Juan 6:71

Habló de Judas Iscariote: Aunque nuestro Señor en ese momento no creyó conveniente mencionar a Judas, el evangelista agrega esta glosa, para mostrar que no se sospechaba de ningún otro discípulo. Jesús llamó a Judas diablo, porque sería apóstata y traidor: así también al reprochar a San Pedro, que había expresado una total aversión al sufrimiento de nuestro Señor en Jerusalén, lo llamó Satanás, debido a ese acto por el cual él se opuso al gran designio de su venida al mundo: por lo que podría mucho más darle a Judas el nombre de diablo, que se parecía tanto a Satanás en la maldad de sus disposiciones y acciones.

En fin, nuestro Señor, al declarar que había elegido a sabiendas a un traidor para ser uno de los doce que lo atendían constantemente, insinuó que en sus horas más retiradas y acciones secretas no temía a los ojos de sus enemigos; por tanto, habiendo iniciado a una persona de este carácter en todos los misterios de su compañerismo, ningún hombre puede sospechar que estaba llevando a cabo un complot para engañar al mundo; porque si lo hubiera hecho, Judas, cuando desertó y lo entregó a los sacerdotes, no habría dejado de descubrir la impostura.

Inferencias extraídas del milagro de los panes y los peces, Juan 6:5 . Es una desgracia que la verdad, a menudo presentada a la mente en la misma perspectiva, pierda su fuerza por repetición. Según la razón, cuanto más estemos seguros de ello, más nos afectará; pero por experiencia descubrimos que las verdades más importantes, al ser representadas a menudo de la misma manera, se vuelven gradualmente menos conmovedoras; se vuelven familiares; se vuelven insípidos y finalmente nauseabundos.

La sabiduría y la bondad divinas, por lo tanto, en la Sagrada Escritura, han diversificado las mismas verdades con una variedad casi infinita de circunstancias, exhibiendo el deber bajo nuevas luces, propias para despertar la atención y persuadir la obediencia con la eficacia, como sea posible, por la gracia de Dios. Dios y las influencias de su divino Espíritu, hagan la debida impresión en nosotros, si es que algo lo desea.

El hecho de que la providencia de Dios nos mantenga continuamente es una verdad notoria, pero tan trillada que rara vez conmueve nuestra gratitud: pero la porción de las Escrituras que tenemos ante nosotros puede servir para animarla con las nuevas circunstancias en las que se representa nuestras obligaciones con Dios por nuestra comida diaria; que es tan verdaderamente su regalo para nosotros, como los panes y los peces aumentaron milagrosamente para alimentar a miles, fueron el regalo de Cristo para esa multitud.
Si hubiéramos estado presentes en esa maravillosa fiesta y hubiéramos visto las manos creadoras de nuestro Señor produciendo comida, aumentando la pequeña miseria de pan y pescado a una cantidad suficiente para alimentar a tantos miles; ¡Con qué grato asombro y temor deberíamos habernos sentido embargados! ¡Con qué agradecimiento devoto deberíamos haber recibido nuestra porción del entretenimiento milagroso!
Ahora, cada comida que comemos es en realidad tanto un regalo de nuestro Señor, como lo fue ese maravilloso banquete. Su poder creó, y su bondad nos otorga cada bocado. De hecho, el mundo entero es su familia, a la que él provee diariamente y da a cada criatura su alimento a su debido tiempo.

Él hace crecer la hierba (dice el salmista) para el ganado, y la hierba para el servicio del hombre, para que él produzca alimento de la tierra. Así son todas las cosas que viven en la tierra, el aire y el mar, subsistidas por Dios; y como son así subsistieron principalmente por causa del hombre, y sometidas a su dominio; él, como el cura de este mundo inferior, debe pagar su homenaje y servicio al Señor común. Dios ha hecho que el hombre se enseñoree de sus otras obras, dándole una especie de propiedad en ellas: y por tanto es muy razonable que el hombre pague su tributo de alabanza, no siendo ellos mismos capaces de conocer su dependencia de Dios. Se dice que los leoncillos buscan su alimento de Dios, y los polluelos de los cuervos claman a él;sin embargo, estas son sólo las quejas de la naturaleza languideciente, escuchadas y aliviadas por el Dios de la naturaleza, pero no dirigidas directamente a él. Solo el hombre es capaz de tener tal comunión con Dios, conocer su bondad y celebrar su alabanza.

Sin embargo, la mayoría de los hombres viven tan insensibles a sus obligaciones para con él como los animales más malos, que no tienen la capacidad de aprehenderlos. Aunque reciben su sustento diario de Dios, sin embargo, no reciben ninguna recompensa de alabanza o acción de gracias. Y una razón es que, debido a que su sustento es natural,es decir, por el ministerio de causas segundas: porque la naturaleza es el método establecido por el cual Dios la produce. Pero las segundas causas no se apartan de la primera; sin embargo, para gran reproche de la razón humana, con demasiada frecuencia la oscurecen. Y por lo tanto, nuestro Señor, en el caso que nos ocupa, actuó sin ellos, produciendo comida inmediatamente por su poder creativo, y mostrando, sin velo, a quien se lo debemos. Este es el sentimiento que me propongo, con la bendición de Dios, ahora inculcar, después de reconsiderar brevemente la historia en la que se basa.

Grandes multitudes habían seguido a nuestro Señor desde las ciudades y pueblos vecinos hasta el desierto. Su atención a su doctrina y la admiración de sus milagros había suspendido la llamada del apetito natural: por eso nuestro misericordioso Redentor llamó a sus discípulos y les dijo: Tengo compasión de la multitud, porque ya llevan tres días conmigo. y no comer nada. Y si los envío ayunando a sus propias casas, se desmayarán en el camino, porque muchos de ellos vinieron de lejos. Y sus discípulos le respondieron: ¿De dónde podrá alguno saciar de pan a estos hombres aquí en el desierto? En verdad, el lugar era un desierto, un desierto estéril: pero Cristo estaba allí:el que preparó mesa en el desierto para sus antepasados; el que da fecundidad a los valles fecundos, y cuya mano abierta llena con abundancia todo lo que vive, allí estaba; e inmediatamente podría haber creado alimentos para su suministro actual, como hizo con el mundo de la nada.

Entonces, ¿por qué pidió los siete panes? Siete piedras, o siete terrones de tierra, eran suficientes en su mano para haber alimentado a sus muchos miles de invitados. Todas las cosas eran igualmente posibles para su poder, pero no igualmente agradables para su sabiduría. Debía enseñar en cada acción y dar ejemplo en todo lo que hiciera. Y por lo tanto, aunque poseía las inagotables reservas de la Omnipotencia, extendió su poder sólo en la medida en que lo requería la presente ocasión. Tenía siete panes y los que usaba; pero siete no eran suficientes, y por lo tanto produjo una provisión milagrosa. Usó los medios ordinarios hasta donde fue posible, y recurrió a los extraordinarios solo como un complemento a su deficiencia. . — Una gran lección para nosotros; como, por un lado, no tentar a Dios con vanas y presuntuosas expectativas de ayuda, cuando las habilidades ya dadas son suficientes, si las ejercemos debidamente; así, por otro lado, confiar con firme seguridad en su bondad, después de haber utilizado nuestros máximos esfuerzos y haber hecho lo mejor que podamos.

Para instruirnos en esto, nuestro Señor tomó la miseria que tenía a mano, los siete panes y unos pececillos. Por estos dio gracias (viendo que eran todos) y los partió , y se los dio a los discípulos, y a los pececillos. discípulos a la multitud; y comieron todos, y se saciaron; y al mismo tiempo, sin duda, sus mentes se vieron afectadas por la reverencia y las cálidas emociones de la gratitud. Porque leemos que aquellos que vieron y participaron de este banquete milagroso, se sintieron tan sensiblemente conmovidos, que inmediatamente en algún sentido profesaron su fe en él como el gran Mesías: y, en los repentinos transportes de su celo, lo habrían hecho su Rey; y, finalmente, se volvió tan importuno, que con violencia lo obligarían a aceptar ese oficio: porque el evangelista agrega quecuando Jesús, por tanto, comprendió que vendrían y lo tomarían por la fuerza para hacerlo Rey, volvió él solo a un monte. Huyó de la realeza ofrecida; porque vino al mundo para un fin mucho más elevado que para llevar sus coronas.

Él era en verdad un Rey, y con este fin nació (como declaró ante Pilato) y por esta causa vino al mundo, para dar testimonio de la verdad de su ser. Pero su dominio no era de este mundo; era un dominio espiritual, un gobierno sobre las almas, un reino eterno de santos. Todos los demás imperios eran indignos de él y estaban muy por debajo de su supremacía innata.

Por grosera y sensual que fuera la opinión de la multitud acerca de Cristo en general, sus ideas eran justas en creer que él era el verdadero Mesías y, en consecuencia, el más alto de los reyes. ¿Por qué entonces que no prácticamente de acuerdo con ellos, -nos, que especulativamente lo reconocen en el sentido más espiritual para ser el Rey de reyes? Habrían hecho de Cristo su Rey por una comida así concedida. Recibimos nuestro sustento diario de él, pero la mayor parte no nos devuelve el homenaje y la obediencia.

¿Y por qué nos afecta menos que esa multitud? La causa radica en parte en la manera, no en la cuestión de la obligación: es porque la recibimos por mediación de causas naturales, que proceden en un curso regular e ininterrumpido, según el sabio nombramiento de Dios como Dios de la naturaleza.

Lo que llamamos el curso de la naturaleza, es verdaderamente la voluntad de Dios, y un esfuerzo continuo de su Providencia. San Pablo dice que Dios nos da lluvia del cielo. Sin embargo, la lluvia procede de causas naturales: pero no es menos don de Dios, porque se otorga por medios ordinarios y establecidos. De modo que nuestro Señor, en esa parte de su sermón del monte que se refiere a la providencia, dice que Dios alimenta a los cuervos; y Dios hace lo mismo que verdaderamente los alimenta, como ellos, por su designación, alimentaron a su profeta Elías en las orillas del Cedrón. Sin embargo, nadie duda de que se alimenta del curso ordinario de la naturaleza, que no es menos providencial, porque es constante y regular.

La naturaleza es la sierva de Dios, y ministra nuestra comida, como los discípulos hicieron con los panes multiplicados por nuestro Señor: y nuestra gratitud debe terminar en él, como lo hizo en cierto sentido la de ellos, cuando lo hubieran hecho su rey. Pero nuestras mentes no se ven afectadas por las cosas que suceden a menudo: contraemos cierta familiaridad con los acontecimientos comunes; y las maravillas diarias de la naturaleza se vuelven baratas y no se ven afectadas por su frecuencia. Las cosas que suceden raras veces, golpean; mientras que la frecuencia disminuye la admiración de las cosas, aunque en sí mismas tan admirables. Este milagro de los panes multiplicados tiene su novedad para recomendarlo; pero los demás merecen nuestros devotos agradecimientos.
Podemos juzgar mejor esto por otros casos. ¿Es más extraño que la vara de Aarón brote, que diez mil bosques y bosques, despojados por las heladas, broten en la primavera innumerables brotes, y hagan nuevos matices con las hojas que regresan y florezcan? O, que la comida debería descender del cielo todas las noches, como lo hizo el maná en cierto lugar donde los israelitas estaban acampados, ¿es esto más extraño que que la comida brote, como lo hace anualmente, y en todo el mundo, de la tierra? ? Dios es el Autor en ambos casos, y las obligaciones del hombre son las mismas; pero cuando sus producciones parecen frecuentes, y de la misma manera, las pasamos por alto descuidadamente como naturales: y cuando aparecen de una manera nueva e inusual, entonces las pasamos por alto. grito milagro y prodigio! La extrañeza de la cosa, por así decirlo, nos alarma,

En condescendencia, por lo tanto, con nuestra debilidad e inadvertencia, Dios Todopoderoso se ha comprometido, en algunas ocasiones extraordinarias, a desviar su poder del cauce común de la naturaleza y, por esta razón, entre otras aún más importantes, mostrarlo de alguna otra manera que es nuevo y sorprendente. En el caso que tenemos ante nosotros, se despojó por completo del disfraz de las causas secundarias y ejerció visible y personalmente ese poder del que la tierra da su crecimiento y las fuentes fluyen con corrientes perpetuas.
Sus operaciones en la naturaleza proceden muy pausadamente desde comienzos pequeños y aparentemente despreciables: pasando por varios cambios sucesivos y avanzando gradualmente, alcanzan por fin su debida perfección. Así, un grano de maíz, sembrado en la tierra y pereciendo allí, por una virtud que Dios ha implantado en él, comunica no sabemos qué fecundidad al glebe. De esa chispa secreta de vida vegetativa se extienden las tiernas raíces y brota la verde hoja; que, después de una revolución de varias estaciones, con la concurrencia de las heladas, la lluvia, la nieve, el rocío y el sol, muestra la oreja, primero verde, con pequeñas células llenas de una sustancia lechosa, que madura y se endurece al sol. , hasta que el grano, perfeccionado y listo para el trabajo de los hombres, se recoja y, después de varias operaciones, se vuelva apropiado para nuestra nutrición. Mientras tanto, un progreso por causas naturales, con diversas artes y trabajos de los hombres, es necesario para hacer un pedazo de pan. Pero el Señor de la naturaleza pudo, y se acercó más al trabajo. Eramaíz en su madurez, era pan en su perfección, a la vez, en sus manos creadoras.

El método ordinario de producir alimentos es en general el más adecuado, ya que emplea el tiempo, acelera la industria y ejercita el ingenio de los hombres: el modo extraordinario era adecuado solo para aquellas ocasiones particulares en las que nuestro Señor lo usó, y en las que había vistas y diseños particulares. Un punto importante que tuvo en cuenta fue recordarnos de esa manera sensata nuestras obligaciones para con él por nuestro pan de cada día; para enseñarnos a reflexionar, que por maravilloso que parezca el aumento repentino de los panes, cada cosecha renueva el milagro para la subsistencia de todo el mundo.
Añado uno o dos ejemplos más de la misma naturaleza, porque deseo inculcar este sentimiento tan a menudo como pueda hacerlo familiar, para que nuestras mentes puedan entrar fácilmente en él en todas las ocasiones; y siempre que participamos de los dones de Dios, podemos al mismo tiempo ver la mano que los otorga.
Si nos hubiéramos alimentado de las codornices milagrosas con los israelitas en el desierto, y hubiéramos saciado nuestra sed en esos arroyos repentinos que la roca arrojó, al golpe de Moisés, ¡cómo habríamos sido transportados con un sentido de la bondad de Dios! Una comida así, mientras alimentaba nuestro cuerpo, ¿no habría entretenido también nuestra mente con santa maravilla, alabanza y acción de gracias? ¿No habría renovado cada bocado nuestra gratitud y excitado nuestra devoción?
¿Y qué diferencia hay entre la comida con la que Dios alimentó a los israelitas en el desierto y la que nos da de comer en esta tierra de abundancia? Ninguna con respecto al Autor; ninguna con respecto a nuestras obligaciones para con él.

La comida que llueve del cielo y el trigo que produce de la tierra son criaturas suyas iguales; y el que proveyó esa mesa en el desierto, es el mismo que provee nuestra mesa todos los días.
No hay lugar para discutir en esta ocasión. Todos sabemos que nuestra comida es criatura de Dios; que su poder hizo, y su bondad lo otorga, tan ciertamente como lo hicieron con la comida que alimentó a estos miles. Sin embargo, muchos hombres no regresan a este Benefactor universal. ¿Cuán justa, pues, es la amonestación del profeta: ¿Así pagáis al Señor, pueblo necio e insensato? ¿No es él tu Padre, que te creó y te alimentó?¿Quién te dio todas tus facultades y todos los objetos con que se complacen? ¿Por qué los hombres tienen razón para rastrear los efectos hasta sus causas? ¿Por qué tienen, por la gracia divina, una viva aprensión de los beneficios y la capacidad de sentir gratitud, si no ejercen esas facultades en los casos que la mayoría lo requiere, que mejor las merecen? si reciben obligaciones diarias, continúan desprovistas de reflexiones agradecidas, como bestias pastando en el campo, o alimentándose en los establos, que no tienen entendimiento? Sin embargo, incluso estos de los instintos ciegos de la naturaleza expresan algo así como un reconocimiento de favores. El buey conoce a su dueño, y el asno el pesebre de su amo, dice Dios; pero Israel no lo sabe, mi pueblo no considera.

¿Cuán justamente podría Dios castigar la ingratitud de los hombres retirando las bendiciones de las que han abusado durante mucho tiempo? Lo hace con frecuencia incluso en esta vida: y muchos, que no han agradecido su pan de cada día, han vivido para desearlo. Pero en la mayoría de los casos, quizás, el caso sea diferente; y Dios hará que brille el sol, que caiga su lluvia y que crezca la comida, para los malos y los buenos, los agradecidos y los desagradecidos, mientras dure esta vida; y entonces el escenario cambiará y sus bendiciones no sea más conferido promiscuamente; pero aquellos que no han reconocido su generosidad, aprenderán cuán grandes eran sus obligaciones, por la falta de ella; y, como justo castigo por su falta de agradecimiento, quedarán reducidos a ese triste estado, en el que no les quedará nada por lo que estar agradecidos.

REFLEXIONES.— 1º. El milagro registrado en la primera parte de este capítulo, es el único que han mencionado los cuatro evangelistas. Tenemos,

1. El momento y el lugar, cuándo y dónde se realizó. Cristo había cruzado el lago Genesaret, llamado mar de Tiberíades por una ciudad que Herodes había construido en sus límites en honor al emperador Tiberio. Lo seguían multitudes; no tanto, al parecer, afectado por su doctrina, como atraído por sus milagros. Sin embargo, nuestro Señor estaba listo para recibirlos; y subiendo al monte, para conveniencia de ser escuchado, se sentó allí con sus discípulos y enseñó a la multitud que escuchaba; y se acercaba la pascua, la tercera desde su entrada en el ministerio.

2. El milagro en sí. Mirando con compasión a la multitud que estaba reunida en esta ocasión, nuestro Señor se dirigió a Felipe y le preguntó, para probar su fe, resuelto él mismo qué hacer, ¿Dónde conseguir pan para alimentar a esa multitud? Felipe, embotado por la aprensión, buscó sólo ayuda humana y sugiere que doscientos peniques de pan, que probablemente era todo lo que tenían en común, no serían suficientes para dar un bocado a cada uno. Andrew, al escuchar el discurso, sugiere que había un muchacho en la compañía que tenía cinco panes de cebada y dos pececillos; pero éstos ciertamente serían como nada entre tal multitud. Pero donde fallan los medios humanos, el poder divino no se limita. Ordenó a sus discípulos, por tanto, que sentaran a la multitud en orden, donde la hierba era su alfombra, la tierra su mesa, con su divina bendición consagró la escasa provisión, y partiendo el pan y los peces, los dio a sus discípulos, quienes los repartieron entre la multitud; ¡Y maravilloso de contemplar! bajo sus manos la carne siguió creciendo a medida que descendía por las filas; y no sólo ofreció lo suficiente para una comida abundante para toda la vasta multitud, sino una cantidad tal de fragmentos que llenó doce cestas llenas.

Nota; (1.) Cuando el Señor se complace a veces en dejarnos perplejos, tiene sus propios planes para responder y sabe lo que se propone hacer. (2.) Los discípulos de Cristo no deben desdeñar la comida vulgar y escasa; pero contentaos, cuando su providencia así lo ordena, con tolerar las tortas de cebada y estar agradecidos por ellas; y entonces esta pobre provisión, con la bendición de Jesús, producirá un entretenimiento más rico que todos los manjares de los lujosos. (3.) Aquellos que llaman ayuno a la harina de pescado, parecen echar reproches sobre la rica fiesta con la que Jesús entretuvo a sus seguidores. (4.) El pan nunca debe desperdiciarse; incluso los fragmentos de las tortas de cebada se recogen cuidadosamente. Si estamos llenos, otros están ayunando, quienes se alegrarán de nuestras sobras; la buena economía es el medio que nos permite tener una caridad más amplia.

3. Grande fue el efecto, al menos por el momento, producido por este milagro en la mente de la gente. Concluyeron que este debe ser el gran profeta del que habló Moisés, Deuteronomio 18:15 que vendría al mundo.

Segundo, tenemos,
1. El retiro del Señor Jesús. Ellos, a quienes había alimentado de una manera tan asombrosa, estaban inmediatamente a favor de proclamarlo rey de los judíos y erigir su estandarte; esperando, de acuerdo con sus prejuicios equivocados, que él establecería un dominio temporal, los rescataría del yugo romano y los colocaría a la cabeza de las naciones. Pero muy diferente fue el reino que vino a establecer: por lo tanto, para que su celo irregular no los empujara a un comportamiento sedicioso, y pudieran, contra su voluntad, intentar imponerle la realeza, los dejó y subió de nuevo. en la montaña solo.

Nota; (1.) El reino de Cristo no es de este mundo; sus verdaderos discípulos nunca buscarán su porción aquí abajo. (2.) Sus ministros deben evitar todo lo que pueda dar sombra de ofensa a los poderes seculares, nunca entrometiéndose en los asuntos civiles, sino enseñando toda sumisión obediente a los poderes que existen.

2. Mientras el Maestro estaba en la montaña, los discípulos se agitaban en las tempestuosas olas. Por orden de su Señor habían subido a bordo para cruzar el lago; pero ahora se levantó la tormenta, la noche estaba oscura, el viento contrario, y su Maestro no vino a ellos, lo que aumentó su angustia. Nota; (1.) Después de las temporadas más dulces de refrigerio, a veces se suceden tentaciones severas.

(2.) Es una de las más pesadas aflicciones del alma sometida a pruebas, cuando la presencia de Jesús se retira y quedamos en tinieblas y abandono; pero esto nunca está exento de algún grado de infidelidad previa. (3.) Los que se embarcan en la causa de Cristo deben prepararse para una tormenta. El camino a la gloria pasa por muchas tribulaciones.

3. En su extremidad se acerca la ayuda. En el camino del deber no debemos desesperarnos; Cristo nos librará en tiempos de angustia. Se acercó a ellos, caminando milagrosamente sobre las aguas; pero ellos, atemorizados, pensaron que había sido una aparición, hasta que su conocida voz apaciguó sus temores: cuando él estaba tan cerca, ningún mal podía herirlos.

Nota; (1.) A menudo nos aterrorizamos con aprehensiones innecesarias del peligro; y, cuando nuestras mentes están abatidas, están listas para temer que los mismos medios que están trabajando para nuestro bien presagien un aumento de nuestra miseria. (2.) Sólo Jesús, por su palabra todopoderosa, puede hablar paz a la mente atribulada del pecador.

4. Con alegría recibieron la llegada de su Maestro; y en un momento el barco, por milagro, estaba en el lugar de su destino. Nota; (1.) Cristo es doblemente precioso para el alma; cuando se lamenta por él y camina en tinieblas, regresa, alza la luz de su rostro y disputa toda nube de dolor. (2.) Será una grata sorpresa para muchos creyentes temblorosos, cuando se encuentre a sí mismo en la muerte aterrizado a salvo en las orillas del descanso eterno.

En tercer lugar, toda la noche la multitud parece haber esperado el regreso de Jesús de la montaña por la mañana; porque cuando vieron a los discípulos embarcarse y dejar a su Maestro detrás de ellos, y no había otra barca en la que pudiera seguirlos, llegaron a la conclusión de que todavía debía estar en ese lado del agua; pero no lo encontraron allí mientras esperado, se nos dice,
1. Cuán cuidadosamente lo siguieron. Unas barcas que llegaban por la mañana desde Tiberíades, cerca de ese lugar donde habían sido alimentadas milagrosamente por la bendición de Jesús, cruzaron el lago hasta Cafarnaum, esperando encontrarlo allí, donde solía hacer su morada. Nota;(1.) Los que aman a Cristo de verdad no se detendrán en seguirle. (2.) Cuando seamos hallados en el camino de Dios, pronto se verá su providencia con la mayor gracia para respaldar nuestros buenos designios y deseos.

2. Lo encontraron al otro lado del mar, y no pudieron menos de expresar su asombro por cómo pudo llegar allí, sin la conveniencia de cruzar el lago. Nota; Muchos corren ansiosamente en pos de Cristo y su evangelio, fingiendo gran celo por escuchar, quienes nunca vienen verdaderamente a él por fe, ni reciben la palabra injertada para la salvación de sus almas.

3. Cristo, que conocía el espíritu y el temperamento con que lo seguían, responde a su pregunta de la manera que veía que su estado requería.
[1.] Los reprende por el principio corrupto sobre el que actuaron. Lo siguieron, no porque estuvieran convencidos por su doctrina y milagros, y creyeran en él para salvar sus almas, sino simplemente porque habían sido alimentados a su costa y esperaban mayores ventajas temporales de él cuando se estableciera. su reino. Nota; Muchos siguen a Cristo por los panes, que no aman su evangelio.

[2.] Les exhorta a buscar una mejor porción. Trabajad no por la comida que perece, sino por la comida que permanece para vida eterna, que el Hijo del Hombre os dará. El mundo y todas sus cosas perecen en el uso; y morimos a diario, y no podemos poseer nada por mucho tiempo aquí abajo. Por lo tanto, fue la locura más atroz dedicar todo nuestro trabajo a una porción tan transitoria, y lo más criminal fue hacer que nuestra profesión de religión se subordinara a los propósitos viles de la ventaja terrenal. Cristo nos propone un bien más noble, incluso ese alimento espiritual de su gracia por el cual nuestras almas inmortales pueden ser alimentadas, y podemos crecer hasta la participación de esa vida eterna, que el Hijo del Hombre debe conferir a toda alma verdaderamente fiel. : porque a éste señaló Dios el Padre,lo comisionó plenamente y lo autorizó a dar esta vida eterna a sus santos fieles. Nota; (1.) Todas nuestras bendiciones en el tiempo y la eternidad deben provenir del don gratuito de nuestro Redentor. (2.) A nadie que venga a Jesús, buscando el pan vivo, se le negará, porque él alimenta a los hambrientos.

En cuarto lugar, como consecuencia de lo que había dicho, las personas que lo escucharon entraron en conferencia con él, sobre cómo podrían alcanzar esa vida eterna que él mencionó.
1. Le dijeron: ¿Qué haremos para realizar las obras de Dios? Les había ordenado que trabajaran por la carne duradera, y querían saber qué debían hacer; si era necesario algo más que la obediencia a la ley de Moisés; porque ellos basaban todas sus expectativas en sus propias obras y deberes, y no pensaban en otra forma de vida o aceptación con Dios que en las obras de la ley. (Consulte las Anotaciones para ver otra vista de este tema).

2. Cristo respondió: Esta es la obra de Dios: que creáis en el que él envió. La fe en Jesús, en su carácter divino como el Mesías, y en la suficiencia total de su muerte e intercesión para justificar a los impíos, es el punto principal, sin el cual es imposible agradar a Dios. Y esta fe es obra suya en el alma penitente.

3. Respondieron otra vez: ¿Qué señal, pues, haces tú, para que te veamos y te creamos? ¿Qué trabajas? Pasaron por alto los milagros que él ya había realizado y exigieron más. Porque como parecía asumir una autoridad más alta que la de Moisés, pensaron que debería producir mayores evidencias de una comisión divina: es cierto, ayer había alimentado por milagro a cinco mil, pero sugieren que Moisés hizo mucho más. Nuestros padres comieron el maná en el desierto; como está escrito: Pan del cielo les dio a comer. El número era mucho mayor, el milagro continuaba a diario y la comida era mucho más deliciosa que los panes de cebada.

4. Cristo rectifica su error. Le atribuyeron a Moisés lo que no era suyo, sino el regalo de Dios. De cierto, de cierto os digo, Moisés no os dio ese pan del cielo; no parece que tuviera la menor preocupación en conseguirlo; ni venía del cielo, como parecían imaginar, sino meramente del aire, y sólo servía para sustentar una vida mortal; pero mi Padre, que os dio el maná, os da el verdadero pan del cielo, del cual fue el tipo y la figura. Porque el pan de Dios es aquel que descendió del cielo y da vida al mundo, una provisión tan superior al maná en el desierto, como el trono de Dios está más allá de las nubes, y la vida eterna excede el momento presente de la mortalidad.

5. Ignorantemente confundiendo su significado, como si hablara de pan material, le dijeron: Señor, danos siempre este pan. Desean ansiosamente esa provisión celestial, cuyas propiedades eran tan excelentes, y sobrepasaban tanto el maná que sus padres comieron en el desierto. De hecho, no entendieron lo que preguntaron; pero si hemos probado el maná celestial, nos hemos alimentado de la palabra de Jesús y nos hemos deleitado con las dulces y preciosas promesas que hay en él, no dejaremos de clamar con profunda sensibilidad: Señor, danos siempre este pan.

6. Cristo les informa claramente de su significado. Yo soy el pan de vida: no hablaba literalmente del pan, ni de una felicidad meramente temporal, sino de sí mismo; una Persona divina se encarnó para dar vida espiritual a las almas inmortales. El es el pan de vida; nuestros cuerpos podrían vivir mejor sin el alimento diario, que nuestros espíritus sin el suministro constante de su gracia. Él es tanto el principio vivificante de nuestra vida espiritual como su apoyo constante. Por tanto, dice el Cristo, el que a mí viene, nunca tendrá hambre; y el que en mí cree, no tendrá sed jamás; Quien por la fe se aplica a Jesús, no necesitará la provisión más rica para satisfacer los deseos más grandes de su alma. Pero os dije que también vosotros me habéis visto, y no creéis;habían visto sus milagros, sin embargo, a través de su mentalidad terrenal y su apego a los intereses mundanos, no lo recibieron como un Redentor espiritual, ni confiaron en él para la vida eterna. "Esto", dice nuestro Señor, en otras palabras, "es una prueba de gran obstinación y desidia, de improbidad y orgullo en ti.

Porque si la gracia preventiva del Padre hubiera tenido algún éxito en ti, si hubiera producido probidad o humildad en ti, ciertamente vendrías a mi llamado: y no rechazaré a nadie que venga así, bajo cualquier carga de culpa o corrupción que gime. ; ni lo eches después, si quiere permanecer conmigo. "(Ver las Anotaciones.) Los brazos de la misericordia del Salvador están abiertos para recibir al miserable y al desesperado: ningún pecador que vuela hacia él, debe temer un rechazo; por grande o grande que sea. agravadas pueden ser sus iniquidades, perdón y paz le son asegurados por las promesas del Dios que no puede mentir : porque bajé del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió;no llevar a cabo ningún plan separado de su Padre; pero como su embajador, calificado y comisionado para ejecutar esa gloriosa obra de redención del hombre, para la cual fue designado; y dispuesto a hacer y sufrir cualquier cosa que la voluntad de su Padre celestial le hubiera ordenado. Y esta es la voluntad del Padre que me envió, que de todo lo que me ha dado, nada pierda, sino que lo resucite en el último día:“Porque esto recae sobre mí como el oficio para el cual me envió mi Padre, (el cumplimiento del cual es todo mi cuidado), que tenga cuidado de preservar a todo aquel que con un corazón honesto así venga y crea en mí; y dé a todo el que persevere así (además de muchos privilegios excelentes aquí) la vida eterna en cuerpo y alma en el más allá ". (Vea las Anotaciones.) Todos los que tienen parte en esta salvación, oyen, y por fe abrazan, el evangelio que Cristo declara.

Porque esta es la voluntad del que me envió, que todo aquel que ve al Hijo y cree en él, tenga vida eterna; y yo lo resucitaré en el día postrero;el evangelio propone una salvación gratuita, a través de Jesús, a todo miserable pecador; y cualquiera que reciba el testimonio de Dios acerca de su Hijo, y vea su propia profunda necesidad del Salvador y la total suficiencia de Jesús, se convierte en participante de esa vida presente de gracia, que es una prenda de la vida eterna de gloria para el Señor. alma fiel. Los que perecen, lo deben a su infidelidad intencionada; rechazan el consejo de Dios contra sus propias almas y no vendrán a Cristo para tener vida; ya sea por ignorancia deliberada, obstinadamente insensibles de su propia miseria y falta de un Salvador, o, por medio del orgullo fariseo, tratando de establecer su propia justicia, en lugar de someterse a la justicia de Dios que es por la fe.

7. Al percibir ahora que Cristo se señalaba claramente a sí mismo, como el pan vivo dotado de tan maravillosas propiedades, los judíos murmuraban y se burlaban de él, como si asumiera honores extravagantes para sí mismo, al pretender descender del cielo y ser el pan de vida; y objetaron su descendencia conocida de José y María. ¿No es este Jesús el hijo de José, cuyo padre y madre nosotros conocemos? ¿Cómo es entonces que dice: Bajé del cielo? cuando su original terrenal es tan evidente?

8. Cristo refuta sus cavilaciones y responde a sus murmuraciones. Él les dijo: No murmuréis entre vosotros; conocía sus pensamientos y los prejuicios que abrigaban contra él, surgidos de esa corrupción nativa de sus corazones, que nada más que la gracia divina por medio de la fe podía dominar y que rechazaban. Porque nadie puede venir a mí si no lo trae el Padre que me envió;Tal es el estado actual del hombre caído, que está bajo una total impotencia para volverse a Dios, a menos que sea atraído por el Espíritu de Dios, y capacitado para creer en su amado Hijo, quien ofrece suficiente gracia a todos sin excepción, y no quiere. la muerte de cualquier pecador, sino que se arrepienta y sea salvo. Y a todos los que se arrepientan y se sometan a su gracia y la mejoren fielmente, Cristo dice: Lo resucitaré en el día postrero; y la forma en que así se obra al pecador, es como está escrito en los profetas, Isaías 54:13 . Jeremias 31:34 .

Todos serán enseñados por Dios, por su palabra revelada y la iluminación de su Espíritu. Por tanto, todo aquel que ha oído al Padre y ha aprendido a escucharlo, y hable al alma en su palabra y por su Espíritu, viene a mí confiando sólo en Jesús para perdón y salvación; y sin tal enseñanza divina e iluminación espiritual, y tal entrega y sumisión a esas enseñanzas divinas, el hombre natural no puede recibir las verdades de la revelación, ni creer en el Hijo de Dios. No es que alguien haya visto al Padre instruyéndole visible o personalmente, excepto el que es de Dios, su Hijo encarnado; ha visto al Padre;está al tanto de todos sus consejos y designios; por él se hacen todos los descubrimientos divinos, ya través de su agencia se comunica el poder divino al alma penitente para recibir la palabra del Evangelio. De cierto, de cierto os digo, como verdad indudable: el que cree en mí, tiene vida eterna; el cristiano genuino tiene actualmente un título sobre él por fe, lo abraza con esperanza y tiene el fervor y el anticipo de él en la gracia presente; y, si perseverantemente se adhiere a Cristo, será llevado al disfrute real de la gloria eterna en el más allá.

Yo soy ese pan de vida; se deriva de Cristo nuestra vida espiritual; a través de él se sostiene, y sólo él puede perfeccionarse. Vuestros padres comieron el maná en el desierto y murieron; Por milagrosa que fuera su provisión, sólo mantuvo durante un tiempo una vida temporal y no impidió los estragos de la muerte ni los hizo inmortales. Pero este es el pan que desciende del cielo, para que el que de él coma, no muera; porque el que por la fe se alimenta verdadera y perseverantemente de Cristo, no morirá eternamente. Yo soy el pan vivo que descendió del cielo para ser el autor de la vida espiritual y eterna: si alguno come de este pan,hambriento constantemente del perdón, la justicia y la salvación que trae Jesús, vivirá para siempre; aunque no es inmortal en la tierra, pero está coronado con una eternidad de gloria en el cielo; y el pan que daré es mi carne, que daré por la vida del mundo. Su cuerpo humano, ofrecido como el gran sacrificio por los pecadores, sería la gran causa de todas esas inestimables bendiciones que había mencionado; del cual no sólo los judíos, sino el mundo gentil, serían hechos partícipes.

9. Las ideas burdas y carnales de los judíos todavía les impedían comprender su significado; y se peleaban entre sí, diciendo: ¿Cómo puede éste darnos a comer su carne? concluyendo que su afirmación es absurda e improbable, porque lo entendieron como si hablara de su carne humana, que debe comerse como pan, una opinión tan monstruosa, como la que la iglesia romana ha adoptado desde entonces sobre la carne de Jesús, como comido corporalmente en la eucaristía.

Por último, Cristo confirma y explica lo que había dicho acerca de su carne. Era de absoluta necesidad que, en un sentido espiritual, se hiciera lo que figurativamente se representaba comiendo su carne y bebiendo su sangre; incluso para que se unan vitalmente a él por la fe y lleguen a ser uno con él, ya que el alimento que se come se incorpora a nuestro cuerpo. Porque de cierto, de cierto os digo, que si no coméis la carne del Hijo del Hombre y bebéis su sangre, no tendréis vida en vosotros; sin esta unión de nuestras almas con él, no podemos tener vida espiritual aquí, ni vida eterna en el más allá. Pero el que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna;no meramente participando de los elementos que los representan; dependiendo de lo cual, pueden engañarse a sí mismos, y pensar que si pueden recibir la Santa Cena antes de morir, serán infaliblemente salvos; cuando ni el vivir ni el morir beneficiarán en absoluto estos signos externos a los que son ajenos a la gracia interior y espiritual; Digo, no se trata de participar de los elementos externos, sino de la alimentación espiritual de Cristo y sus beneficios salvadores por fe, lo que aquí se quiere decir; y quien hace eso, tiene vida eterna, ahora tiene derecho a ella, y, si es fiel, pronto será puesto en posesión de ella; y lo resucitaré en el último día.

Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida; proporcionando el alimento y el festín más delicioso para el alma, superando infinitamente cualquier refrigerio corporal. El que come mi carne y bebe mi sangre con apetito espiritual y discernimiento, permanece en mí y yo en él. Está incorporado a Cristo, como miembro de su cuerpo místico, tiene derecho a la remisión de los pecados y la aceptación de Dios, que, por el derramamiento de sangre de Jesús, se obtiene para todos los que creen en él, y tiene a Cristo como el Espíritu vivificante formado en su corazón, el principio de la vida espiritual, que, en los fieles santos de Dios, alcanzará su máxima perfección en la gloria eterna. Porque como el Padre viviente,quien es fuente de vida para todo ser viviente, me envió; y yo, como hombre y Mediador, comisionado por él, vivo por el Padre, sostenido y capacitado para terminar la obra que él me ha encomendado; así que el que me come, unido a mí por la fe, vivirá por mí; recibiendo de mi plenitud, como las ramas son alimentadas por la raíz viva.

Porque yo vivo, vosotros también viviréis. Ésta es, pues, la conclusión del todo; Yo soy el pan que descendió del cielo, acerca del cual hablé antes, y cuyas propiedades son tan trascendentemente excelentes: no como vuestros padres comieron el maná; muy diferente es este pan; eso fue del aire, esto de los cielos más altos; eso no era más que un tipo, este el antetipo y la sustancia; que solo sustentaba una vida momentánea; los que se alimentaron con eso, estuvieron sujetos a todas las enfermedades y descomposiciones inherentes a la mortalidad, y están muertos; pero el que come de este pan vivirá para siempre; será santo aquí, y, alimentándose hasta la muerte, de este alimento celestial, será glorioso por los siglos.

Jesús sostuvo este discurso en la sinagoga de Capernaum, pública y abiertamente, para que todos los que lo desearan pudieran escuchar y recibir sus doctrinas celestiales. Nota; La verdad no busca lo encubierto.

El evangelio de Jesús debe ser declarado abiertamente y soportará la más severa investigación. Su palabra es verdad.
En quinto lugar, tenemos un relato de los diferentes efectos que produce este discurso en la mente de los oyentes.
1. Muchos de los que lo habían seguido hasta entonces como sus discípulos nominales, se sorprendieron mucho por lo que escucharon, lo tomaron en un sentido grosero y carnal, y no entraron en el espíritu de sus palabras; o se sintieron ofendidos por el original divino y la operación que él reclamaba como co-igual a Dios el Padre; o, porque era misterioso, no creían en su doctrina por absurda, como los infieles y burladores de nuestros días, quienes, porque los misterios de la gracia no parecen agradables a su razón caída, suponen una señal de entendimiento superior el rechazarlos.
2. Cristo fue informado de sus murmuraciones; porque ve los pensamientos duros que los pecadores tienen de él, así como oye sus discursos duros. Escudriña el corazón y, por tanto, responde: ¿Esto te ofende? Si la bajada del Hijo del hombre del cielo parece tan increíble, ¿qué y si veréis al Hijo del hombre ascender adonde estaba antes? Esto quizás los sorprendería aún más, considerando la mezquindad de su apariencia actual; y podría parecer aún más improbable que suceda.

En cuanto a lo que había observado acerca de comer su carne, esto debe entenderse no corporalmente, sino espiritualmente: el Espíritu es el que da vida, la carne para nada aprovecha: la mera participación de las ordenanzas externas de nada sirve para procurar la vida eterna. El alma del pecador debe ser avivada por el poder del Espíritu de Jesús y llevada al discernimiento de las cosas espirituales; de lo contrario, las palabras más nutritivas de su evangelio no transmiten alimento al hombre interior. Las palabras que yo os he hablado, dice, son espíritu y son vida; para ser entendido no en un sentido literal sino espiritual, y, acompañado por el poder del Espíritu Santo, convertirse en el medio de avivar el alma del pecador muerto y mantener la vida que Cristo otorga.Pero hay algunos de ustedes que no creen; profesando ser discípulos, pero en verdad no familiarizados experimentalmente con las doctrinas del evangelio: porque Jesús sabía desde el principio quiénes eran los que no creían y quiénes debían entregarlo.

Y él dijo: Por eso os dije que nadie puede venir a mí si no le fuere dado de mi Padre: "Esta fue la razón por la que os dije, Juan 6:44 que nadie viene a la fe de Cristo sinceramente, pero aquel que por la gracia preventiva de mi Padre está calificado para ello (ver las Anotaciones) porque vi que muchos de los que me siguen, no creen verdaderamente en mí, ni tienen la intención de vivir como yo les mando; pero uno guarda su amor al dinero, y por eso me traicionarán; y otros conservan sus otros intereses y sus otros pecados. Nota: Cristo conoce el corazón y ve la infidelidad que reina dentro, aunque cubierta con el manto más plausible de la profesión ".

3. Muchos que habían murmurado antes, ahora se retiraron por completo y regresaron a sus ocupaciones anteriores, a sus propios caminos pecaminosos y maestros farisaicos, y nunca hicieron más profesión, ni asistieron más a su ministerio. No debemos preguntarnos si vemos apóstatas; es más, muchos, de los que nos habíamos formado las esperanzas más optimistas, se remontan: así fue desde el principio.

4. Entonces Cristo se dirigió a sus doce escogidos, para sacar de ellos una profesión de fe en él: ¿ Os iréis también vosotros? No es que dudara de la sinceridad de los once; pero mostraba su afecto hacia ellos y su confianza en ellos, que, hicieran lo que hicieran los demás, nunca seguirían tan malos ejemplos, sino que se adherirían a él con una fidelidad inquebrantable.

5. El celoso corazón de Pedro no puede soportar la sospecha que la pregunta parecía insinuar, y por eso, en nombre de sus hermanos, responde con nobleza: Señor, ¿a quién iremos? De ti no podemos esperar perdón, paz, gracia ni gloria. Gire a donde queramos, la miseria y la destrucción nos encontrarán. Tú, y solo tú, tienes palabras de vida eterna; y creemos todo lo que has dicho últimamente, y estamos seguros de que eres ese Cristo, el Hijo del Dios viviente. Nota; (1.) La respuesta de San Pedro debe ser la respuesta de toda alma fiel, cuando se ve tentada a dejar su profesión: ¿ A quién iremos, por la vida y la paz? ¿A nuestros pecados? ellos nos destruirán.

¿A nuestras propias obras y esfuerzos? no pueden justificarnos ni salvarnos. ¿Al mundo? engañará nuestras expectativas. Cristo, y solo Cristo, es el único fundamento de esperanza y fuente de felicidad para un pecador caído: de él no queda nada más que ira y ruina para nosotros. (2.) Cuanto más firme y firmemente confiamos en el Hijo de Dios, más lo honramos. Y esa fe que le da gloria, nos traerá los consuelos más vivificantes.

6. Jesús les respondió, para controlar demasiado la confianza en sí mismos y prepararlos para el asunto: ¿No os he escogido yo a los doce para el distinguido honor del apostolado, y uno de vosotros es un diablo? poseído por ese espíritu malvado en su corazón un traidor y un asesino? Habló de Judas Iscariote, hijo de Simón; porque él era el que debía entregarlo, como bien lo sabía Cristo; aunque era uno de los doce, lo que agravaba su culpa.

Nota; (1.) Un hombre, como Judas, puede haber sido el medio para expulsar a los demonios de los demás y, sin embargo, ser él mismo un diablo. Entre los profesores más ardientes se encontrarán hipócritas y apóstatas. El que piensa estar firme, mire que no caiga. (2.) Las sociedades más puras de la tierra no pueden responder por todos sus miembros. Solo en el cielo, o quizás también en el gran milenio, el trigo estará libre de la paja.