará al final en el fruto de sus trabajos conjuntos.

5. Grande fue el efecto del testimonio de la mujer acerca de Cristo. Muchos de los samaritanos de esa ciudad creyeron en él por el dicho de la mujer, que testificó: Me contó todo lo que hice. De hecho, ella era un instrumento débil; pero Dios puede obrar por los medios más inverosímiles. Persuadidos de su carácter profético y recibiéndolo como el Mesías, humildemente le suplicaron que los favoreciera con su compañía por un tiempo, para que pudieran disfrutar de sus santas instrucciones. Tampoco desdeñó su petición, sino que se quedó con ellos dos días, enseñándoles acerca de las cosas que contribuían a su paz eterna. Y tan poderoso fue su ministerio entre ellos, que muchos más creyeron, debido a su propia palabra:no sólo los que creyeron en él por el informe de la mujer, fueron confirmados en la fe; pero los que le habían prestado menos atención, sintieron ahora la convicción divina de los discursos del Salvador, y dijeron a la mujer: Ahora creemos, no solo por tus palabras , sino por la autoridad más inquebrantable de la palabra del mismo Jesús. ; porque lo hemos escuchado nosotros mismos, y sabemos, por la poderosa energía de su palabra en nuestras conciencias, que éste es verdaderamente el Cristo, el Salvador del mundo prometido y esperado durante tanto tiempo ; no sólo de los judíos, sino también de los samaritanos, y de todas las naciones de la tierra, que recibirían su palabra de salvación.

Nota; (1.) El fruto más grande a menudo se cosecha donde menos se esperaba. Los samaritanos aceptaron de buena gana a ese Salvador a quien los judíos rechazaron. (2.) Cristo es en verdad el Salvador del mundo; pero debemos creer en él, antes de que nosotros mismos podamos familiarizarnos experimentalmente con su salvación.

En cuarto lugar, Jesús hizo una breve visita a Sicar; tenía otro trabajo que hacer y, por lo tanto, dos días después partió de allí. Sin embargo, quizás dos días más exitosos no pasaron durante su ministerio; un testimonio lleno de gracia del éxito que su evangelio debería obtener en el mundo pagano.

1. Cristo prosiguió su viaje a Galilea, pero no fue a Nazaret; sabiendo bien, como había observado y experimentado antes, que un profeta no tiene honor en su propio país; aquellos con quienes hemos sido educados desde la infancia, por lo general prestando poco respeto a la persona como su maestro, con quien han estado familiarizados, como su menor, su compañero de escuela o su compañero.

2. Los galileos lo recibieron con alegría, habiendo visto sus milagros en la fiesta de la pascua; para celebrar que, distantes como estaban, subieron con los demás judíos a Jerusalén. Nota; Los que aman las ordenanzas de Dios, no se arrepentirán de ir muy lejos para disfrutarlas y nunca tendrán motivos para lamentar sus dolores.

3. Visitó, entre otros lugares, Caná, donde se realizó su primer milagro de convertir el agua en vino; y allí realiza otro milagro notable, que no ha sido registrado por ninguno de los otros evangelistas.
[1.] La persona que le hizo la solicitud era un noble; probablemente, uno de los cortesanos de Herodes, quizás Chuza, ( Lucas 8:3 ) o Manaen, ( Hechos 13:1 ) y el paciente era el propio hijo del noble. Nota; (1.) La grandeza no es protección contra la enfermedad, ni contra ninguna de las calamidades comunes que inciden en la humanidad. (2.) Las aflicciones a menudo llevan a Cristo a quienes, de otra manera, probablemente nunca se hubieran dirigido a él; y luego, de hecho, son bendiciones disfrazadas.

[2.] Su discurso fue serio y expresó su confianza en el poder de Jesús. Él mismo vino de Capernaum a Caná para pedir su ayuda. El caso era desesperado y no tenía ninguna otra ayuda excepto la suya; porque su hijo estaba al borde de la muerte; y por eso le ruega que se apresure a bajar sin demora. Pensó que la presencia de Jesús era necesaria para la curación, limitando deshonrosamente al Santo de Israel. Nota; Nuestros pecados nos han reducido a todos al punto de la muerte eterna: a menos que Jesús salve, inevitablemente pereceremos.

[3.] Cristo reprende sus nociones limitadas de su omnipotencia y el atraso de los judíos en general para creer. Los samaritanos creyeron tan pronto como él predicó entre ellos; pero requirieron repetidas señales y prodigios, no satisfechos con los que ya le habían visto obrar en Jerusalén, durante la fiesta.
[4.] El noble renueva su inoportuna petición. Cada momento de retraso era, en su aprensión, inminentemente peligroso; porque aunque tenía fe en Cristo, podía curar a su hijo si estaba presente con él; sin embargo, parece no tener miedo de poder curarse a distancia o, si el niño estaba muerto, devolverle la vida.
[5.] Cristo lo alivia de su dolor, diciendo: Ve; tu hijo vive.Nada más era necesario para la cura: su palabra se cumplía con la misma eficacia a distancia, como si hubiera ido en persona. Habla y se hace. ¡Ojalá tuviéramos fe para confiar en él en todo momento!

[6.] El poder que obró la curación del hijo, como influyó eficazmente en el corazón del padre; de modo que partió con plena certeza de fe, perfectamente satisfecho, de que la palabra que Jesús había hablado era segura, y de que encontraría a su hijo vivo y sano. Apareció así como un verdadero hijo de Abraham, y nadie como él confió jamás en el Señor, y fue confundido.

[7.] A su regreso, sus siervos lo recibieron con la alegre noticia de la recuperación de su hijo; y al preguntarle cuándo se produjo el feliz cambio, le dijeron que a la hora séptima lo dejó la fiebre; no gradualmente, pero en un momento se recuperó; e inmediatamente el padre recordó que esa era precisamente la hora en que Jesús le había hablado.

[8.] El efecto de este milagro fue la conversión de él y su familia. Él mismo creyó y toda su casa. Había comenzado a creer antes; ahora su fe estaba más confirmada en Jesús como el Mesías, y se convirtió en un discípulo profeso; mientras que su familia, que fue testigo ocular del milagro, siguió su ejemplo. Nota; (1.) Una palabra de Jesús hablada al corazón trae la salvación con ella. (2.) Cuando el dueño de la familia da el ejemplo de gracia, a menudo tiene una gran influencia en toda su casa.

Lastly, The evangelist remarks this as the second miracle which Jesus had wrought in Cana of Galilee. Thus by two or three witnesses he established the authority of his mission; and probably the quality of the patient made the cure to be the more observed. When persons of a superior rank submit to be saved by grace through faith, the change wrought on them engages more particular attention.